孝道，是中華民族5000年曆史傳承下來的道德規範之一，也是中華兒女最為美好，也最應為之驕傲的傳統美德。而說到對父親盡孝道，下面這句話想必無人不知：
“殺父之仇，不共戴天！”
這句中國小孩子都知道的古訓出自儒家的《禮記》。《禮記》作為儒家的禮儀典範章程，上面詳細規定了各種古代封建社會的復仇原則。
《曲禮上》篇中寫道：“父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，交遊之仇不同國。”
意為：父仇，不共戴天；殺兄弟之仇，則要隨身攜帶兵器，見到仇人徑直殺掉,不須再回家取兵器；殺朋友之仇，不能跟仇人共處一個國家之內。
從而漸漸演變成的“殺父之仇，不共戴天”，所包含的“血親復仇”思想，是中國人自古相傳的孝道基準之一，也是後來成為中國政治行為和社會生活的重要準則。
最早的典故便有：伍子胥當年為報父仇，率領吳軍攻入楚國都城，將楚平王的屍體從墳墓裡挖出來，鞭屍三百，這一行為在現在看來殘暴可怕，但得到了當時封建社會人們的理解和接受。
而今天我們說的這個為父報仇的孝子，出於殺父之仇的滿心怨恨，竟不僅將仇人挖墳鞭屍，甚至還喝下了敵人的骨灰，這就是隋朝驍勇善戰的先鋒將領，王頒。
父親被戰友背叛反殺
王頒，字景彥，太原祁縣人。王家乃是武將世家，他的祖父王神念曾為梁左衛將軍。而王頒的父親，乃是梁太尉，王僧辯。王頒是家中次子，從小灑脫，不拘束，有文才武略。
他的父親，王僧辯，也十分有武將之才，年紀輕輕便出任梁湘東王蕭繹的左常侍。以後，隨著湘東王職位的調動，先後任過湘東王府行參軍、中兵參軍、府司馬等職，又代替柳仲禮為竟陵太守，號雄信將軍。
之後的梁政變不斷，戰爭連連。而在交戰中，王僧辯充分發揮了其指揮才能，率大軍攻池掠地，一路高歌挺進。終於戰爭結束，在梁元帝登基之後，朝堂卻仍然十分動盪，沒多久梁元帝被奸臣殺害。
王僧辯與陳霸先協力合作，兩人政見相同，結為同盟；卻不知，日後正是陳霸先反手殺害了他。 在建康擁立梁元帝子蕭方智為帝，是為梁敬帝。
而此時北齊利用大梁政治混亂的情況，謀求通過扶植傀儡皇帝，使梁國成為附屬國。王僧辯在北齊大軍壓境的要挾下，只得退而求其次，同意蕭淵明為帝，要求立蕭方智為太子。
王僧辯擁立蕭淵明為帝的行為，耽誤了隊友陳霸先的奪權大計。
承聖四年，陳霸先偷襲並俘獲王僧辯，之後上表朝廷，說王僧辯陰謀篡逆。
之後陳霸先先是廢黜蕭淵明，改立蕭方智為帝，派人通報北齊，仍然請求向北齊稱臣，永遠當北齊的附屬國。此後，陳霸先的地位一人之下萬人之上，徹底掌握了南朝梁的實權。
最終，王僧辯被殺於紹泰元年九月。
殺父之仇，沒齒難忘，三十年後大仇得報
王僧辯死後，王僧辯舊部起兵報仇，但遭到鎮壓而失敗。此時，王頒年紀尚輕，雖號慟而絕卻束手無策，但他立志為父報仇。
自此，王頒苦下功夫磨練自己，隋文帝楊堅篡北周以後，王頒率軍平定蠻族，並因功加封開府及蛇丘縣公。之後，他又獻平陳之策，因此愈發得隋文帝的賞識。
隋大舉伐陳，王頒自請從軍，並率徒附數百人，與韓擒虎的先鋒部隊，一起夜渡長江，與陳軍進行拼死搏鬥。
隋朝滅陳之後，王頒秘密的發出邀請，渴望見到那些曾經在三十多年前，為他父親報仇未遂的士卒們。於是，有千餘名老人從四面八方趕來，與王頒相見而哭。
其間，有壯士問王頒：“你從軍滅陳，大功已成，卻哭的如此悲傷，是因為沒有親自手刃陳霸先吧。”
於是眾人馬不停蹄地連夜掘開陳霸先的陵墓，挖出陳霸先屍體，鞭屍後挫骨揚灰，把骨灰放進水裡，一飲而盡。
王頒自知擅自行動不妥，為不牽連父親舊部，他自縛到晉王楊廣那裡請罪。楊廣把王頒的事蹟彙報給皇帝楊堅，楊堅念其忠孝，赦免了他。
此後，王頒先後歷任代州刺史、齊州刺史，為官時有很多惠及百姓的政策。
去世時，時年五十二歲，被列入了《隋書·孝義傳》。
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