今天“王庶文講壇”將接著對
“禮學”進行討論，這是我對“禮學”講解的第幾篇文章，我自己都有一點亂不清了，不過這不能怪我。我遵循的原則是既然要講一個內容，就要講他講透，所以不得不分為幾篇文章，如果您感興趣，歡迎關注。我們先進行簡單的複習：第一、“自我推銷與自由戀愛”都是“非禮”的行為；第二、唐朝盛行科舉以後讓很多讀書人都在考與不考之間糾結不斷；第三、禮儀的本質是矜持，作用是“以禮設防”。
“知行合一”因何發生？
科舉屬於自我推銷的一種方式，在制度上鼓勵大家“自媒”，這讓一大部分讀書人產生了認知失調。人面對自己內心疾病的時候會自然而然的做出心理調節，總要自我安慰一方，否則集體社會的精神分裂誰也受不了。
在這樣的背景下很多聰明人從儒學中找到了“經、權”轉化的理論，他們認為：“經”就是原則，“權”是靈活變化，我們既要有原則，也要懂得變通。雖然儒家最高綱領“禮學”不允許我們“自媒”，但是為了更高的追求，實現真正的“禮教天下”，變通一下也沒什麼大不了的。
很有今天雞湯文：“如果你改變不了世界，那麼就改變心態”的腔調。這樣必然帶來一個副作用，原來的經典不再是真理，轉變為了通往光輝彼岸的橋樑，在唐宋時期還好，到了明清，所有讀書人都看清了這座橋其實拆起來並不困難。
當全社會都瀰漫這種心態的時候，一些死心眼的人實在是看不慣。其中最著名的人物就是:王陽明。他的“知行合一”也由此發生，如果我們只是從學術角度去看王陽明，會發現他的學術實在是經不起推敲，甚至近乎荒唐，這個內容“王庶文講壇”已經講過三篇，大家有興趣可以翻閱。
他那麼講，其目的就是要改變那種心口不一的社會現象，從這個角度上來看，王陽明確實是一個篤信實踐的社會活動家。今天稍微受過高等教育的人，其邏輯能力遠超明朝時期的古人，所以我們今天理解王陽明，實在困難，動不動就與“玄學”、“成功學”聯繫在一起，實在是遺憾。
現實與理論的脫節
我們今天說起王陽明，第一感覺就是“陽明心學”的開創者，是一名偉大的思想家。但是如果我們將視角切換到明朝，會發現王陽明的學術聲譽完全是來自“禮學”，這其實是有點另類的，因為理學三大經典《禮儀》、《禮記》、《周禮》都非常晦澀難懂，畢竟科舉那麼多年了，讀書人更願意去鑽研以“四書五經”為首的教材，而忽略其他經典。
“禮學”是特定時代下的產物，社會在變，人們穿衣吃飯的各種細節，使用的各種器物都在變化，越往後“禮學”就越讓人感到陌生。就如同我們今天的漢服婚禮，如果真的按照“禮儀”操作，那麼純粹就是扯淡。
“禮學”既有“洪範九疇”這樣的意識形態綱領，也有接地氣的實際操作，再更進一步說“宗法社會”到了明朝早就解體了，原來的“禮不下庶人”逐漸往“禮下庶人”的方向發展， 把“封建制度”下那套貴族的行為操守，普及到老百姓身上，實在是不太合適。
從這一點我們不難分析出，其實王陽明的“知行合一”還有改變“禮制”，與時俱進的含義在裡面。
宋朝的與時俱進
早在宋朝司馬光和朱熹就已經發現了這個問題，但是政府總會有顧慮，如果把禮儀搞得太簡化，自然會給一些別有用心的人口實，說這不符合古禮，那裡過於草率等等。所以宋朝推行的《五禮新儀》實在把老百姓難為死了。
如果按照這套規範，一般人家根本置辦不起婚喪嫁娶所需的器物，最要命的是這套規範裡的行為操作實在困難，誰上東邊臺階，誰上西邊臺階，誰先邁腿，誰後邁腿，先邁哪條腿，後邁哪條腿都一一規定，半點不能錯，我們可想而知當時人生活有多麼不自在。
這套規範最終還是被廢棄了，倒不是說那些別有用心的人突然良心發現，而是引起了兩個誰也惹不起的人嚴重不滿， 先是司馬光，他率先編訂了《司馬氏書儀》，裡面雖然還存在不少古禮，但是相較《五禮新儀》已經簡化很多，所以流傳很廣。
後來朱熹又將《司馬氏書儀》的內容再度進行簡化形成了《朱子家禮》，這本書的出現才算是徹底解放了窮苦百姓，讓他們不再受繁瑣禮儀的折磨，在當時算得上是第一等接地氣的典範，一切從俗從簡。
比如在以前女子嫁人以後，要等三個月才能拜祭祖宗，承認這個女子是夫家的人，朱熹大筆一揮：“三個月，吃錯藥了吧？”直接改成三天；再比如少年的成人禮，如果按照《禮儀》規定，要用《周易》算出吉日，才能行禮，朱熹也說：“扯淡，隨便一天就好了”。
人心向簡，大道至簡，最終《朱子家禮》大行其道，成為了民間大部分的禮儀規矩。如果當初沒有《朱子家禮》的出現，儒家的地盤很有可能早已被佛、道兩家瓜分殆盡，朱熹在某種程度上守住了儒家不小的地盤，它的影響力至今依舊存在：我們熟悉的祠堂就是《朱子家禮》的創新。
元朝統治以後，中原文化對外吸收了蒙古人的養分，百姓的生活方式在變，社會的結構在變化，但是明朝依舊有很多食古不化的人存在，比如嘉靖皇帝作為旁系繼位後，就因為稱呼自己的父親，應該叫“爸爸”，還是“叔叔”的問題與大臣們爭論不休，所以王陽明很有從“禮學”上重新制定“禮制”的想法。
這也是“知行合一”發生的契機之一，“知道”的事情不是不願意做，而是“做不到”。不過，遺憾的是王陽明並沒有司馬光和朱熹那樣的學術素養，只是喊出一句“天理即是人慾”，這讓很多人產生了誤解與曲解，關於這個內容就留給下一篇吧。
好了，“關於禮學是如何與時俱進”的內容就到此結束吧，今天的內容您只需記住三點：第一、王陽明的“知行合一”是針對“科舉”的“自媒”導致讀書人認知錯位所發，其中也有讓“禮制”與時俱進的思想；第二、“禮學”在宋朝面臨理論與現實脫節的情況；第三、《朱子家禮》真正做到了“禮下庶人”。
謝謝賞閱，您的關注是對“王庶文講壇” 最大的鼓勵。
閱讀更多 王庶文講壇 的文章
