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當代書壇草書的明清調使其風格走向了重、濁、大，近幾年的小草、章草雖復興起，卻未能走出俗格，多是在製作形式上耍些小花樣，真正深入心靈的自由書寫仍然很少，大家都匆匆奔馳在"創作"的山路上。
米芾草書
草書並非都如今人一味求快的急風驟雨式的表現，它有疾有遲，疾徐變化方能見動中有靜、靜中有動的妙境。有時慢下來也許更能體悟書寫過程中的心手叩問與精神愉悅。疾徐之間非僅藝術表現，亦有心理節律。
"疾若驚蛇之失道，遲若淥水之徘徊。緩則鴉行，急則鵲厲"（蕭衍《草書狀》），"緩急措置，損益於真草之間，會通於意態之際……（項穆《書法雅言》）是知疾徐有度，快慢相承，若如今人草書一味急驟連綿，則爛如藤纏，靡如草繩，何敢言草書""晉賢草體，虛澹蕭散，此為至妙"（趙孟堅《書法勾要》），"草書以簡靜為上，而雄肆次之"（包世臣《藝舟雙楫·答熙載九問》）。
張旭草書
當代草書唯林散之能識其要妙，達此高境。中外推其為草聖，乃因其格高韻雅，點線空靈舒緩，筆墨不疾不躁，從容進退，如見其揮運之時。草書能慢下來，不僅僅是一種技法上的超越，更是書家摒棄功利之想後心靈的放鬆。
書家書寫時，以一種舒緩自如的從容將自己的心性化為線條的潔淨純粹，時間的延伸和順序的漸進都與主體心象的跡化吻合無間，情感的細膩變為清晰的樂音綿綿流動，興味悠長。
懷素草書
草書風格有主虛、主實兩大類。徐渭、王鐸、傅山草書以實為主，多見形質，用重拙的線條與連綿纏繞，給人以老樹枯藤、疾流飛瀑的感覺，以一種風檣陣馬的急驟，密不透風的張力給人以衝擊。其缺點是過度地重"實質"，雖強化了作品的平面視覺張力，卻弱化了作品的空間縱深表現。
王鐸草書
林逋、董其昌、八大、林散之等人的草書以虛為主，突出神采，注重空靈、灑脫、通透。以清澈鬆動的線條，疏可走馬的章法，給人以"虛靈"的感覺，透過作品水面一樣的清潔明亮，縱深的空間感得以表現，心靈的澄明之像，如在眼前，給讀者更多想象的空間與回味的餘地，故草書的格調、境界、品位更高一籌。
八大山人草書
虛與實的辯證法，在古典哲學與美學中是一個經典範疇。老子《道德經》有："三十輻共一轂，當其無，有車之用；埏埴以為器，當其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。"有為實，為體；無為虛，為用。虛實是相輔相成的。
關於行草書用筆的虛實，清人朱和羹曾說："作行草最貴虛實並見……虛實並見，即虛實相生。書家秘法：妙在能合，神在能離。離合之間，神妙出焉。此虛實兼到之謂也。"（朱和羹《臨池心解》）虛實並見幾被書家視為秘笈。
林散之草書
學習草書於實處得之不易，尤以虛處得之最難。清人劉熙載說："古人草書，空白少而神遠，空白多而神密。"（劉熙載《藝概·書概》）蔣驥說："運實為虛，實處俱靈；以虛為實，斷處俱續。"（蔣驥《續書法論》）
"虛"的妙用在於虛實相生，無畫處皆成妙境書家於虛實雖一言難盡，卻時時要在心中、手下有之，尤其對"虛"字要深思。
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