家櫪 (藝術家、考古研究者)
這件草書寫就的《蘭亭序》刻石拓本，署“蘭亭詩敘 沙門智永書”，但究竟是不是智永所寫呢？現在已經不好考證了。單從字看，確實頗有智永的風采，用筆秀潤圓勁，結體平穩妥當，草法規範有度，整體風格瀟灑雋永、氣質和雅，與智永《真草千文》作對比也毫不遜色。這件作品，即使不是智永所書，也必定是酷愛深學智永者託名偽作，功力深厚，得其神髓，值得我們學習。王羲之的行書蘭亭，後經歐陽詢楷書演繹，又有疑似智永草書演繹，實在難得。
【明拓寶鴨齋蘭亭之智永草書本】
明拓寶鴨齋蘭亭之智永草書本，智永草書蘭亭，白紙挖鑲裱，蝴蝶裝。四開，墨紙半開縱23cm，橫9cm。廣東東莞著名學者容庚舊藏。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事
草本《蘭亭序》鈐“容庚之印”等印。該本系清徐樹鈞輯《寶鴨齋蘭叢八十六卷》之一。外封題“蘭亭八十刻 智永”。上署“蘭亭詩敘 沙門智永書”，下款“紹興丙辰七月程邁模勒於南陵郡齋”。是較為少見的“草體蘭亭”。
也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之
據容庚著錄，為宋濂、黃掌綸、程瑤田等故物。繼歸武昌徐恕。民國二十年（1931年），其中四刻（定武五字不損本、定武玉枕本、褚臨本、蘇氏殘石本）歸於順德黃節，八十二刻歸於銅山張伯英（啟功的老師）。
盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之
民國二十七年（1938年）九月，張氏以所藏求售，且言“願得此者，念昔人採集之艱，加以護惜，勿貪拆售之利而致星散如理宗之百十七卷徒存目錄已也”。嗣後，容庚“驚為秘笈，乃盡得之”，1962年讓購於故宮博物院。
娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣
智永草書《蘭亭序》，用筆秀潤圓勁，清俊流美，風神雋永，氣質和雅。不愧是王羲之傳人，既能嚴守王氏家法，又能繼往開來，下傳虞世南等人，開唐代楷書新風
於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不
能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不
能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事
異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
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