江上孤舟

相由心生這4個字，要解釋它的含義，那就是，一個人的儀容外表，會因為這個人的內心關係而有所影響。還有一種解釋，一個人看其它事物的表現，會因為他的心態不同，而對這個事物有不同的感官。不管哪一種解釋方式，這4個字就是想告訴人們，一個人內心中散發著美，那麼他們的儀容外表也會向著美靠近。同時，他內心如果充滿正面性，那看其他事物，他也會覺得那是美的，是充滿著正能量的。但是反過來，一個人的心靈裝滿邪惡，那從他的外表上，人們就已經能看到邪惡。而他看到的事物，也通常只看到了壞的一面，而忽略了好的一面。

相由心生這個成語的來源，還和一個故事有關。這是一個發生在唐朝時期的故事，在那個時代，有一位名叫裴度的人。他年少的生活很貧困，苦難的日子讓他的心裡也受到折磨，所以那時的他內心中充滿了很多負面情緒。恰巧有一天，一位高人從他面前過，看了一眼他的面相，覺得他日後肯定有橫禍。於是這位高人就勸阻他，希望他能努力行善，改變一下自己的心態。裴度聽了他的話，果然衣教奉行，後來他又遇到了這位高人。這位高人就發現他的面相已經改變了，然後高人又告訴他，日後你可以成為宰相。而裴度的面相之所以有這麼大的改變，就是因為他努力行善，從內心中都散發出了陽光氣息，所以最後相由心生。

當然，看完這個故事，有的朋友可能認為這不過是一種偶然而已。但實際上，從心理學的角度分析，相由心生是有一定道理的。在我們的生活當中，有很多患上疾病的朋友，都已經被醫院下達了病危通知書，甚至有醫生覺得他的時限將至。但過了很長時間，這位病人依然活著，然後醫生們就將他稱為了一種醫學奇蹟。

根據分析，這些被稱為醫學奇蹟的人，都是因為心態，比較積極陽光，所以才越活越久，甚至有的人越活越年輕，看起來比一些正常的人還要健康。這就是心態起的作用，一個人心態好了，就會覺得神清氣爽，這就有助於身體機能的調節，長期以往下去，身體調節好了，面色看起來就自然紅潤健康。但是反過來，一個人心中充滿恐懼，充滿畏懼，他就會容易心情鬱結，從而身體開始漸漸的衰弱，面色當然就會越來越不好看。所以相由心生，其實就是要告訴人們，不管什麼時候，心中都要向善，心中都要充滿正能量，這樣人才會越變越好，生活才會越過越快樂。

紫禁公子

大家好，我是晨曦小荷，我來回答這個問題。

“相由心生”是什麼意思？把這個句子補充一些，命由己造，相由心生，境隨心轉，有容乃大。相由心生是很高深的學問，卻又很顯白的存於世間。從廣義和狹隘兩個方面我們來探討一下。希望能給有緣人一點點小啟示，也希望能給朋友們起到拋磚引玉的作用。

在佛教廣義上講，一切相皆由心生，這裡的相包羅萬象，乃至我們整個娑婆世界。一切色、受、想、行、識都是相（虛相）。某種意義上你的“心”滅度了，那麼你才能真正意義上離開這個世界。“心”若在，一切就有可能，而若此心已死，那麼萬千世界也就空寂。六祖有云：非幡動，非風動，仁者心動。心不動，念不起，風動和幡動又有何分別？我們認識世界都是從我們的大腦來區別各種相，一旦我們的大腦停止了工作，對於大腦來說，曾經的相也就虛空了，雖然這些虛空對於其他的大腦暫時好像還不是虛空。但對已經死亡的大腦何嘗不是虛空了呢？能勘破這點，就能心意沉靜，境隨心轉，而不是心隨境轉，那麼人的氣量自然吞吐宇宙，在知識的海洋裡遨遊，不驕傲、不氣餒。吾生也有涯，而知也無涯！我心不動，萬物不動；我心不變，萬物不變；我心沉靜，萬物沉靜。

從世俗的狹義出發，相由心生，是指人的內心的善惡會反映到人的容貌上來。這點在一般的情況下是有根據的，但卻不是完全正確，只是概率大。一個人慈悲那麼就會顯露在她的行為上，進而改變她的樣貌，一個人智慧就會體現在她的行為上，進而改變她的樣貌。心慈悲，那麼容貌就慈悲；心智慧，那麼容貌就智慧。慈悲的人啥樣？智慧的人啥樣？相信大家都會總結總結。然後再去體會。慈悲不是笑面虎，智慧不是自以為是。相由心生，體現的是一種表裡如一的境界和修為。只有大善大惡的人更容易偽裝掉自己的外相。譬如口蜜腹劍之人，譬如白骨精，譬如慈悲的濟癲瘋僧，譬如行霹靂手段，卻心懷慈悲的人。

察其言，觀其行，時間和事件是最好的明證，智慧是最好的捷徑。

一家之言，多有偏頗，希望友友們多多包涵。

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晨曦小荷

相由心生

相顧思察定閱歷，

由禮互尊氣平和。

心地善良助為樂，

生性淡泊看沉浮。

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2500年前，佛陀曾開示阿難【晦昧為空，空晦暗中，結暗為色；色雜妄想，想相為身；聚緣內搖，趣外奔逸，昏擾擾相以為心性；一迷為心，決定惑為色身之內。不知色身外洎山河，虛空，大地，鹹是妙明真心中物。】(出自楞嚴經卷二)

佛陀的意思是講: 我們的妙明真心，本覺、本元、本明；由於無明而產生妄動，我們就從真空“晦昧”成了虛空，從此有了虛空之相。真空無形無相真實存在，明靈不昧。虛空則有高低、遠近、空曠、通達之象。

繼續轉動無明，產生了無量的虛妄，這些虛幻妄想都是無明，就是“結暗為色”；它們相互交媾，互為依存，不斷推動產生新的無明妄想，“心”上有了“相”，必然成就了“想”，“想”又編織成就“相”，而且是無窮無盡、無邊無量的；就是“色雜妄想，想象為身”。

當“無明”成了形，有了相之後，他們各自以“相”為自我；對內，在心裡妄想；對外，追逐攀緣色塵。從此就迷失了本覺本明之真心，忘了自己的“智慧德能”，認為自己就是自己，就是凡夫；而且這種錯誤思想在自己的心裡根深蒂固，不可動搖。

由於顛倒迷惑，我們不知道一切的一切，山河大地，日月星辰，風雲雨霧，人物，動物，植物，礦物，時間，空間，物質，能量……等等，都是我們自己的“心”想出來的；現在又我們自己又不認識自己了，產生了分別與對立。由於知見不真，必然導致六道輪迴，不能出離。

【相由心生】真實義，了義解釋有以下幾點:

1、諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體。也就是心外無法，法外無心。

2、先有心，後有相，相是“心”想出來的。心占主導地位。

3、相就是心，心就是相，相是有形有相的“心”。體、相、用都是“心”的妙用。

4、心不礙相，相不礙心；也叫性相一如，根塵同源，能所不二，皆是一心。

5、相是虛妄的，同時也是無邊無量的。但是我們要明白，虛妄的當下也是真如。都是一體的兩面。

6、一切的一切，本無增減，來去，淨垢，生滅；所以也叫隨心應量，當處發生，隨處滅盡。

所以我們在解釋“相由心生”的時候要圓融，圓滿，圓通。

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今令我見

而世俗一些的解釋，是說人的喜怒哀樂這些情感，雖然經由面部表情，眼神，甚至肢體語言表達出來，但實際都是心理活動的反映。哭，笑，發怒，快樂都是心事的一種傳遞。至於命相術中的相由心生，則另有別的解釋，遺憾的是，鄙人不得其要，就此打住了。

太白山人5911

很有緣能回答這個問題。

正所謂：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。這裡的“相”是指外在的表面物質。而我們眼前所看到的現象，都是通過我們感官傳輸給我們心和大腦。然後心裡就產生了起伏和變化。

《金剛經》雲：凡有所相皆是虛妄，這世間的萬物不過過眼雲煙。我們所有的愛恨情仇都是妄念，之所以我們執著於“相”是因為我們的（清淨本心）還是被無明、愚痴、執著所汙染。

佛語有云：相有心生，境有心轉。（境隨心轉則悅，心隨境轉則煩）。所以真實心是恆時隨緣丶隨順眾生的這樣我們才不會被事物所迷惑。

般若悟道

“相由心生”此句源自於《無常經》：

我們從佛學、相面學、心理學三個角度來討論一下“相由心生”。

佛學：世間本無相，世人自妄之

所謂“相”，即是我們平日生活中所見到的諸事物之表象。

《無常經》這幾句大致的意思是：

人之所以能見世間景象，是由於心中各有各相。

如來說“勿著相”，是說不要因自己內心侷限，而營造的世間幻象所矇蔽，應當一心求真理。

禪宗六祖惠能於黃梅得法後，至廣州法性寺，值印宗法師講《涅盤經》，時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。惠能進曰：

六祖為什麼說是“心動”呢，因為“相由心生”，相動心亦動也。六祖說不是風動，不是幡動，並不是否定風動，否定幡動，而是在“悟”到了心動了，才是根本。

眾所周知，大文豪蘇東坡與佛印和尚“一坨屎”的故事。

蘇東坡與佛印和尚是好友，但佛印和尚總是顯得意境比蘇東坡高，蘇東坡因此總是不服，想一較高下。有一天，兩個人又聚在了一起，蘇東坡想設一個套給佛印和尚鑽。蘇東坡文佛印和尚：

佛印對於朋友的詢問，只是讚道：

蘇東坡聽了很高興，可卻把話題轉到了佛印身上，嘲諷他：

說完，蘇東坡還哈哈大笑，而佛印只是笑而不語，似乎沒有生氣。

蘇東坡自以為棋勝一招，就把這件事四處宣揚，而這件事情傳到了蘇東坡的妹妹耳中。蘇小妹素來聰慧，聽說完他們的事情後，對他哥哥說：

聽完這一句話，蘇東坡頓時愣住了，明白佛印笑而不語的原因，頓時羞愧難當。

相面學：心者貌之根

中國自古就有“相面學”，即通過人的相貌來觀察人的個性、心思與作為，甚至命運走向。

宋初陳希夷有說：

一個人在二十歲之前，面相由天定。一個人在三十歲之後，面相由心定。

因為三十歲之後，這個人的知識積澱、人生閱歷、 內心善惡都會在臉上呈現出來。即使一個人五官端正，但若其內心不正，譬如眼露兇光、表情猙獰，也很難稱其為美人。

也常聽人說，女人最美的面相就是“菩薩相”。

意思是，一個女人，慈眉善目、口吐蓮花、行則上善，是一個溫婉可親、端莊玉潤的女性菩薩形象。那麼她就是“菩薩”相。

菩薩相不僅僅指面容姣好，更是涵蓋了女性慈悲善良等所有美好品質，即心相決定了面相。

相由心生，人的相貌、氣韻每天都會發生細微變化，久而久之就會形成明顯的變化。所以，甚至人的經歷、知識，都可以在一個人的臉上閱讀出來。

中國歷史上，有很多擅於相面術的故事。

北齊的皇甫玉，不僅是有名的宰相，還是看相的高手。顯祖即位時，想試試皇甫玉的相術。令人用絲巾矇住他的雙眼，讓他去“摸相”。

皇甫玉一連摸了十幾個人，摸一個，說一個，竟然都被他說準了。當摸到顯祖時，他斷定此人官位最高。旁邊的人不服，暗中將兩個廚子推到他跟前，皇甫玉摸著這二人說：

心理學：你的心態什麼樣，你的世界就什麼樣。

心理學家指出，生活中的每個瞬間發生的事件，都會給人帶來主觀體驗，每一種體驗都與會讓人產生不同的心理狀態，面目表情也是心理狀態的真實的反應。

也就是說，一個人內心的想法會在第一時間傳遞給大腦，大腦會分配各個器官做出對應的回覆，包括面部表情和肢體行為。

分佈於身體各處的肌肉是一切行為的聯結者，當人們長期保持一種神態時，肌肉線條會將其刻畫的更加明顯。

• 常有兇惡心理狀態的人，可能會產生橫肉。
  

• 而常有慈悲心的人，面部線條也是柔和的。
  

心理學對“相由心生”的另一個理解為：氣質對人精神狀態的改變有影響，我們可以通過心理層面的調節改善自己的外在的表現。

即，一個人對客觀世界的認知、評價、感受，是由他的內心決定的。

你用什麼樣的眼光看世界，世界就是什麼樣的，同一件事，不同的人站在不同的立場，評價會完全不一樣。

以不同的心態看待同一件事，結果可能完全是截然不同的。

就像一個口渴的人看見杯子裝著一個杯底的很少的水，心態不好的人會想，怎麼這麼倒黴，就這麼點水不夠喝；而心態好的人會想：哎呀，真不錯，居然口喝了就有水可以喝。

你的心態是什麼樣，你的世界就是什麼樣。

積極的心態，會調動一切積極的能量，引導局面向好的方向發展，無論是相貌還是現象，這就是相由心生的真正意義所在。

美人豐盛

相由心生 ,字面上理解人的面相由一個人的內心表現出來 .從一個人的表情來判斷人的心情 .其實真正的意思對人們的真 ,善 , .美與假 ,惡 ,醜.的表達。

有的人在之前很漂亮 ,面相讓人看得舒服 ,過些年就不漂亮了 ,讓人比較討厭 .那麼這個人肯定就是心腸不好 .勾心鬥角 , 為人奸酸刻溥自私自利 心胸狹隘的人 . 相反而有些人在之前並不漂亮, 而過若干年後變漂亮了 ,讓人感覺這個人看得順眼了 ,都願意與他交流 .那他一定是為人正直真誠，為人友善，重感情，有大愛的人。

人們常說，人的面相，三十歲之前是父母決定的，三十歲之後是自己決定的。這就是相由心生意思……

最後一張合影請大家評論一下，誰的面相最讓人喜歡……

牛牛219003841

“相”指的是物相，世間萬物的表現形式。不同心境不同精神狀態的對同一件事物的觀感是不同的。正所謂你用什麼顏色的眼睛去看世界，世界就是什麼顏色的。當你心情愉悅時，世界就是明亮的，當你失意悲傷時，世界就是灰暗的。 所以調整心態，用積極向上的心去對待身邊人和事物，你就會發現這個世界的美麗。此句源自於《無常經》，佛曰：世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事....“命由己造，相由心生，境隨心轉，有容乃大”。 　

簡單理解就是世界上的事物並沒有形態，形態只不是自己的內心使然，可以看到的東西並不是它的本質屬性，可以感受到的事物實際上並不是它所表現的那樣。一切事物都是虛幻的,感到存在那是人內心產生的障礙,懷著這樣庸俗的內心看世界，就會覺得到處都是地獄。只有超越到世界之外，才稱得上達到的忘我的境界.我本身就是世界，世界也就是我。佛曰：世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事....“命由己造，相由心生，境隨心轉，有容乃大”。

莫兮一君

相由心生一詞是相面學說法。如果從喜怒袞樂表情上說是對的。如果從人的長相面容上講，不盡全對。人的面相由父母面容醜俊，後天家庭條件所定。不能說醜面一定心態兇惡，俊俏一定心裡善良。我看過相書《麻衣神相》或多部關於面相學說。多數是以貌取才，判斷命運。人生醜陋就沒有人才了嗎，古今有很多事例。人不可貌相，海水不可斗量。對於古相書也不要全迷信。要看真才實學。

關鍵字: 心生 相由 心理