提到朱熹，或者大家一個想起來的就是他所提倡的，影響了中國上千年的程朱理學之“存天理，滅人慾”。這個觀點中的“人慾”是指超出人的基本需求慾望，如淫慾、私慾、貪慾等，這些慾望是要革除的。

人人敬仰的大聖人

朱熹是唯一非孔子親傳弟子，而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中受儒教祭祀的學者聖人。

朱熹的理學思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學，是中國教育史上繼孔子後的又一人。從明朝開始，科舉以朱熹等“傳注為宗”。朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的精神支柱。它強化了三綱五常，也對後來明朝思想家王陽明有深刻的影響。王陽明的知行合一思想正是在朱熹哲學基礎上的突破。

朱熹自幼聰慧過人，十九歲考中進士，曾任江西南康、福建知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設。官拜煥章閣侍制兼侍講，為皇帝講學。

朱熹不僅在學問上造詣深厚，在為官上也為國為民，是位人人稱頌的好官。乾道四年（1168年），崇安發生水災。朱熹力勸豪民發藏粟賑饑，還向官府請貸糧食六百斛散發於民，使民不致捱餓。

不僅如此，朱熹還高瞻遠矚地注意到了兒童教育問題。朱熹在總結前人教育經驗和自己教育實踐的基礎上，把教育分成“小學”和“大學”兩個階段。他提出8~15歲為小學教育階段，其任務是培養“聖賢坯璞”。主張兒童懂得基本的倫理道德規範，養成好的行為習慣；通過生動形象的教育，在激發孩子興趣的基礎上學習知識技能。從這點來看，朱熹的觀點無疑是非常符合現代教育理論基礎的。

納尼姑為妾，與兒媳糾纏

朱熹此生若是從學術上或者做官的功績上來看，確實值得稱頌敬仰，可就在他已年近六旬之際，卻被人在朝堂上揭發，不僅納尼姑為妾，竟還一下納了兩個尼姑。

南宋寧宗慶元二年，記載於《宋史》卷三十七：“監察御史沈繼祖劾朱熹，詔落熹秘閣修撰，罷宮觀。” 此處翻譯過來就是，監察御史沈繼祖上書彈劾朱熹，羅列了朱熹十大罪狀，如“不敬於君”、“玩侮朝廷”、“私故人財”等，其中最引人注目的便是“誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行”，“家婦不夫而孕”。說他曾經引誘兩個尼姑作寵妾，出去時還帶在身邊招搖過市。而他家中的兒媳則在丈夫死後還懷上身孕，說他家教不嚴，甚至懷疑是“翁媳扒灰”所致！

此時朱熹已經65歲高齡，但他居然對於勾引尼姑，淫亂兒媳這些罪名毫不辯解，直接承認了！事實上這樁罪名也並非完全空穴來風，起碼朱熹納了尼姑為妾這件事，他自己就明確承認了。朱熹最後接受調查時卻表了態“深省昨非，細尋今是”，表示要悔過自新。

而關於弄大兒媳肚子這件事，從朱熹的家譜上來看，似乎也有跡可循。眾所周知，古人是十分看重家譜的，做出篡改家譜這種事可以說是對於祖宗的大不敬。而朱熹的家譜上，他的長子，朱塾，是1191年正月死的，而朱熹親自給長子寫了墓誌銘。

而這個墓誌銘是1192年11月朱熹給他下葬前的時候寫的，似乎是朱塾的幾個孩子全部夭折了。可是朱塾，卻又在家譜上寫著，有一個命名為朱鑑的遺腹子，這遺腹子又是哪裡來的呢？