宣化上人講述於一九八七年九月二日
今天我們共同研究清朝第一個皇帝，所以叫清世祖──順治皇帝，他開始做皇帝時還是個小孩子。清朝一開始是個小孩做皇帝，結束時也是個小孩子做皇帝；小孩子登基上臺，小孩子失去天子地位下臺，這可以說是因果相對。
順治皇帝姓愛新覺羅，翻譯為金部族，又姓肇，名字叫福臨，六歲的時候入關（山海關），進北京做皇帝；這時候他什麼事情都不懂，都要聽攝政王多爾袞的指揮。為什麼他能做皇帝呢？因為明朝末帝崇禎的時候，遍地都是土匪，到處都有人稱王稱霸，尤其是李自成、張獻忠，他們的勢力都是很強的；其中最有力量的就是李自成那支軍隊，他先佔領了北京。
本來李自成這支軍隊是很好的，裡邊有一些有智能的謀士，武將也很多，所以就把明朝的天下搶了過來；到了北京，李闖王（李自成）就在那兒做皇帝。可是他有福不會享，因為做土匪頭做慣了，一旦做皇帝他也不會做，一得到天下，也不想法子治理天下，就專門想吃的，專門要吃好的，荒淫無道，無所不為。本來中國人都是過年才吃好東西，平時不吃好的；那麼他這回可做皇帝了，他要天天過年！本來他可以坐十八年天下，可是他一天過一個年，十八年縮短成十八天。他在北京做了十八天皇帝，吳三桂就為了一個愛妾，做了賣國賊，去向滿清借兵來打他。這時順治的叔叔多爾袞就率兵進關，可是這借來的兵到了中國，就把中國佔領，不走了。順治就在北京做皇帝，一做做了十八年。
在這十八年之中，大部分的時間他是個小孩子，不懂事情，就做傀儡；懂事情以後，再叫他做傀儡，就覺得不太滿意了。於是就研究佛教；一研究佛教，覺得出家是不錯的。當時有個玉琳國師，是個得道的高僧，在二十四歲那年，他就對玉琳國師說：“釋迦牟尼佛捨棄王位而成佛；達摩祖師也不要王位，而修成祖師。我要效法釋迦牟尼佛和達摩祖師。”所以他在贊僧詩上說得很好，他說：
脫卻龍袍換袈裟，只恨當初一念差；
我本西方一衲子，為何流落帝王家？
意思是說，我現在不做皇帝了，要把這龍袍脫去，換上袈裟，做一個清閒的出家人。我很後悔當初打錯了一個妄想，因為我本來是西方的一個佛弟子，現在怎麼又生到帝王的家裡了呢？當官、做皇帝、治理國家，這是我很不願意做的事。
為什麼不願意做呢？他在《贊僧詩》上又說：
十八年來不自由，南征北戰幾時休？
我今撒手歸山去，那管千秋與萬秋！
這是說，我十八年來做皇帝，一點也不自由，很不方便的。不是向南去征伐，就是向北去打戰，不知道什麼時候能有個了結休止！所以我現在什麼也都不要了，兩手空空的，要回到自己固有的家鄉去。我怎麼管得了清朝是一千世、一萬世，是怎麼樣長，怎麼樣短的？我不管了！”
由這首詩證明他是明白了，所以他就失蹤了。據一般傳說，他是到五臺山去出家，在五臺山修行。以後康熙皇帝三次到五臺山去找他父親，無意中遇到一個八乂和尚，可是當時他沒有醒悟過來，沒有明白“八乂”就是個“父”字，也就是他父親。當他明白的時候，再也找不著父親了，也不知道父親的容貌，也不知道父親是否仍然在世，或是不在了。世間的事情，有的時候就是陰錯陽差，當面錯過，交臂失之，這種情形是很多的。
出家是不容易的事情，不要說是天子，就是普通的老百姓，也看不破、放不下，捨不得出家。那麼身為天子，能夠捨棄國榮而出家，這都是有大善根的人，所以說出家是大丈夫的事情，非將相所能為也。
贊曰
夢中富貴，鏡裡榮華：本來富貴就像作夢，榮華也都是不實在的，就像鏡裡的影子。
迷途忘返，遠離本家：可是我們人常常在這個迷途上，在這歧路亡羊的地方不知道要回來，所以就離開自己本有的家鄉太遠了。
一旦覺悟，敝屣天下：順治皇帝有一天覺悟了，視天下就像一隻破鞋那麼簡單，把它放下了。
志在西歸，披紫袈裟：他的志願是要到西方極樂世界去，披上福田衣，做眾生的良福田。
又說偈曰
面南背北眾星拱：皇帝登基坐殿，是面向南，背向北；就像北極星，居其所而眾星拱之。
一呼百諾兆民瞻：只要叫一聲，文武大臣幾百個人都要響應他、附和他，老百姓也都要瞻望他。
十八年來憂國事：順治在做皇帝的十八年當中，憂國憂民，很是麻煩。
萬千劫去上寶蓮：他萬千劫以後坐上大寶蓮花，成就佛果。
五臺高登法王座：他到五臺山出家，坐法王座，這也是教化眾生。
九華湧出甘露泉：九華山靈感的事情也很多。在佛教裡，九華山是個聖地，也有聖泉──甘露泉水。
諦觀如是若夢幻：我們看一看，做皇帝之後又出家，出家修行之後又做皇帝，這都好像是在那兒遊戲人間，如夢幻泡影似的。
看破放下莫強貪：由順治皇帝出家，我們應該想一想自己，要是出家了，是不是應該也有一種堅決的性？也應該看破，什麼事情都放下，不要向外馳求。因為該你得的，始終是你的；不該你得的，你就是求，也求不到。
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