传奇的人生，传奇的作品。黄公望八十高龄才画出的《富春山居图》，其流浪之途，与创作者的一生一样跌宕起伏。
《富春山居图》，是中国绘画史上举足轻重的传世名作。
黄公望的《富春山居图》作于黄氏79岁归隐浙江富春后，历时三年所作，是其晚年画风极为成熟的时期，因此可以称得上是黄公望的鼎力之作，被称为“第一神品”。他在题跋中这样写道:
“至正七年，仆归富春山居，无用师偕往。暇日于南楼，援笔写成此卷。兴之所至，不觉亶亶。布置如许，遂旋填答，阅三四载未得完备，盖因留在山中而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。无用过虑有巧取豪夺者，俾先设卷末，庶使知其成就之难也”。
据此可看出其创作此画的因缘。明代邹之麟(1601-1651年)在卷后的题跋中，将该图与王羲之的《兰亭序》相提井论，可见其在美术史上的地位。该图描绘的是浙江富春江两岸大岭一带的秋天景致，笔法上取董源、巨然，使用了常用的披麻皴描写南方山水郁郁葱葱、草木华滋的景象。此图曾经被明代沈周、文彭、周天球，董其昌、邹之麟等人鉴藏题记，曾著录于《石渠宝笈三编》。
黄公望所写山水画，多从写生中来。据说他每次出门之时，必带上笔、纸，凡是遇到心仪之佳景，必手自笔录，以作为创作的素材。他写生最多的地方，一是其家乡虞山尚湖之景，一是富春山钓台之胜。论者谓其“所画千丘万壑，重峦叠嶂，愈出面愈无穷”，所谓“外师造化，中得心源"，在黄公望的山水画中得到生动体现。笔者曾于20世纪90年代赴浙江富阳，在富春江附近小住了一段时间。经仔细研究比照，发现黄公望当年所写的景致大致犹在。据此可看出，《富春山居图》实际上也是黄公望的写生之作，反映出深厚的写生技巧。《富春山居图》是黄公望写生与写意的结合，代表其山水画的最高成就。因此，长期以来，该图受到鉴藏家、美术史学家的广泛推崇，便是顺理成章的事了.
关于此图的流传与鉴藏，在历史上留下了很多离奇故事，使其在艺术价值之外，更平添了一种传奇色彩。
画卷在数百年流传中饱经沧桑，至明成化年间，由沈周收藏。沈周自从得到这件宝贝，就爱不释手，把它挂在墙上，反复欣赏、临摹，看出画上没有名人题跋，便请朋友题跋，一朋友儿子见画得这么好就产生歹念把画偷偷卖掉，还愣说画是被人偷了。
一次偶然的机会，沈周在画摊上见到了《富春山居图》，兴奋异常，连忙跑回家筹钱买画。当他筹集到钱，返回画摊时，画已经被人买走了。沈周捶胸顿足，放声大哭，可是后悔已经晚矣。千辛万苦弄到手的《富春山居图》，如今只剩下留在头脑中的记忆了。沈周愣是凭借着记忆，背摹了一幅《富春山居图》一卷以慰情思。
《剩山图卷》纵32厘米，横51.5厘米
多年以后，《富春山居图》成为明代书画家董其昌的收藏，但董晚年时又将其卖给了吴洪裕的爷爷吴正志。清顺治年间，吴洪裕继承了《富春山居图》，而吴洪裕晚年病危之时，想效仿唐太宗把画带到来生去，就在画即将付之一炬的危急时刻，吴洪裕的侄子吴静庵将投入火中的画救了出来，并以偷梁换柱的方法用另外一幅画换成了《富春山居图》。
但救下画作已被烧出连珠洞，断为一大一小两段，至此稀世画作《富春山居图》一分为二。1652年，吴家子弟吴寄谷得到此图后，将小段烧焦部分揭下，重新细心装裱后，居然正好有一山一水一丘一壑之景，而且几乎看不出经剪裁过的痕迹。从此，大段部分被称为《富春山居图·无用师卷》，小段的部分人们称之为《剩山图》。
1745年，一幅《富春山居图》被征入宫，乾隆皇帝见到后爱不释手，把它珍藏在身边，不时取出来欣赏，并且在6米长卷的留白处赋诗题词，加盖玉玺。
第二年，乾隆十一年的冬天，《富春山居》无用师卷来到了弘历面前。他一边坚定地宣布无用师卷是赝品，一边又以不菲的价格将这幅所谓的赝品买下。理由是，这幅画虽不是真迹，但画得还不错。
为此他还特意请大臣来，在两卷《富春山居图》上题跋留念。来观画的大臣无一例外地歌颂了皇帝热爱艺术、不拘泥真伪的广阔胸怀，可谁也不敢点破：这幅画它本来就是真迹。
此图在清代初年为吴正志所收藏，后来传给他的儿子吴洪浴。吴洪浴对此画珍如拱壁，临死前曾嘱咐家人将其殉之于火，所幸被其侄子吴真(贞)度从火中抢出。遗憾的是，此时此画已被烧成两段。现在我们所见到的分别是收藏于中国大陆和台湾的两部分。此图的主要部分纵33厘米，横636.9厘米，现藏于台北故宫博物院，因系黄公望在元至正七年(1347年)过富春江时为无用禅师所作，故被称为“无用师卷"；剩下的一段纵31.8厘米、横51.4厘米，被后人称之为《剩山图》，流落民间，后来经吴湖帆所鉴藏，现归浙江省博物馆所藏。
中国美术馆副馆长、著名美术史论家梁江先生在其新著《中国美术鉴藏史稿》中提到黄公望的《富春山居图》曾经被黄宾虹鉴定为真迹，在1949年运到 台湾。这件作品就是我们现在通常所说的“无用师卷”。
《无用师卷》纵33厘米，横637厘米
两件《富春山居图》的鉴藏、流传是中国美术史上一件饶有趣味的事，也是一件让很多人深感遗憾的大事。尤为特别的是，两件《富春山居图》分离两百余年，现在分别藏在海峡两岸的博物馆，演绎着一段悲欢离合的故事。很显然，两件作品的鉴藏与合壁展示，其政治和文化涵义已经远远超越其作品本身。它作为一种政治符号，在美术史上具有划时代历史意义的同时，还充当着文化使者，成为维系两岸民众心结的纽带之一。
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