資深人士說文史

戲文裡總說，君叫臣死臣不得不死。的確，封建社會的第一生存法則就是，君命難違。

古代的罪名有很多，最嚴重的莫過於欺君、謀逆、抗旨，歸根結底都是一個罪，那就是傷害皇權。

法律明確了君王生殺予奪的大權，而且，人治優先於法治，所以任何事，最終判斷標準是握在當權者的手上。所謂天子一怒，屍橫遍野就是這個意思。

方孝孺始終忠於建文帝，當著眾人的面，指責朱棣的皇位是陰謀奪來的，罵他是亂臣賊子，對新皇帝來說，殺他是天經地義的事。

其次，朱棣通過非常規途徑登上皇位，殺方孝孺是殺雞儆猴，震懾對他心存不滿的人。

方孝孺是明朝著名的學者、文學家、散文家、思想家。明太祖死，燕王朱棣誓師“靖難”，揮軍南下京師。惠帝亦派兵北伐，當時討伐燕王的詔書檄文都出自方孝孺之手。

建文四年（1402年）五月，燕王進京後，文武百官多見風轉舵，投降燕王。朱棣敬重方孝孺是讀書的種子，對他禮讓有加，想要方孝孺起草即位詔書。可方孝孺被召到朝廷，悲切哀慟的聲息響遍大殿的臺上臺下。朱棣一勸再勸，他反而罵得更加起勁兒。

朱棣殺方孝孺，是為了讓天下人知道“順我者昌，逆我者亡”，鞏固皇權的必須。

第三，古代刑罰中的重罪無非誅九族，《大明風華》中這個誅十族，是因為方孝孺嘴太欠，朱棣心太狠。<strong>

方孝孺在朝堂上又哭又鬧，朱棣一直忍著。他命人把筆墨準備好，並對方孝孺說：“詔告天下的即位詔書，一定要先生起草才行。”方孝孺卻將筆扔到地上說：“你就是殺了我，我也不會給你寫。”

朱棣：”難道你不怕株連九族嗎？”

方孝孺立刻回敬道：“就是株連十族又能拿我怎麼樣？”

於是，朱棣勃然大怒誅滅方孝孺十族，總計873人全部處死！

這一段，跟我們普通人吵架一個道理，話趕話，雙方都是越說越氣。方孝孺罵急了已經口不擇言，朱棣盛怒之下也失去了理智，所以上演了一幕誅十族的人間慘劇。

方孝孺因此留下一世清名，可他是否想過呢？家人何辜？

何處風蕭蕭

建文四年（1402年）五月，朱棣在經過了近四年的靖難之役後，終於攻破南京城。當然與其說攻破，倒不如說是“拱手相送”。南軍主帥李景隆，彼時一出城便改弦更張，投了朱棣；攻城前夜，還在同鄉會上慷慨陳詞的內閣首輔解縉，此時也已成了朱棣的幕僚。都說“

當然縱覽建文一朝，也並不只是此類人物，至少方孝孺就不是。作為當時的文壇領袖，讀書人的楷模，這位從小聰慧，熟讀四書五經的大才，又是如何面對朱棣的呢？

在朱棣攻破南京之後，聽聞方孝孺才名，便意欲借方孝孺之手，安天下讀書人之心，希冀他能夠為自己起草即位詔書。如果方孝孺肯寫，那便意味著身為文壇領袖、讀書人種子的人物認可了自己的承祚、正統之位，無疑會省卻文人的口誅筆伐。於是，便有了朱棣的躬身以待，面對身穿孝服的方孝孺，朱棣說道：

顯然方孝孺已經表明了自己在國君之位上的態度。身為正統的建文帝，即使自焚而亡，也當依從正統之論改立朱允炆之子或者遵從朱標一脈，改立建文之弟為君，而絕非自比為“周公”的小宗朱棣。

這種關於認識論上的矛盾顯然不可調和。於是便有了朱棣的拿手好戲“威逼”， 昭示天下，非得由您起草不可”。方孝孺做的卻是將筆擲到地上，“死則死爾，拒不起草”。 “汝不怕夷九族耶?” “即夷十族何妨!”

此時的朱棣顯然已經出離憤怒了，縱使在前往南京之時，姚廣孝曾經告誡自己，即便是方孝孺拒不投降，也不能殺害，“殺孝孺，天下讀書種子絕矣。”但天子一怒，伏屍千里。方孝孺以及父親四族、母親三族、妻子二族，另加之以門生、故交，合計共873人盡皆被誅殺。

之所以要殺方孝孺，並以亙古未有之十族處之，原因自然也以 是昭然若揭。

作為一個久經沙場的朱姓皇族，朱棣有面對蒙元時招降乃兒不花，生擒北元大將索林帖木兒的驍勇多智；更有面對父親朱元璋因為“索馬事件”勃然大怒時的唯唯諾諾，面對建文帝削藩伊始的“裝傻充愣”示人以弱，他是一個成熟的政治家。既然不能招降，為己所用，對方又是一個有著山呼海嘯般擁戴者的 文人士子之星，或許只有殺之才能立威，當然這種多米諾骨牌之下，如果殺一人不能阻止，那就夷滅十族。方孝孺是也，後來的御史大夫景清的“瓜蔓抄”夷滅全村寨是也。

政治之下的人物有意思的一點是，方孝孺成了忠臣的楷模，而殺了他的朱棣也通過接下來二十餘載的執政，鄭和下西洋、五伐蒙古、收復交趾、建立奴兒干都司、修撰《永樂大典》成為了不可多得的明君聖主。

清風明月客

早在燕王朱棣在北平起兵時，他的心腹謀士道衍和尚就曾秘密地向燕王朱棣建議，說殿下大軍攻克南京後，老僧有一事拜託，朱棣問何事？和尚說建文帝身邊有一深諳經學的儒士，叫方孝孺。此人深重名節，城破後必不肯降，請殿下千萬不要殺他。若殺了他，不僅失去一個學識淵博的大儒，且有損於殿下的英名。……朱棣卻不以為然。後來朱棣打下南京，趕走建文帝。在南京聚寶門外成了殺人的刑場，連宮女宦官也殺了一千多人，又公佈了以太常寺卿黃子澄為首的二十九人奸臣榜，懸示搜捕。南京籠罩在腥風血雨之中。在此期間，朱棣創造了封建社史上最兇殘的記錄一一屠戳方孝孺十族。………一開始是為登基由誰來起草詔書，幾經研究，一併廷臣俱舉方孝孺。但當方孝孺被召入宮，卻披麻戴孝而來，一路嚎哭！朱棣問其何故白素孝服，方說國家大亂，百姓遭難，誰是肇事之元兇？隨即罵道，亂臣賊子，野心勃勃，竊國篡權，不顧萬世唾罵，冥頑不悟也！我忠臣掛孝，堂正理直，寧死不屈，必會萬古留芳，何懼之有？……朱棣諷刺他道，你想成仁取義，我偏不叫你如願。就算你不怕死，你也不怕滅九族嗎？…孝孺輕蔑地答道，“禍滅十族，又奈我何！”…朱棣這才怒懟方，“我一定斬你十族！″(當時還未敢稱“朕″)。……朱棣在殺了方孝孺之後，真的又滅了方家十族。按封建宗法先殺孝孺父兄各系，殺完後又殺方家外祖父、外祖母、姨表兄弟、岳父、岳母、姑表兄弟、外甥、外孫和本族九族後，又把他幾個學生(廖鏞、林嘉遒等)及家屬抓來湊成十族，統統殺掉。方孝孺二個女兒還不到十六歲，隨母住在浙江寧海老家，被抓押往南京的路上，她們惟恐父親看到自己被殺難過，便挽看手，一起跳下秦淮河。…[流淚]…[傷心]…[贊]…[玫瑰]…[祈禱][史評:“忠堪嘉芳”！]

桃花塢裡桃花扇

《大明風華》中，明成祖朱棣為何要殺方孝孺 並被誅十族呢？

1402年，奉天靖難的朱棣終於完成了逆轉，打敗了南軍，在李景隆的幫助下，朱棣成功佔領了應天當時大明帝國首都。隨後建文帝離奇失蹤。

但當時的朱棣在眾大臣的推舉下不情願的當上了皇帝，改元永樂。

早在建文元年，朱棣旁邊的謀士姚廣孝就說縱然佔領應天，但絕不能殺一個人那就是方孝孺，我想當時的朱棣肯定很贊同這句話。

1402年，建文帝被趕走後，朱棣讓方孝孺寫登基詔書，方孝孺寫下燕賊篡位。朱棣說建文已死，先生何必如此，方孝孺又說建文兄弟在耶，朱棣不答，此乃家事，先生不用說了，仍逼著方孝孺寫，方不從，朱棣說:“不怕我誅你九族嗎？”方孝孺答道:“十族何懼耶。”

最終方孝孺被殺十族，除親屬外，外加學生，朋友一族。據說那天人頭落地的有幾百人之多。

朱棣為何會誅十族呢，這與他的父親朱元璋一樣要不不做，要不就做絕。洪武年間，清洗功臣幾萬人就是為了朱允炆鋪路。靖難之役，朱棣是無論如何也洗不掉他篡位的罪孽。

朱棣早年隨徐達等人北伐，後被朱元璋派到北平任燕王常年與北元作戰，練就了狠辣的性格，當時為了鎮壓建文群臣不得不採取的方法，因為當時朱棣只佔領應天，各地效忠的還是建文帝。

所以，他只有震懾了眾人方可完成皇帝的蛻變，只能說方孝孺的剛直碰上了建文的笨跟朱棣的狠辣。跟那個時代的悲劇。

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1398年，明太祖死了，皇孫朱允炆繼承皇位（朱元璋60時，太子朱標死了），這就是明惠帝，歷史上又叫建文帝（建文是年號）。當時京城裡大街小巷謠言，說幾位藩王串通一起，準備造反。建文帝馬上把心腹大臣齊泰和老師黃子澄找來，商量對策。

齊泰認為諸王之中，燕王的兵力最強大，野心也最大，應該先把燕王的權力削掉。黃子澄認為燕王是早有準備，還是應該從其他的藩王下手。建立帝認為可行，於是就開始削藩了。

公元1399年，北方的燕王朱棣以*清君側*的名義起兵，師出*為國靖難，誅殺奸臣*公開率大軍南下。1402年，朱棣的軍隊攻陷了南京城，然後一場大火建文帝就不知所終了。朱棣就登上了皇帝的寶座，史稱*明成祖*。

朱棣希望仕林領袖之美稱的方孝孺為自己撰寫繼位的詔書，而方孝孺則明確的表示拒絕了，並破口大罵朱棣是篡位的亂臣賊子。朱棣當時大怒：*孤要誅九族，何入*？方孝孺正義凜然道*：十族何妨*？

不料，朱棣真的在方孝孺的九族之外又加上了一族學生，而方孝孺也就成為中國歷史上僅有被誅殺十族的兩個人之一，同時方孝孺也因為對建立帝的忠貞而得以名垂青史。

據說朱棣在誅殺方孝孺之後不禁嘆道：*不意世間有忠臣如此*，於是密秘的讓方孝孺以及家人的屍體收拾後並安葬。不過此事正史書上沒有記載。

民間很多人認為方孝孺是個忠於建文帝的大忠臣，但是也有一部人認為他是個讀書不知道變通的人，都變成愚孝的人了，天下是朱家的管他誰做皇帝呢。

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在建文帝時期，圍繞在建文帝身邊的就是方孝孺等幾位大臣大臣。先說結論，朱棣對於方孝孺等人建議實行的政策和削藩提議感到不滿！

建文之治沒進行多久就出現了問題，建文被他的老師方孝孺蠱惑，在他眼中只有周代是最好的，不僅禮樂應該恢復到周代，人們的思想，土地所有制度，甚至政權的組織形式都應該恢復到周代，甚至把各個州縣的名字、各個街道的名字、所有文武官職的名字、宮殿內每個宮門的名字都復原到周代的標準。在施行的過程中比如說有些地方改了一次不滿意改了多系，結果朝廷朝的整個行政機構大半力量都用在這項工程上面，興師勞眾並不討好！

推行恢復井田制。到了明朝井田制度已經一千多年沒有施行了，井田制是中國古代的土地國有制度，出現於商朝，到西周時已發展很成熟。到春秋，由於鐵製農具的和牛耕的普及等諸多原因井田制逐漸瓦解。實質是一種以國有為名的貴族土地所有制。後來歷朝歷代除了王莽時期沒有任何一個帝王想要恢復這它，結果到了建文帝這代，要恢復實行這個不合時宜的制度。肯定是引起不滿！

改革科舉，建國時朱元璋考慮到北方由於長期經歷異族統治導致儒學凋敝，再加上程朱理學長期只在南方講學，所以朱元璋設立了南北兩個榜分別開展科舉考試，避免官員名額被某一地把持。而建文帝上來先把南北榜拆了搞成全國統一招錄，然後又停辦了北方各省的官學，連學習四書五經的渠道都給斷了，讓文人學子所憤怒。

減免稅收，建文時期有些地區的稅負減到了僅有朱元璋時期的百分之十。歷朝歷代減稅一般來說都是仁政，只不建文選擇減稅的時間不對，因為這時是前線與燕王軍處於持續交戰狀態，結果幾場戰爭失敗後，因為稅收問題國庫甚至沒錢來組織軍隊對燕軍對抗。這一點，讓擁護他軍隊逐漸失去信心。

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朱棣奪取皇位之後，要找一個人為他寫登基詔書，當時最佳人選就是方孝孺，因為方孝孺是建文帝最親近的大臣，他如果要寫是最有權威的。

可這方孝孺的思想裡是不侍二主的，他不寫詔書，卻下寫下了燕賊篡位，這可惹惱了朱棣。

朱棣說不寫就要誅九族，可方孝孺一點也不懼怕，說著誅十族也不寫，這樣連他的親戚朋友學生都處死了，一共牽連了好幾百人。

那時人們可能贊方孝孺的氣節，可我們今天看到的卻是更多人無顧的犧牲。

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《大明風華》中，永樂皇帝朱棣，誅殺方孝孺十族的主要原因是方孝孺不給發動“靖難之役”的燕王朱棣草擬即位詔書，被朱棣殺害。

方孝孺被殺害真的非常可惜，他的文采不必說了非常的淵博，在朝庭裡做官也是對皇帝忠心不二，認真辦事，是一個國家的忠臣啊。

外人常說中國很少殉道的人，或說為了信仰殺身殉道的人很少，但仔細想想，這是不確的。我們的聖人孔夫子在2500年前，就提倡‘有殺身以成仁，毋求生以害仁’，這是我們的傳統。在中國歷史上有獨立的思想、獨立的人格而殉道的不少。

方孝孺就是為主張、為信仰，為他的思想而殺身成仁的一個人。方孝孺在燕王進入南京後，因拒絕起草即位詔被殺了十族。當時姚廣孝曾勸明成祖給讀書人留個種子，明成祖不聽，終於把他滅九族，滅十族。甚至留有方孝孺片紙隻字也是有罪的，這是明成祖要毀滅方孝孺的政治思想。

方孝孺的死因過程

當初，朱棣率軍從北平出發時，姚廣孝把方孝孺託付給朱棣，說；“南京城攻 下之日，他一定不投降，希望不要殺他。殺了方孝孺，天下的讀書種子就滅絕了。”朱棣點頭應承。

至此，朱棣想要方孝孺起草即位詔書。方孝孺被召到朝廷，悲切哀慟的聲息響遍大殿的臺上臺下。朱棣走下臥榻慰問他說：“先生不要自取憂苦，我的打算只是想要仿效周公輔佐成王的方式。”方孝孺問：“周成王在哪裡？”朱棣答：“他自焚而死。”方孝孺又問：“為什麼不立成王的兒子？”朱棣說：“國家有賴於成年的君王。”方孝孺說：“為什麼不立成王的弟弟？”朱棣答道：“這是我們朱家的事。”回頭示意左右侍者授予方孝孺紙筆，說道：“詔示天下，非得由先生您來起草不可。”

方孝孺把筆擲到地上，邊哭邊罵道：“死就死了罷，詔書我絕不能起草。”朱棣發怒，命令將方孝孺車裂於街市。建文四年六月二十五日（1402年7月25日），方孝孺慷慨赴死，作絕命之詞說道：“上天降下戰亂憂患啊，誰知道其中的緣由，奸邪的臣子如了願啊，求取國柄耍弄計謀。

忠正的臣子憤怒悲怨啊，血淚淌流；以此血淚為君殉葬啊，還有什麼企求？嗚呼哀哉的悲鳴啊，大概不是我的怨尤。”時年四十六歲。他的門生、德慶侯廖永忠的孫子廖鏞與其弟廖銘收拾他的遺骨，掩埋在聚寶門外的山上。

方孝孺有位兄長方孝聞，他致力學問，舉止淳厚，先於方孝孺去世。弟弟方孝友與方孝孺一同赴刑場，也賦詩一首而死。妻子鄭氏及兩個兒子中憲、中愈事先自縊身亡，兩個女兒跳進秦淮河溺死。

方孝孺的著作從此也被列為禁書，永樂年間凡藏書者皆為死罪。但是，仍有人冒死藏之，如《侯城集》等，使方孝孺的文章得以傳世。

死後被朱高熾平反

朱高熾即位後，吩咐禮部：“建文朝眾臣，已遭處決示眾。他們 的家屬淪為官籍奴僕者，都釋放為民，發還他們田地。其外親戍邊者，只留下一人於戍守之處，其餘釋放還鄉。”

萬曆十三年（1558年）三月，釋放因方孝孺獲罪而被貶謫守邊者的後裔，浙江、江西、福建、四川、廣東共有一千三百多人。然而方孝孺一家死絕，無後代，惟有方克勤之弟方克家有兒子名孝復。

引用資料：

————《明實錄》

————《明史·成祖本紀》

————《明史·方孝孺傳》

奇趣講史

先給大家科普一下誅殺十族，這是歷史上最殘忍殘酷的刑法之一，十族都包括哪些，十族範圍:

父四族（自己一族、出嫁的姑母一族、出嫁的姐妹一族、出嫁的女兒一族）、母三族（外祖父一族、外祖母一族、姨媽一族）、妻二族（岳父一族、岳母一族），第十族是門生。

方孝孺被誅十族，成為中國歷史上唯一被誅十族之人。十族共計歷873人，據說第十族師長裡面還有皇帝的老師。 其實還有一位是明朝的景清。景清成祖時御史大夫景清，在早朝時候要殺皇帝，被抓捕，搜身查到有佩刀，古代朝廷不允許佩刀劍，遂被殺，誅九族，株連其鄉人，後者史稱“瓜蔓抄”。其實也是算一下也是十族。

朱棣這一做法可謂開了歷史之先河，暴虐之慘，在歷史上也是空前絕後。谷應泰比較成祖與歷史上政權更替中發生的殺戮，論曰：

聞之川澤納汙，瑾瑜匿瑕，王者之大度也。

先說一下朱棣，摹串皇位，不滿意朱元璋把皇位傳給自己的侄子建文，在公元1403年明成祖朱棣從他的侄子建文帝手中，成功地篡奪皇位，如願當上了皇帝。建文王朝超滅亡，朱棣奪位後，首先要做的事情，就是對那些曾經反對他的人進行瘋狂的報復，他對建文朝不支持自己的大臣們進行了一次大洗牌，又是一場腥風血雨，建文帝的主要謀士黃子澄和齊泰都被“族誅”。朱棣對抵抗最為堅決的鐵鉉恨之入骨，命人割下了他的耳鼻，又砍碎他的身體，將其殺死。更令人切齒的是，朱棣還將這些建文忠臣的妻女發往教坊司，充為官妓，任人凌辱。不過，比起一個叫方孝孺的遭遇來，這些忠臣還不是最慘的，方孝孺居然被誅了十族，最為慘烈。，但為何偏偏加刑到硃砂十族，這還要提一下姚廣孝，朱棣的軍師，當年朱棣揮師南下的時候，他最依賴的謀士姚廣孝送他到郊外，跪地向他請求：“方孝孺是個才學出眾的人，當我們取得的時候，他肯定不會降服於您，但請您不要殺他。殺了他，那麼天下的讀書種子就沒有了！”朱棣點頭同意了他的請求。

後來朱棣進入南京城的當天，方孝孺就被捕下獄。朱棣即位時要擬即位詔書，朱棣想到了讓方孝孺寫，來裝點門面。方孝孺不但沒有理會朱棣，反而存心要為建文帝鳴不平。他身穿孝服，在大殿上痛哭不止。不斷質問朱棣篡位陰謀，不怕死也要反對朱棣，朱棣好面子，朱棣強壓怒火：“怎麼能這麼容易就讓你死，就是你死了，難道你不怕株連九族嗎？”方孝孺立刻回敬道：“就是株連十族又能拿我怎麼樣？”朱棣勃然大怒，將其重新投入大牢。盛怒之下，朱棣要誅滅方孝孺十族。自古以來，最嚴厲的莫過於誅九族，從沒有誅十族的先例。方孝孺一案，朱棣可算是開了先河，空前絕後。最為殘忍的是，朱棣將逮捕的方氏族人和朋友都一一送到方孝孺的面前殺死，要他看著，折磨他。

但是，方孝孺都不為所動。這就是方孝孺，不過從這件事只能看到方孝孺的忠卻看不到他的智慧，如果不去刺激朱棣也許就是自己死了，也不會有這麼驚天動地歷史事件了，在明朝並不是很富有的情況下，朱棣自己節衣縮食的還要朱棣修纂《永樂大典》一事，還要支持鄭和下西洋，其實都表明朱棣很在意後來人對他的評價，讓鄭和下西洋名字上做貿易實際也是告訴其他國家，我才是大明的皇帝，而方孝孺的筆就是那個時代的刀，如果你為我寫詔書我就明正真，言更順了，但不為我用肯定除掉，當時激怒了朱棣，朱棣也顧不上姚廣孝說得那番話，兩個人犟到那了，也是激發了朱棣的血腥殘暴的一面，靖難之役也是如此。

不過朱棣在歷史上說法還是比較矛盾的，朱棣軍事才能卓越，雖奪取皇位，但對內能發展經濟，體恤民力，興建北京，文化事業發展，對外交流頻繁，社會經濟發展，文化興盛都有幫助，但也異常殘暴，這可能就是古代的帝王

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大明一朝，有個很奇怪的現象就是，士大夫們特別講氣節，他們剛正不阿，不懼

生死，敢於觸怒龍顏，以死諫為榮，名節重於泰山。這種官場文化貫穿整個大明

始終。方孝孺被誅十族，主要就是名節大於生死，敢於觸龍鱗。

明朝官場文人的爭名節情結

公元前134年，董仲舒提出了“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想在此後兩千多

年受到封建統治者推崇。經歷了漢唐宋上千年的發展，儒家思想不斷的發展，到

了明代，程朱宋儒理學的發展，一些氣節之類的思想作為道德價值觀納入科舉考

試範圍，使得他們大多自幼飽讀詩書，從小就立志心憂天下，“寧為玉碎不為瓦

全”，把氣節看的比生命還高。這種有氣節的士大夫是得到整個社會的尊重，地

位非常高。

建文新政籠絡一大批文人士大夫

太祖朱元璋時期，屢興大獄，殺戮太多，文物百官人人自危，相比較太祖朱元璋的政治氛圍，建文朝就顯得寬鬆多了，朱允炆重用文人，以仁義為指導思想，大量啟用文人，讓他們參與國家政事要事，文人獲得了比以前更高的政治地位，建文一朝又被稱為“秀才朝廷”，大批文人士大夫敢於發表言論，對建文帝忠心耿耿，至死不渝。這批士大夫中有一位備受推崇的大儒，就是方孝孺，他師從明代名儒宋濂，在建文朝廷任翰林侍講，是建文帝身邊的主要謀士，建文帝對方孝孺的無比信任，使得方孝孺時刻想要報答知遇之恩。

方孝孺不肯折腰服侍燕王朱棣

燕王朱棣造反成功之後，需要有影響的大儒來為其起草登位詔書，來提高其當皇帝的合法性，他們抓到方孝孺，朱棣命他起草繼位詔書，他卻披麻戴孝大聲哭號，而後上書“燕賊篡位”，擲於地上。朱棣大怒威脅要誅九族，方孝孺卻答“滅十族又如何”，朱棣殺心已起，命人將其寸磔於市，並誅其十族，為了湊夠十族，將方孝孺的學生也算進一族。

我們的聖人孔夫子在2500年前，就提倡‘有殺身以成仁，毋求生以害仁’，方孝孺就是為了自己的信仰而殺身成仁。

關鍵字: 明成祖 風華 朱棣