像林書豪一樣去戰鬥
其實中國古人給我們留的好多著作都是非常經典的，比如四書《論語》《春秋》《孟子》《道德經》這些古人寫的作品裡對人生，社會，家庭，都做了深入細緻的論述，所以很多智慧都包括再內，包括我們現代人的所遇到的很多困惑都可以在這些著作裡找到答案。所以說這些都是經典著作，多讀讀，細心體會，必會讓我們受益匪淺的。
fh情感領域作者
名著有很多，看你注重和接受那方面的文化底蘊，比如風水名著有如下:
一、中國風水第一書——《宅經》
《宅經》亦稱《黃帝宅經》），相傳黃帝所作。講述了人與住宅的和諧，人與天地的和諧，人與自然的和諧，人與宇宙的和諧。該書認為宅是陰陽之樞紐，首次將住宅分為“陰宅”和“陽宅”，是中國傳統文化的經典。
二、中國風水文化之宗——《葬經》
《葬經》亦稱《葬書》，西晉郭璞著。郭璞是歷史上第一個給風水定義的人，《葬書》中雲:葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。《葬書》奠定了中國風水-葬乘生氣的理論基礎，受後世代風水界的推崇，後人都視郭璞為風水史上之鼻祖。
三、形勢派風水權威聖典——《撼龍經》
《撼龍經》為唐代楊筠松所著。楊筱松是風水形法派的鼻祖，被歷代形法派風水學家尊為宗師。《撼龍經》具體分析尋龍捉脈之法，指導怎樣選擇聚氣旺財之地，是龍脈風水的最權威聖典，被譽為“中國古代測繪學之最”，也是歷代研究風水學者必讀之書。
四、理氣派風水創世代表——《催官篇》
《催官篇》為宋代賴布衣撰。賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。《催官篇》繼承總結了古代地理風水學術概論，研發和補遺前人之不足，獨創編寫了龍的規律，詳細的描述龍的作用和缺點，龍的禍福相關論說，把龍穴、砂、水、局表露無遺。是地理陰陽學術的一部風水經典。
五、唐代形法派風水代表作——《雪心賦》
《雪心賦》系唐朝卜應天所著。卜氏字則巍。《雪心賦》詳論五行生剋、吉凶互易，詞理明快，便後學之觀覽，引人漸入佳境。是中國堪輿學中的名篇名著，是形勢法(巒頭法)風水的經典作品。
六、形法派專論山龍的代表作——《博山篇》
《博山篇》是唐末五代風水大師黃妙應集畢生之所學所著的風水寶典。該書是形法派專論山龍的代表作,深入辨析龍、砂、穴、水、明堂等風水要素的向背對人福祿造成重大影響。是中國古代風水勘輿書籍中很具權威性的名著。
七、明代形法派的代表作——《葬經翼》
《葬經翼》是明代由繆希雍編著而成。該書是明代形法派的代表作。該書將醫學中的望、聞、問、切醫學診斷流程四步驟收納和移植到傳統風水理論中，進一步地提升和完善了我國的風水理論體系。
八、明代專論水法的代表作——《水龍經》
《水龍經》為明末清初蔣大鴻所著。古人說"風水之法，得水為上"，看一個地方的風水好不好，"水"的優劣是其中最重要的因素。《水龍經》專論水龍各種形態以及吉凶取捨，詳細論述了陰陽二宅認水立局的各種方法，在諸多風水著作中，堪稱一絕，是研究水龍風水的必讀之本。
九、陽宅風水八宅派代表作——《八宅明鏡》
《八宅明鏡》是由楊筠松撰顧吾序箬冠道人編著，八宅明鏡就是"八宅法"，它把人與宅分成八類，再歸納為東西兩大類，東四命適合住東四宅，西四命適合住西四宅。是流傳最久、影響最廣、閱讀人數最多的一本陽宅風水書籍。在中國古代堪輿領域中獨佔鰲頭，久盛不衰。
十、明代陽宅理論集大成的代表作——《陽宅十書》
《陽宅十書》是明代王君榮編著。該書精選當時最盛行的堪輿著述，將其彙總而成，是明代一部專論陽宅內形和宅外形各種吉凶情況的典範之作。
這十部風水經典為代表的風水理論是中國古代哲學、文化的集大成實用化表現，細心研讀就可以基本把握中國風水的精髓義理，掌握中國風水的流脈真傳。
希望能幫到你！
髙春超
一本好書總是能帶給我們價值，讓我們成長。大學期間挺後悔的一件事就是沒有讀上幾百本書，畢業後為了彌補大學期間的遺憾，倒是讀了不少值得一看的書，推薦這5本讓我受益匪淺的書給你。
三體
《三體》是引領我打開科幻世界的一部書。但不論是不是科幻迷，你都應該吧《三體》列為你的必讀書單之一。《三體》分為三部《三體1·地球往事》《三體2·黑暗森林》《三體3·死神永生》，講述的是歷經無數次重生與毀滅的三體文明在發現地球的存在後，被地球的美好所吸引，意圖佔領地球。地球上的人類在得知遠高於人類科技水平三體艦隊在四百年後就將到達地球后，先是惶恐，後又尋找各種應對計劃，如體現人類智慧的就是“面壁計劃”和“階梯計劃”。但當人類的科技水平逐步提高，才發現原來宇宙的真相就是一片“黑暗森林”。《三體》作為一部科幻小說，不僅有科幻小說超凡絕倫的想象力，向讀者展示了龐大的宇宙圖景，更具有極高的文學可讀性，情節跌宕起伏，人性的黑與白表現的淋漓盡致，展現了人類在面臨地球末日、生存希望，以及在不同時期對救世主的感激與指責，發人深思。跟著《三體》領略人性的光輝與黑暗，感受宏大的宇宙吧！
《平凡的世界》是一本可以改變人對苦難的看法的書。初讀《平凡的世界》是在高三年級，大學之後又反覆讀過兩遍，每次都被深深感染。書中的孫少安、孫少平兩兄弟面對苦難的精神強烈地吸引著我，感受著他們面對生活的艱辛，從來沒有低頭，依然不屑地勞動，依然熱愛生活，心中總是大受觸動。孫少安作為家裡的老大，跟潤葉青梅竹馬，但卻沒有和潤葉一樣的家庭，十三歲的他就要幫父親肩負起生活的重擔。那是一段幾乎每次都能看哭的話：他對父親說：“爸爸，我回來勞動呀。我已經上到了高小，這也不容易了，多少算有了點文化。就是以後在村裡 勞動，也不睜眼瞎受罪了。我回來，咱們兩個人勞動，一定要把少平和蘭香的書供成。只要他兩個有本事，能考到哪裡，咱們就把他們供到哪裡。哪怕他們出國留 洋，咱們也掙命供他們吧！他們念成了，和我念成一樣。不過，爸爸，我只是想進一回初中的考場；我要給村裡村外的人證明，我不上中學，不是因為我考不上！”孫少平作為弟弟，雖然最終沒能考上大學，但面對對外面世界的渴望，他毅然選擇出外闖蕩。即使在黃原攬工，被石塊壓得遍體鱗傷，即使在大牙灣黑暗危險的礦井下，依然笑對苦難，勇敢的面對生活，熱愛生活。這是一個處在生活的底層，看透了生活的苦難卻依然保持對生活的熱愛的男人，這大概就是“不要見怪，不要見外”的田曉霞愛上他的原因吧。即使生活在苦難中，即使面對種種打擊和不易，依然執著的熱愛生活，這就是平凡的世界中平凡人的魅力吧！
《白鹿原》講述的是白鹿原上兩大家族白家和鹿家三代人之間的恩怨糾葛，通過白鹿原發生的大事小事映射了當時發生的各種事件，展現了一副濃墨重彩的的歷史長卷。《白鹿原》中充滿著神秘感，就如一開始白嘉軒六娶六喪，到白嘉軒發現“白鹿”，再到田小娥之死引起的詛咒和瘟疫，說不清道不明，又給人一種神秘莫測的感覺。《白鹿原》中也充滿著人生大戲，一個個人物輪番上場，上演悲歡離合、愛恨生死，浪子回頭的精彩劇情。有一向知書達理的白孝文禁不住田小娥的勾引，墜落到底，卻又在活的不如狗的時刻迎來人生的轉折；也有不知是衝破禮教束縛還是自甘放蕩的田小娥，最後死在鹿三手下；更有心中堅守原則，持身中正的白嘉軒，不管世事如何變遷，始終堅守心中的道義，以自己的行為為村民樹立楷模，就像書中的評價一般“這個人的腰桿太直了”。讀《白鹿原》，去認識那個時代的那些或好或壞的人。
《萬曆十五年》
《萬曆十五年》是一部歷史類書籍，看似學術，但只有學術的嚴謹，沒有學術的無趣，更像是一部趣味十足的歷史隨筆。《萬曆十五年》作者黃仁宇是一位對明史是頗有研究的人，這是他的成名作，也是他的代表作。在書中他用輕鬆平淡的筆觸勾勒出一個王朝的困境和衰敗，用看似平淡的萬曆十五年即公元1587年發生的，那些不被史學家在意的一件件小事，闡述論證明朝的困境以及他如何走向衰敗。他從海瑞談到明朝財政，從李贄引到中國思想，以小見大，從一件件小事折射他的大歷史觀。但歷史的規律性，就像他在書的的最後談到的：“生命的真意義，要在歷史上獲得，而歷史的規律性，有時在短時間尚不能看清，而須要在長時間內大開眼界，才看得出來。”
《如何閱讀一本書》
如果你對讀書有疑惑，不知道如何讀書？不知道選擇什麼樣的書來讀？那麼看看《如何閱讀一本書》吧。記得初看《越讀者》時，它的作者郝明義提到：自己何其不幸，從事圖書編輯數十年才遇到《如何閱讀一本書》這樣一本書；自己又何其幸運，在對讀書仍有迷茫的現在，能遇見這本書。所有在讀書中有疑惑的人，所有不知道如何讀書的人都該好好看看《如何閱讀一本書》。關於閱讀目的，關於閱讀速度，關於閱讀層次等等，書中都一一作出瞭解答。比如閱讀層次，作者將讀書分為四個層次：第一層次：基礎閱讀；第二層次：檢視閱讀；第三層次：分析閱讀；第四層次：主題閱讀，層次高的閱讀包含了較低層次閱讀的特性，也就是閱讀的層次是漸進的。再比如閱讀的目的，書中將閱讀分為三個目的：為獲得資訊、為娛樂消遣、為增進理解。增進理解的閱讀的兩種情形：一是一開始時不相等的理解程度，即書的作者對書的理解程度要高於作者的理解程度；二是閱讀的人要把不相等的理解力克服到一定程度之內，即理解力相差太多，則無法讀懂書，無法實現與作者的溝通。不是自視自己很懂閱讀藝術的人，認真讀讀這本書吧，它將終結你混亂的閱讀思維，為你打開真正閱讀的大門。
歸來依舊少年123
《沉思錄》
2019年5.10-6.20日，歷經40天的長時間閱讀+沉思終於把這本書讀完，裡面有好幾個點兒讓我的認知有了更深更通透的理解。作者馬可生於公元121-180年，羅馬帝國最偉大的皇帝之一，被稱為“帝王哲學家”。不禁驚歎在公元一百年間，社會還特別封建，人類的進步和發展比現在智能社會可謂相差甚遠，馬可居然能在當時的生活裡趨向靈魂，交談靈魂，沉思靈魂，把真正的靈魂之光挖掘出來，實屬了得。
有一句話叫做“萬般皆苦，唯有自渡”。讀的越多越發覺得哲學是個好東西，它就像一根燃燒的火把扔進了我們深似井的內心，接近哲學的過程就如火把跌落井內的過程，它由上到下由淺及深地照亮井內的每一個階段，直至落入井底把內心的這片黑暗徹底照的一片光亮，讓你撥開陰霾看到真實的自己，知道自己想要的是什麼。
一談生死。餘華在《活著》裡也講過生死：我們來到這個世界上時是不得不來，當我們要離開這個世界時，是不得不走。死亡這兩個字總是讓人感到恐懼、慌張、無所是從，可它真有那麼嚇人嗎？其實也不然，來了這一趟人世間，不管活五十歲還是九十歲時間其實都是一樣的。因為生命最長者和瀕臨死亡者失去的是同樣的東西，即他現在所過的生活。我們在生活中感覺失去的東西很多，其實我們失去的只有一樣，那便是現在。生命的保障在於：徹底地考察一切事物；它本身是什麼，它的質料是什麼，它的形式是什麼；以我們的全部靈魂去行正義，誦真理。在給所有人提供生命的機會一樣，我們想要的就去付諸努力，令人不歡喜的去擺脫，該感受過的感受過了，死亡又不在你意志力的範圍之內，你無法支配他的來與去，為什麼還要執著於一種較長的塵世間的逗留呢？世界萬物都在經歷著誕生、成長、成熟、衰老、死亡，宇宙無時無刻不在變化，人又屬於這結構裡的一小部分，死亡也是屬於符合宇宙本性和規則的自然現象，所以，死亡不是損失，而是情理之中的變化而已，就讓它平靜地幸福地運行。
二談意見。我們擁有自己的身體自己的靈魂，卻總是在意別人對自己的看法比自己對自己的看法還要重要，這該多可笑。這還不止，我們不但受別人意見而煩憂，我們還受自己對別人的意見而煩憂。當我們感到憤怒和煩惱的時候，其實都是因為自己對每個人每件事其部分或全部對它做出的判斷。判斷它們的是什麼呢？是支配的能力。打擾我們的不是人們的行為，打擾我們的是我們自己的意見。我們應該驅除這些意見，堅決地放棄你對一個行為的判斷，這樣憤怒和煩惱就會消失。所以一個人必須學習許多東西，以便我們能夠對另一個人的行為做出正確的判斷。其實，考慮由這種行為引起的憤怒和煩惱帶給我們的痛苦，要比這種行為本身帶給我們的痛苦多得多。痛苦的感覺是軟弱的一個特徵，而憤怒也是軟弱的一個特徵。受制於激情和不滿的發怒者不擁有力量、精力和勇敢。因為一個人的心靈在什麼程度上接受於擺脫激情，它也就同樣的程度上更接近力量。
三談思維方式。人總是喜歡拿別人犯的錯誤來懲罰自己，讓自我活在自己無休止的抱怨中。不要抱怨，而是以你天生是被創造出來忍受它的態度來忍受它，通過思考這樣做或者是你的利益，或者是你的義務。當什麼人的無恥行為觸犯你時，直接問自己，這世界上沒有無恥的人存在是可能的嗎？這不可能的。那麼，別要求不可能的事吧。如果沒有受教育的人做出一個無教養的人的行為，那麼產生了什麼傷害呢？又值得奇怪嗎？還不如譴責自己，因為你沒有提前預料到這種人會以這種方式犯錯誤。（所以我們所有事物都要有哲學，因為哲學派別的一個主要原則：不同一個無知的人或不諳自然的人做無謂的交談，而是僅僅注意你現在正做的事情和所用的手段。這樣會免受很多煩憂）我們要習慣性地這樣思考：我如何才能使自己不抱這種慾望呢？我怎樣才能沒有這種慾望呢？我怎樣才能做到不害怕失去他呢？讓我們在來自外部原因的事物的打擾中保持自由吧，讓你在根據內在原因所做的事情中保持正義吧。從那些煩憂我們的事物中把許多無用的東西從這條路上清除出去，因為它們完全在於自己的意見。我們要去做自己能力可以支配的範圍內的事，除此之外，不要讓其他什麼事幹擾到你。
四談幸福。過一種幸福生活所需要的東西其實是很少的。人們相互蔑視，又相互奉承，人們各自希望自己高於別人，又各自匍匐在別人面前。想象一下所有悲嘆或不滿於一切事物的人，他們就像是一隻做犧牲的豬那樣掙扎和叫喊。無所慾望亦無所畏懼，滿足於你現在合乎本性的活動，滿足於你說出的每個詞和音節中的勇敢的真誠，你就能生存得幸福。沒有任何人能阻止這一點。健全的理智應當是為所有發生的事情準備的。不同事物使不同的人歡樂，我的歡樂則是使支配能力健全同時又不脫離任何人或對人們發生的任何事情，而只是以歡迎的眼光看待和接受一切，根據其價值運用每一事物。一個不斷做對其他公民有利的事情的人，滿足國家指派給他的一切的人，他的生活是幸福的。
五談理性。理性對立的是感性，那就讓我們先從最貼近生活中的愛情的某一因素來說明感性——曖昧。其實，所有的曖昧都是感性惹的禍，因為模糊，因為看不清，因為不夠理性，所以才會讓感情氾濫成災一發不可收拾。理性動物是彼此為了對方而存在的。而理性靈魂的性質是：它觀察自身，分析自身，把自身塑造成它所選擇的模樣，它自己享受自己的果實——而植物的果實和動物中相應於果實的東西是由別人享受的——它達到它自己的目的而不管生命的界限終於何處。理性的靈魂知道我擁有屬於我所有的。還有一性質：熱愛鄰人，熱愛真理和謙虛，除了重視那也是法之性質的理性自身，再不重視任何別的東西。
高密菜刀博物館
逆境中成長勵志的文學作品
《假如給我三天光明》:作者海倫·凱勒的自傳體，在她19個月大時因猩紅熱變成了聾盲人。在安妮·莎立文老師的幫助下學習知識接觸世界，在黑暗中開出光明的花朵，一個幽閉在盲聾世界的人，卻給了人類無盡的光明。
《我的左腳》愛爾蘭天才作家兼畫家克里斯蒂·布朗的自傳體小說。天生大腦麻痺身體殘疾，只有左腳靈活如常，他用僅有的左腳與命運抗衡，用後天的勤勞和不懈的努力收穫成功與愛情。也有電影版，有興趣可以去看一下，受益匪淺。
《我的簡史》“宇宙之王”史蒂芬·霍金用簡明的、風趣的、坦誠的言語告訴你他的成長歲月，即使身體被禁錮得寸步難行，但他的思想卻可以遨遊宇宙，只有死亡才能阻止。
當然中國的也有，張海迪的《輪椅上的夢》，現代詩人餘秀華的詩。
高山仰止，獻上我等凡人的膝蓋
中國各類文化交流
《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學派的經典著作之一，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
華美德
強烈推薦《論語》，儒家是主張入世的，整部論語，好像除了愛情，其他都有涉及。熟讀《論語》，對你處理事情的方方面面都會有幫助。
學習方面，“學而不思則罔，思而不學則殆。”“三人行必有我師”。
友情方面，“有朋自遠方來不亦樂乎”
父母方面，“父母在，不遠遊，遊必有方”
處事方面，“言必信，行必果”
當你遇到解決不了的事，過不去的坎時，記得靜下心來去讀讀論語，一定會重新站起來的。
忘憂草書屋
本人有幸讀過幾本書，剛開始那種厚厚的一本書，是完全看都不想看。歷史沉澱下來的所謂名著，不是沒有道理的，讀完之後肯定受益匪淺。
本人首推四大名著裡的《三國演義》，裡面絕對不是一群人打來打去，仔細閱讀，細細品味。
其他的百度世界名著書單，都是可以的。
可愛的氣球
謝謝你的問題，讀過的名著有一些，一時半會兒還真想不起來。可能是歲月的關係。書分多種類型，講資治通鑑那是帝王類學習的範本。
與百姓沒多大關係。講小說，名著有中國的，世界的。馬列毛著早期讀過一些。一是需要二是學習。包括後期一些領導人的選撰。
我在校農學院系學習的是植物學，載培，製造等類，後期因工作變動，也就沒再深入。後單位工作以文字編輯管理為要。
除工作需要外，專門的學習多為會議型，業餘型的自學。
書歸正卷，我對《紅樓夢》比較興趣，那也是工作後方有機會從領導手中借來看的。不是你隨便的有條件的讀得到的。
而領導的是計劃安排的任務吧？
作者曹雪芹把歷史中事件納入其著。尤其是他的詩句，讓人難忘。好多已記不清楚了。僅記得一些點滴的句子：
如，滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者痴，誰解其中味？之問。
石頭偈中，無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年；此係身前身後事，倩誰記去作奇傳？
紅樓夢的電視連續劇，我也是喜歡的。狂凝眉的底吟淺唱，也是難以忘懷。
後來有條件了，我也選購買了幾個版本，再後來搬家，打包存放，與其他原因，也就不再關注。
你的提問讓我想起這一點，勾起了我的思索。
當年的我們，學習是一種自覺，一種需求，一種渴望。即使現在，我只要允許，我也丟不了這個需求，為什麼有人說過，似乎以為我貪婪，作夢之2一3。這麼大歲月還不正經。
愛說就去說吧！無非就是困難多一些而已，跟不上節奏的作為。
有些要求是新東西，理解慢一些，被一些人瞧不起，冷眼卑視著。管他呢，活著是一種應該的自己。
熙瀛大者匯
我覺得水滸傳這本書，讓我對人性有了更深刻的認識。就梁山好漢這夥人，在他們中間有殺人放火的強盜，也有快意恩仇的好漢，有為人活所迫的貧苦百姓，也有身居廟堂的達官顯貴。但是這樣一群來自不同階級的人，他們能夠匯聚一堂不得你說是一個奇蹟。
但是如果你認真的去分析他們，你就會明白無論你是什麼樣出生，當滾滾歷史將你推上舞臺的時候，作為個人的我們是無法抗拒的，當家國天下，名族興衰這些東西壓道你的頭上時，你不得不選擇做一個英雄。
