朱八戒CC
孟子與荀子都是儒家思想的傑出代表人物，孟子主張以仁治國，認為人之初性本善，認為社會上每個人都應該是天生具有良好的品性和道德，用道德來約束每個人的行為，這是一種傳統的繼承。而荀子則認為、人之初性夲惡，主張施仁政的同時重法典、認為以道德約束人不可能使人改惡從善，只有施以法典.進行改造.人才可棄惡從善。這種選擇性的傳承與創新，無疑是正確的，荀子的創新成就了統治階級數千年的道德與法理統治。時至今天、道德與法制仍是平衡治理社會的天平。雖隨著時代的不但變化，國家的現代治理結構和機制不斷完善。但社會道德與社會法制這兩駕馬車仍是一個國家治理的主要架構。孟子與荀子的儒家思想仍是中國主流社會的傳家之寶，修身齊家治國平天下。
春華中原
1、不同點：
（1）人性論：孟子肯定“性善論”，認為人人都先天具有仁、義、禮、智四個“善端”。荀子肯定“性惡論”， 他認為人性是人與生俱來的自然屬性，它完全排除任何後天人為的因素。
（2）教學思想：孟子主張“內發”，而荀子更傾向於“外鑠”。
（3）學與思：孟子比較強調“思”，主張深造自得，專心致志；而荀子更提倡“學”。
（4）對待君主態度：孟子提倡“仁政”學說。孟子：“民為貴，社稷次之，君為輕”從而提出了著名的“君輕民貴”的思想。
2、共同點：
（1）教育作用：都重視教育在社會發展和個人成長中的作用。
（2）教育目的：都認為培養統治人才是教育的最高目標。
（3）教育內容：都強調道德教育的是教育內容中的重要方面。
（4）都繼承了孔子的思想，具有儒家學派基本特點：道仁義，明人論以及重教化。
安徽一書書
同：二人繼承了孔子的“仁”的思想。孟子主張“仁政”，荀子主張“仁義”和”王道”。同時兩人都強調了百姓的作用。孟子提出“民為貴，社稷次之；君為輕”，荀子提出“君者舟庶人者水也。水則載舟，亦則覆舟”。
異：孟子和荀子思想的不同,首先表現在孟子提出了"性善說\
棟東動
孟子和荀子，是站在不同的角度來關照人性的成長。他們有著共同的政治訴求，就是想要秩序、和諧與穩定，但他們選擇了以不同的視角，以不同的情感基調去看待人性。
孟子選擇了由內而外的視角，這意味著，想要人們行善，就需要激發性善的潛能，調動自身的資源與能力去創造美好世界。人性，確實有著對“善”的本能衝動，正所謂“今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心”，此番心念，便是人性中的“善良天使”。
孟子不僅讓人們把目光聚焦到這些心念之上，還為其建立了理念框架，即耳熟能詳的“仁義禮智信”，以普世的道德要求來引導，以具體的行為互動規範來界定。孟子傳承了儒家高貴的主體精神，這是對人性的肯定，更是對道義價值的信任。
但是，人性註定是個矛盾體，無論你如何強調善，惡在人類歷史上從來不會缺席。面對失序的世界，荀子選擇了由外而內的視角來解決問題，夾帶了強烈的實用主義精神。他戳破了人類關乎道德的天真幻想，以“天行有常，不為堯存，不為桀亡”來驚醒世人。
荀子，是一個“識時務”之人，不僅如此，他還有著大丈夫的意志勇氣，提出“人可制天命而用之”的驚世之言。性惡論，並不是對人性的否定，而是一種維度的認知，這種認知關照人的可塑性，重視外在環境的影響，並且試圖以這種認知來更好的協調社會生活，穩定天下秩序。
隋洛之
孟子和荀子都孔子之後著名的儒家大伽，但是，孟子主張復古倒退，當時許多國王都認為不合時宜。他主張“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。
荀子在政治方面主張“仁義”和”王道”，”以德服人”，並提出“君者舟庶人者水也。水則載舟，亦則覆舟”。在哲學方面堅持“天行有常”，“制天命而用之”。
荀子認為，通過學習禮儀，通過法治，可以使小人變為君子，普通人變為聖人。
孟子主張“性本善”，而荀子主張“性惡論”，這是孟子和荀子思想的明顯區別！
鵬知天下
孟子推崇儒家思想中的謙虛，做事要不遺餘力。又有了自己的派系，屬於儒家的分支。苟子，是傳承於儒家思想，做事屬於儒家思想的典範。一個是追求自我改革，一個是傳承。
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討論人本性的善惡是他們思想發展的出發點。從這個層面來說，孟子主張性本善，荀子主張性本惡。
