诌瞎胡
宋代范成大云:"学书须是收昔人真迹佳妙者，可以详视其先后笔势丶轻重往复之法。若只看碑本，则惟得字画，全不见其笔法神气，终难精进。又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行、住、坐、卧常谛玩，经目著心，久之自然有悟入处，信意运笔不觉得其精微，斯为善学。一一《负喧野录》
学书要多看古人真迹，如精巧细腻的入笔，笔画间的牵丝，飞白、枯笔、墨色深浅变化等。除了仔细欣赏，还要多临，才是善学。只看碑刻，惟见字的结构，学用笔，还是要看墨迹本。
近代书家陆维钊说:"碑，可以强其骨，帖，可以养其气。″
碑和帖可以结合学，学碑时，要正如启功先生所说:"透过刀锋看笔锋″。各取所长，写出即有气势而又气韵生动的书法作品来。
墨本和刻本在临帖用笔时侧重点不一样。
墨本偏快，作的是横向和纵向平面为主的运笔。痛快淋漓。
刻本运笔侧重于上下提按，偏向于涩为主的运笔。积点成线。沉雄苍厚。
(配图一为《曹全碑》，其它书法作品为近代书家陆维钊先生所书。)
神韵轩书法
书法家的手书与经上石再拓出后的碑帖是有差异的，下面根据我整理圣教序集兰亭序上的字阐述如下：
左行为刻石集字，右行为墨迹本。
1.集字刻石泯灭微观和杂毫。
如"在"、"品"字的萦带。
2.集字上石放样走形。如："流"、"趣"的竖弯钩和捺。
3.集字刻石难以达到的笔画，雕刻时予以就便改造。如"领"字的最后一点，"林"字的右竖钩，该钩若按原样刻制，可能会达不到那种饱满劲，因此而改造成了直白鈎。
4.因刻石而增加了字的苍茫感、力量感和趣味，使笔法更宏观。如："是"字上部和"流"字三点水的连带刻断。
另外《圣教序》历经一千多年的风风雨雨，掩盖不少东西，有些已难以辩识。以上是自己的主观臆断，可能是错误的，请方家批评！
蓝天云一朵
大家好，我是文化领域创作者，我喜欢文化，热爱文化。文化是智慧群族的一切群族社会现。针对这个问题，以下是我的观点和分享，希望能对大家有所帮助：\r
碑本和书法家的手书差异大了去了。为什么这么说呢，一般楷书隶书篆书相差无几，只要是好的工匠都能做到形似！\r
但行草书就不同，并且迥然不同。为什么这么说呢？由于行草在行笔过程中易发生飞白作用，飞白发生的墨迹工匠很难完美演义。与手书差异很大。假如临帖仍是挑选手写的最具神韵。这儿再说一下魏碑书法，这种书法缘于碑。显着带有工匠凿下的印迹，不管你怎样写，也写不出匠人铁器留下的金石味！\r
以上就是有关于我的全部分享，希望能给大家带来帮助，也同时希望大家能学习到更多的文化，全面提升自我文化知识，提高自我素质，拥有一个丰富多彩的明天。\r
演觉国学
书法中的碑是指把作品刻在石碑上，是书家先写好再请工匠刻，书法家直接手写的叫帖，是书家当时直接书写在纸上或者竹简绢帛上的墨迹，是两个不同的体系！
书法小青年
碑帖和书法家的手书区别大了去了。为什么这么说呢，一般楷书隶书篆书相差无几，只要是好的工匠都能做到形似！但行草书就不同，而且大同小异。为什么这么说呢？因为行草在行笔过程中易产生飞白效果，飞白产生的墨迹工匠很难完美演义。与手书区别很大。如果临帖还是选择手写的最具神韵。这里再说一下魏碑书法，这种书法缘于碑。明显带有工匠凿下的印迹，无论你怎么写，也写不出匠人铁器留下的金石味！碑刻就是匠人的功夫，与毛笔书写不在一个频道上，大多数只是形似，神韵相去甚远！
诚邀，个人看法！
竹韵249083221
要回答这个问题，首先要知道碑帖产生的历史，和根源。由于中华攵化的发展，一些重大的社会活动，有意义的事件，需要留下文字纪念，唯一的办法就是把纪念的文章刻在石碑上，由于出自名家之手，后人又由拓片的形式进行学习书法。有刻的过程，不能完全保证书法的原貌。
书法手迹则是活的，是书家情感的真实表露，是学习书法的最好资料，因为这是真迹，所以就是对书法发展历史的贡献，是实实再再的，有价值的民族诊宝。
这就是书法碑帖和书法手迹的不同价值，和对书法学习的最好的资源，应当保护和尊重。当然碑帖也有一定价值，但不能与手札相提并论。特别是名帖更是如此。
墨香飞笔
碑刻如X光片，墨迹如日常照片。
对于笔法来讲，碑刻，拓片，尤其是动态书体，中锋和侧锋更容易让学者判断不清，细微的发力也有较大部分因刻匠减弱或丧失，再做进拓片当中的话，笔下有些瞬间的变化多少都会失真。
而手书墨迹不同刻帖的在于，能够较好体现墨色，同时，毫端锋面的变化的精微处也会强于刻帖，更能接近“达其情性，形其哀乐”。
当然，刻帖有刻帖的好处，在于它不把话说的很详细的样子，给你更多想象空间。手书墨迹却多能将书写的原本面貌展现，这是刻帖所做不到的。
然而，受时代与材料限制，很多古人是见不到墨迹，只能见到刻帖，所以作品也就或多或少会显得“粗糙”一些。见过墨迹的书家，也不会像今人一样有幸买到这么多高清大图字帖，所以我们其实比大部分古人的起步点都高，就看我们的聪明才智和宇宙观了。
鷹撃大司馬
碑帖和手书帖是由区别的，碑帖是是从碑上拓下来的，而手书帖多为写在纸上或绢上的真迹，从而不难看出，碑帖有二次加工的痕迹，与原作是有区别的，这种区别在于雕工的工艺及其艺术情趣。而手书帖则是厚汁原味的反映原作的风貌，不存在二次加工的问题，所以比较而言，碑帖因刀石之功而显金石之气，手书帖更好地反映原作原貌，对于学书之人，无论何帖，只要专事一帖，博学众釆，定会融通古今，自成一体。
麟开祥趾
碑本和书法家的手书差异大了去了。为什么这么说呢，一般楷书隶书篆书相差无几，只要是好的工匠都能做到形似！
但行草书就不同，并且迥然不同。为什么这么说呢？由于行草在行笔过程中易发生飞白作用，飞白发生的墨迹工匠很难完美演义。与手书差异很大。假如临帖仍是挑选手写的最具神韵。这儿再说一下魏碑书法，这种书法缘于碑。显着带有工匠凿下的印迹，不管你怎样写，也写不出匠人铁器留下的金石味！
赵存信
还是有很大区别的。碑帖一般是经过石刻而后拓印的，只有外形的复述而看不到某些具体的笔画运行轨迹，而且很多细节会遗漏或失真。手书完整地保留了原作（或者说就是原作）的几乎所有痕迹，阅读者可以通过对墨迹，纸张，笔画的运行研究作者的技艺与创作思想。
