大老李又抱着一盆巴西龟放生去了，听说放生是功德，行善消灾祈福。
一、事有“历史局限性”。几百年前，没有外来物种入侵的年代，放生算善举，至少不危害生态平衡。随着时代变迁，人类对生态影响与以前不同，放生是否行善，要在平衡领悟中去理解，否则，有善意未必行善举。二、人有“觉识局限性”。囿于觉识，不知平衡为何物，却要放生求功德，凭着一己之私，披着行善外衣，岂止自以为是，岂止无知愚昧。把热带鱼放到北方河里，把观赏鸟放飞山林，这无异于杀生。
不明平衡，便会不辨善恶，不明是非，何谈善果？不仅是放生，很多事都是这个道理，多领悟平衡，少无知妄为，便是功德了。
言及善恶是件费力不讨好的事。因为善恶话题，引人道德联想，而道德，常被某些人有意或无意的利用为工具。
善与恶，不是非此即彼。何为善恶？对平衡的维系即善，对平衡的善导，为至善。对平衡的妄为即恶，对平衡的恶损，为大恶。
室内蟑螂，侵袭脚前，足踏之，蟑螂毙命，此举是善是恶？有人说“不杀是善，杀生是恶”，也有人说“蟑螂害虫，杀恶即善”。以己之利，定性昆虫益害，人类此举是善是恶？
善与恶，并非“生与杀”，更非“杀恶即善”那么简单。明善恶，是建立在对“平衡”深刻领悟基础上的。
同为生灵，有各自量场的平衡，蟑螂侵袭脚前，干扰了人的量场，“足踏之，蟑螂毙命”是量场平衡反噬，因为室内特定环境里的平衡，是被这个足踏者主导的。有人觉得蟑螂挺冤，它不知道室内存在平衡主导，但平衡如此，反噬亦然。其实，众生何尝不像这只蟑螂？自然界，有人破坏环境，感觉人定胜天的时候；社会中，有人飞扬跋扈，凌驾规则之上的时候；反噬会来的，只不过众生看不到那只“踏下来的脚”。
民间“因果报应”式的劝善恐吓，意义不大，你有一百个恐吓，他有一千个对策。善，是源自灵性之下的情感，不是因为怕什么，而是情及生灵万物，自知珍惜善待。我们能做的，是以平衡达至善。
人为何求善？因为善境为宿体提供美好的平衡状态，为意体提供平衡量场，平衡即善，平衡即果。明善恶，还要明辨愚善及伪善，“不以人之善恶善恶之、不以人之誉毁誉毁之”，识之所悟，源于思，得于智。（意之善恶平衡观）
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