剥卦，六三。剥之，无咎。《象》曰:剥之无咎，失上下也。
意思就是，剥卦六三。剥蚀，没有灾难。《象》:剥蚀没有灾难的原因，是离开上下小人的原因。
六三虽然不正位，为阴爻居刚位，但是他和上九正应，六三的上下四爻都是阴爻，剥卦五阴爻之中，只有六三有正应。当他和上九正应后，自然会和同类的阴爻相离。阴爻为小人，失去阴爻，就是离开上下的小人。
所以虽然剥蚀，却没有灾难，是为“剥之，无咎。”
在剥卦中，初六、六二都是处于危险之中，而六三却能无咎，就是因为六三离开上下四阴爻之列。同时六三虽然为阴爻，却居刚位，说明六三本身是具有阳刚之力，再则其又与上九正应。
上九为剥卦最上一爻，也是剥卦中唯一的阳爻，六三和其相应，说明六三有弃暗投明之举，如此是没有灾难的。
六三就是说，六三虽然是处在一个腐败的情况之中，或者其本身看上去会有一些享乐腐败之举，但是六三却能独善其身，他是不愿和小人同流合污，而是弃暗投明。
或者说是一个人虽然身处反面势力之中，他身边也都是反面邪恶之人，但他本身却心正，并且能弃暗投明，最终自然是没有灾难的。这就如《封神演义》中的一个角色，他就是截教通天教主坐下随侍七仙中的长耳定光仙。
长耳定光仙弃暗投明
《封神演义》是我国古典小说，至于书中两的故事自不用多说，想必都是知道。在商朝末年，因商纣王无道，也是天数如此，故三教圣人共同签压封神榜，元始天尊授予姜子牙封神榜。从而有了一场商周之间战争，就是武王伐纣之事。
当然这场战争除了是凡间的商周之战，同时也是封神之战，所谓的封神之战就是阐教和截教之争。
截教教主通天教主是元始天尊、太上老君的师弟，不过通天教主有教无类，所以他门下弟子众多，有万仙来朝之誉。故而截教实力却是三教中最大的。
但是经过诛仙阵、万仙阵后，截教除了封神榜上的截教门人身死外，还有绝大部分被擒被杀。当通天教主在万仙阵失败后，截教可谓是损失惨重、元气大伤，曾经万仙来朝的截教也已经辉煌不再。
当然截教弟子虽然所剩无几、损失惨重，但是作为通天教主随侍七仙之一的长耳定光仙因弃暗投明，从而能没有遇到灾难。
当时在万仙阵时，通天教主让长耳定光仙掌六魂幡，希望以此能扭转败局。但长耳定光仙见截教大势已去，同时他见元始天尊的门人都是道德高士，反观截教却截然不同，又见西方圣人也是道法无边。
所以长耳定光仙并没有按照通天教主的吩咐行事，而是离开投向了阐教元始天尊。当时阐教助周，截教助商，天数是商灭周兴，截教、商朝自然是反面人物。
长耳定光仙虽然身处截教，但是他不愿再继续同流合污，所以就离开截教投向阐教，是有弃暗投明之举的。正是因为如此，长耳定光仙得以在万仙阵中幸免于难。
长耳定光仙的经历，正如剥卦六三所说“剥之，无咎”。长耳定光仙虽处截教，却心正，在关键时刻能弃暗投明，能心慕阐教元始天尊，元始天尊是封神中主要的人物，也是顺应天数的正面人物，长耳定光仙心慕之，就如剥卦六三和上九相应的道理一样，脱离了小人，而没有灾难。
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