类象。包罗万象。学习领悟周易，最简单的方法就是从象入手。我们把最简单的八卦与人体部位来对应。乾首，坤腹、坎耳俦、震足、巽股、艮手留、兑口离目分八卦。我们看颐卦象，上艮为手，下震为足，上互卦为坤，下互卦为坤，坤为腹部。所以，颐卦从卦象上首先给了我们三个信息：手、脚、腹。综合起来说就是靠自己的手脚来果腹。靠自己的劳动来
自求口实。
孔子问道
所以，颐卦的卦辞为：“颐，贞吉，观颐，自求口实。”那么除了上艮为手，下震为足的身体部位卦象以外，艮也有止的属性。震也有动的属性。颐卦中还包含了动静的含义。上艮为静止，下震为运动。这就是颐卦卦辞中所讲的观颐与自求口实。就是以下养上的结构。这个道理是普遍存在的。对于一个家庭来说，晚辈，子女赡养老人。对于一个国家来说，每一个劳动者，每一个公司都是纳税人。通过交税的方式来供养国家的上层建筑。那么，国家的上层建设出了接受供养以外，应该做什么？应该为百姓提供最好的自然环境、社会环境。其中最重要的就是教育和教化的功能。
初心
那么这个颐卦还有一个特点，就是只有初爻和上爻是阳爻。中间四个阴爻。那么初爻对应的是一个人的足，也对应每一个人做事的的初心。而上九爻则是头和精神，也是终点。其实，初九爻和上九爻这两个阳爻都是一个阳爻，只是在不同的地点和不同的时间而已。就像10岁的我和60岁的我。我还是我，但是我也已经不是我。我从初九走到了上九是一个漫长的过程。那么在这个过程中，我会经历这什么？要经历的是四个阴爻。周易六爻结构中的阴爻是什么？是物质，是欲望，是现实，是诱惑。那么阳爻又是什么？是精神，是气节，是骨气。我们都有青春年少的时候，想当年我们很小就有自己的理想。这个理想就是初九这个阳爻，随着年龄的增长，我们带着我们的理想上路了。每一人年少时都是如此，那么每一人最终能走多远，能走多长，将来会达到什么高度都是不尽相同的。
理想与现实
如果，初九刚走出一步，被六二爻这个阴爻合住了，困住了，落入了初步的温柔窝里，不再想进步，不再象向前。那么初九也就只能止步在六二了。一般在六爻框架里，二爻为家。也就是带着理想止步在家里。落到现实就是早早地成家了，但没有立业。放在古代就是两亩薄田一牛，老婆孩子热炕头。而当我们走过了六二的诱惑，马上就会进入六三阴爻的诱惑。六三的特点是内卦的最后一爻，还是没有走出家乡，没有走出长生的范围。从人的精神领域也没有完全超越自身的出身和当地固有的思想限制。
迷雾
而且，对于一个人来说，在颐卦的领域里，最难走出的就是六三爻，因为再往前走一步就进入了上卦，上卦是什么卦？艮卦，艮为山。当我们走到六三时，想走出家门，读万卷书，行万里路时。摆在眼前的是崇山峻岭，山重水复。走到这一步时，大多数人都要止步，往回返了。而只有少数人走出了内卦，走进了上卦，走进了重山之中。但是尽管我们走进了上卦，但是，六四和六五依然是阴爻。人生就是如此，我们儿时确定的理想往往是我们一生中最难实现的。只有很少，极少的人走到了上九，保持了初九的理想，实现了最初的愿望。
迷茫
而绝大多数人只能通过手与脚来果腹，过着忙碌而又迷茫的生活。我们很难在生活的过程看到人生的终点。总是对未来充满着无限的憧憬又有无限的畏惧。归根结底就是我们始终是在被命运摆布。命运是什么？就是始终让你的眼前充满了迷雾，让你一直看不清自己，看不清未来。其实，不是我们不具备超越命运的能力。只是我们缺乏坚持最初的那颗初心，一直向前走下去的勇气。
敢问路在何方
每一个阴爻都是让你觉得累时停下来休息的理由和借口。一个人如果有过多让自己休息的理由，这个人的人生境界和档次一定不会太高的。这就是颐养之道，观其所养，观其自养，养正则吉，何为正？正为止一不二。最初的一能变成最后的一，我们就是成功的人生。周易颐卦中给我们描绘了很多中人生境界和人生档次。你是只能做到自求口实？还是要靠向别人索取？还是要达到圣人养贤以及万民的高度和境界，其实就在于我们的初心，我们要带着动力和初心上路，还要不为任何困难找休息和止步的理由。
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