漢代許慎《說文解字》中，對“教育”進行了解讀。
“教者，上所施，下所效也。”“育者，養子使作善也。”
這兩句話，道出了教育的真諦。
01前一句“教者，上所施，下所效也。”
講的是更廣義的教育，包括家庭教育、學校教育和社會教育，意指施教者通過自己的所作所為，給受教者以示範和薰陶，使他們在聽其言，觀其行中潛移默化，成為施教者想要成為的樣子。
這一句的特別意義在於，強調了“上所施”的重要意義。很多時候，我們的教育者更習慣於給學生們灌輸大道理，講得口乾舌燥，卻不知，學生正在邊上看你怎麼做呢！
好比一個從不寫下水作文的語文老師，你佈置了許多作文給學生做，想讓他們不心生怨言可能嗎？如果語文老師每天堅持日更不輟，時常有文章發表在報刊雜誌上，學生自然對老師欽佩有加，“下所效”，就成了自然而然的事。
數理化老師如果不經常做題，遇到難題解不出來，沒有參考答案就上不了課，不讓查手機就六神無主，這樣的老師又怎麼可能讓學生信服呢？
同樣，在家庭教育中，父母如果經常失信於孩子，答應孩子的事情經常會失約，那麼孩子就會“上行下效”，成為愛撒謊、不重然諾的人。但這真怪不得孩子，誰讓父母給孩子做出了錯誤的示範呢？
所以，“教”的真諦不在於說多少動聽的話，關鍵在於拿出實實在在的行動來。大話三千不如實招一件。給孩子講《孝經》的故事，希望孩子能做一個孝順孩子，不如去關心照料孩子的爺爺奶奶，孩子自然能夠從中受“教”。
02後一句“育者，養子使作善也。”
更側重於家庭教育，講的是父母養育孩子的目的是使孩子成為善良的人。
當然，這裡的“養子”也並不一定非要侷限於家庭教育，同樣適用於學校教育，老師對學生的培育也是如此。而“使作善”，也並非僅指為善行，做善人，而是可以擴大為陶行知先生倡導的“千學萬學，學做真人”。也就是成為奉行並踐行“真善美”的人。
劍客老師一直認為，教育的本質是喚醒，喚醒孩子們心裡對一切美好事物、情感、感受的熱愛和追求。只有這樣，才能培養出德智體美勞全面發展的接班人來。
所以，無論是家長還是老師，抑或是社會上一切熱心於教育事業的人士，都該仔細斟酌許慎當年對於“教育”一詞的深刻解讀。
連起來看，許慎揭示了一個樸素的道理：父母、老師這些教育者，首先要自己成為一個真善美的人，然後終生實踐，以實際行動引導孩子自覺成為人格健全、品格高尚、志趣高潔的人，這樣才是成功的教育。
家庭教育實質上是父母的自我教育和修煉；學校教育實質上是教師的自我教育和修煉。父母和老師只有不斷完善自身，給孩子最好的示範，才有機會教育出優秀的孩子。
簡而言之：父母（老師）好好學習，孩子（學生）天天向上！
對此，你怎麼看？
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