在人生的路上行走，没有谁的日子是过不下去的，哪怕是遇到了难处，只要走正道，日子决不至于走到绝路上去。
有些人的日子之所以走到了“绝路”上，是因为自己的心劲儿太强使然：本来放着平常的日子不好好的过，却偏要折腾着过，这山望着那山高，或者依附、攀附于人而不自强、不守本心，久而久之，在斜路上走久了，自己就把自己送上没有回头的绝路。
这里有一个例子。故事的起点大约发生在六十年代：一个女人出嫁后，不安心和夫家过日子，而是心里偏执、自私、刚愎的想着过一种她认为荣耀的日子。在那个物质匮乏的年代，这个生在农村、长在农村的女人，就在农村那个不大的圈子里开始了她的“崭新人生”：混迹在多个男人当中，并且以有一大群可以给她“帮忙”的大哥为自豪，优哉游哉的过着属于她个人、却不属于夫家整个家庭的日子。在那个时代封闭的乡下，她不仅是一个没有背景可被别人利用、也没有惊世的才华可以为他人带来财富的普通人，只因为她是个女人身，所以，才被村子附近社会上的光棍（光棍一词，河南话的意思有“混得的成功人士”之意）们赏识，并领着她走南闯北。
那些领她走出夫家大门的男人，期望她的行为越烂越好，因为她的行为越烂，对他们来说就越没有压力。她因此成为了公众情人。成为公众情人后，便有了虚妄的名声（虽然这个名声并不好听，但她是万万听不到的。），男人间便有了争风吃醋。在男人圈里，能够邀得她这个“名人”出来作陪便是身份的象征。所以，男人为了邀她出来，无不是哄着她宠着她。这个女人被哄着宠着自是高兴，于是，便有了各取所需。那些个男人在家之外，背着家人和她来往；而她，则不避讳家人，以各种借口外出，并彰显着自己的不凡和无所谓。
期间，她全然不顾夫家人的颜面和名声，也顾不着养育和教导孩子们为人做事学习，只是自顾自的活在这个世上，快活且快活。她觉得她是个成功的女人，也是社会上的名人，感觉自是良好。她躺在虚幻的“成功”和“名人”的光环里，谁的话也听不进，当然也不会顾及社会上的公序良俗，以及社会上大众遵守的那些个规则了，比如妇德，比如道德，也比如最起码的人格。在她看来，她的自尊不需要家人的认可，只要那些大哥们对她好就行了。有了那些个大哥们的恭维的好听话，貌似知己的贴心话，以及可以无话不谈、毫无约束也无底线放浪形骸，这就够了。
当然，她也知道这些行为言语不合于世道，所以，她在这个环境中游走的同时，并不是不在意这些东西。回到家里，她会说一种话，而回到她那帮大哥那里后，她又会以另外一种行为和说话的方式来释放自己。这就形成了她性格上的双重性：她嘴里基本没有实话。她已经习惯了说瞎话了。她说的瞎话甚至是她自己都信以为真。她就沉浸在这种自我编制的谎言里不能自拔，过着属于自己、谁也走不进她内心世界的生活中。
人生经不起游戏，也不能这样混着过日子。这个已婚女人不仅把她的家给“混得”支离破碎，也把孩子们的前途“混得”荡然无存（原文见《晚景凄凉，源于她年少时生活放荡》）：两儿一女，皆无建树，且自早年到中年无不凄凉，日子在悲戚中苟活着。
由于孩子们都不成器，这个女人到了晚年，也是凄凉无依，却在怨天尤人，依然不自检自省。
诸葛亮在《诫子书》中说过这样几句话：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”什么意思呢？就是说恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。与之形成对应的名言金句，还有更早的老子说过的几句话：祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。 故知足之足,常足矣!
是呀，假使这个女人和普通女人一样，没有那么大的欲望虚妄，穷日子穷过，富日子安生过，在人生漫长的岁月里，遵循社会普遍认知的价值观，即便是五六十年代那个物质匮乏的年代，本分的劳作，本分的过日子，本分的养儿育女，待到老去，儿女成才，家庭和睦，老有所依，也不至于晚景如此凄凉了。
君不见，在我们周围，那些老年后子孙绕膝承欢、相濡以沫牵手人生的伴侣，哪个不是年少时对世俗道德和对公序良俗的坚守，并在自我约束中一路走来，期间以家业为重，以家声为重。有了家业，孩子们自然衣食无忧；有了家声，孩子们在成年后，成家立业时，便派上了用场：他们的孩子可以抬头做人，也可以低头做事，而不至于走在街上被人指指点点，遭人戳脊梁骨。
这个女人的一生只是个极端的例子，可谓万里挑一。
很多人年轻的时候也曾经走过弯路，走过一些不符合公序良俗和道德约束并与之相背的日子，可他们在某一刻幡然悔悟，而后走上正道，为时不晚。
浪子回头金不换，便是此说。
这就是社会，以及社会上行走的形形色色的人走过的路，今记录一例，为内自省。
人生的路子，走好了，对他人可以起到积极的楷模作用；走偏了，警世警人，成为负面教材。
上述文中这个女子便是个负面教材。
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