“生活到底有什么意义！？”
有人开玩笑说这句话只能用来抱怨，不能用来思考。但无论我们是否认真面对与思考这句话，毋庸置疑的是，从古至今它如影随形，永远鲜活在人们的心中，驱使着我们继续去寻找与探索它的答案。
显然，加缪和西西弗斯也置身其中。而且他们好像对这个巨大又复杂的问题有一个共同的答案。
“生活当然没意义。不过不意味着不值得去过。”
这个回答彷佛显得不够费解，过于轻松和简洁了，甚至还有一些美，和轻蔑。像是吹着口哨或嚼着烟草一般。这句话来自于加缪的著作《西西弗斯神话》，也作为他存在主义哲学的重要结论。若要深刻的理解，我们要从另一个人，西西弗斯说起。
阿尔贝·加缪（Albert Camus，1913—1960）
1.西西弗斯的故事
在很久很久以前，在众神和群星依旧留存在这个世界上的时候。传说他是尘世间最聪明狡黠的人，优美的科林斯城的国王。在宙斯寻花问柳带走河神阿索波斯的女儿，美丽的神女埃葵娜之后，他竟敢向河神透露了女儿被藏匿的地点。众神之王恼羞成怒（在传说中他常常保有此种情绪），决意惩罚这个目无神明的凡人。他派死神塔纳托斯前去，却被故事的主人公西西弗斯巧妙地戴上了沉重的枷锁，结果人世间就再也没有人死亡了。直到战神阿瑞斯前来协助，才把这个满是轻蔑的凡人带到了冥地。
西西弗斯在走之前叮嘱妻子不准给自己举行丧礼，冥王哈迪斯大为恼怒，经过西西弗斯的劝说，便派他重返人间去催促惩罚妻子。可当他重回人间，就不顾约定一味纵情享乐，在丰盛的筵席上，金子做的烛台旁向众人夸耀自己是如何骗过了死神，直到那团漆黑的暗影出现，死神又将他带回了冥地。这次他要为自己所做的的一切接受最深重的惩罚，他被诅咒在地狱的高山之下，手脚并用耗尽力气，将一块巨石推到山顶，在它到达顶点的那一瞬间就必定再次滚落至山脚下，而西西弗斯又无法抗拒地必须再次拼尽全力把它滚上山巅，直到永远。
《Sisyphus》（1548-1549年）创作者：Titian
这种早已注定又无法抗拒的命运，令人感到熟悉。对这种生活的审视与思索，一定从未在这个尘世间最聪明的人的心中停止过。这种简洁又极富抽象意义的笔触和故事，是希腊神话戏剧感的代表，也让我们更加迫切地需要面对和思考这个问题。关于山脚下的西西弗斯，故事里什么也没有提及，毕竟“神话被创造出来就是为了让想象力赋予它们活力”。那个嚼着烟草样的人，替西西弗斯以及我们所有沉溺在重复、虚无般生活中的人，做出了上文的回答，他就是加缪，当然还有他的存在主义哲学。他借用西西弗斯的（神话）经历，写下了《西西弗斯神话》这本书，亦倾注了自己的哲学思考。
2.《西西弗斯神话》与加缪的存在主义
“经过漫长的、用没有天空的空间和没有纵深的时间来度量的努力，目的终于达到了。这时，西西弗斯看见巨石一会儿工夫滚到下面的世界中去，他又得再把它推上山顶。他朝平原走下去。”
这是加缪想象中的，身处地狱时西西弗斯的状况。“他朝平原走下去”面对这样的结局和命运，西西弗斯竟然是清醒的，平静的。他知道他的苦难没有尽头，可他依然没有气馁和悲伤。他明白没有希望并不等同于绝望，清醒和平静也不意味着顺从。当他面对众神离开之后的世界，独自面对永恒的诅咒和惩罚时，他的坚持、轻蔑和平静，世界只报以不可理喻的、神秘的沉默。可他依然朝平原走下去，这是他独有的反抗。加缪说：“反抗贯穿着生存的始终，恢复了生存的伟大。”即使这种反抗是毫无作用和意义的，但它是值得做的。
“人们已经明白，西西弗斯是荒诞的英雄。这既是由于他的激情，也是由于他的痛苦。他对神的轻蔑，他对死亡的仇恨，他对生命的激情，使他受到了这种无法描述的酷刑：用尽全部心力而一无所成。这是为了热情这片土地和生命而必须付出的代价。”——《西西弗斯神话》
若我追求我愿意追求的事物，不得不经受这种无意义的惩罚和诅咒，那么我愿意坦然平静地接受。因为在这途中，我依然走在我所乐意的追求之路上。我不知道其他已然存在的人应该如何对待他的命运，我自己愿意选择反抗、追求自由和永远保有激情和轻蔑。这是西西弗斯面对他的命运时应该保有的态度，那么我们呢？
在怜悯他们时，我们所面临的世界，不也充满了如此荒诞与无意义的命运。短促的人生，创造了喧哗与骚动又归于死亡的沉寂。我们的生活其实也难以赋予更长久的、更宏大的意义。无意义是不是就意味着不值得过？
存在主义哲学说：不，荒诞无需逃避，无意义不意味着不值得过。存在先于本质，人要先让自己存在才能定义自己的本质和意义，而非只是为了意义去生活。
“如果美好的事物终将会消亡，在这以前，我们得先让它存在啊”——王小波
“征服登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。应该设想，西西弗斯是幸福的。”——《西西弗斯神话》
知彼岸无桥，仍心向彼岸吧。
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