“生活到底有什麼意義！？”
有人開玩笑說這句話只能用來抱怨，不能用來思考。但無論我們是否認真面對與思考這句話，毋庸置疑的是，從古至今它如影隨形，永遠鮮活在人們的心中，驅使著我們繼續去尋找與探索它的答案。
顯然，加繆和西西弗斯也置身其中。而且他們好像對這個巨大又複雜的問題有一個共同的答案。
“生活當然沒意義。不過不意味著不值得去過。”
這個回答彷佛顯得不夠費解，過於輕鬆和簡潔了，甚至還有一些美，和輕蔑。像是吹著口哨或嚼著菸草一般。這句話來自於加繆的著作《西西弗斯神話》，也作為他存在主義哲學的重要結論。若要深刻的理解，我們要從另一個人，西西弗斯說起。
阿爾貝·加繆（Albert Camus，1913—1960）
1.西西弗斯的故事
在很久很久以前，在眾神和群星依舊留存在這個世界上的時候。傳說他是塵世間最聰明狡黠的人，優美的科林斯城的國王。在宙斯尋花問柳帶走河神阿索波斯的女兒，美麗的神女埃葵娜之後，他竟敢向河神透露了女兒被藏匿的地點。眾神之王惱羞成怒（在傳說中他常常保有此種情緒），決意懲罰這個目無神明的凡人。他派死神塔納託斯前去，卻被故事的主人公西西弗斯巧妙地戴上了沉重的枷鎖，結果人世間就再也沒有人死亡了。直到戰神阿瑞斯前來協助，才把這個滿是輕蔑的凡人帶到了冥地。
西西弗斯在走之前叮囑妻子不準給自己舉行喪禮，冥王哈迪斯大為惱怒，經過西西弗斯的勸說，便派他重返人間去催促懲罰妻子。可當他重回人間，就不顧約定一味縱情享樂，在豐盛的筵席上，金子做的燭臺旁向眾人誇耀自己是如何騙過了死神，直到那團漆黑的暗影出現，死神又將他帶回了冥地。這次他要為自己所做的的一切接受最深重的懲罰，他被詛咒在地獄的高山之下，手腳並用耗盡力氣，將一塊巨石推到山頂，在它到達頂點的那一瞬間就必定再次滾落至山腳下，而西西弗斯又無法抗拒地必須再次拼盡全力把它滾上山巔，直到永遠。
《Sisyphus》（1548-1549年）創作者：Titian
這種早已註定又無法抗拒的命運，令人感到熟悉。對這種生活的審視與思索，一定從未在這個塵世間最聰明的人的心中停止過。這種簡潔又極富抽象意義的筆觸和故事，是希臘神話戲劇感的代表，也讓我們更加迫切地需要面對和思考這個問題。關於山腳下的西西弗斯，故事裡什麼也沒有提及，畢竟“神話被創造出來就是為了讓想象力賦予它們活力”。那個嚼著菸草樣的人，替西西弗斯以及我們所有沉溺在重複、虛無般生活中的人，做出了上文的回答，他就是加繆，當然還有他的存在主義哲學。他借用西西弗斯的（神話）經歷，寫下了《西西弗斯神話》這本書，亦傾注了自己的哲學思考。
2.《西西弗斯神話》與加繆的存在主義
“經過漫長的、用沒有天空的空間和沒有縱深的時間來度量的努力，目的終於達到了。這時，西西弗斯看見巨石一會兒工夫滾到下面的世界中去，他又得再把它推上山頂。他朝平原走下去。”
這是加繆想象中的，身處地獄時西西弗斯的狀況。“他朝平原走下去”面對這樣的結局和命運，西西弗斯竟然是清醒的，平靜的。他知道他的苦難沒有盡頭，可他依然沒有氣餒和悲傷。他明白沒有希望並不等同於絕望，清醒和平靜也不意味著順從。當他面對眾神離開之後的世界，獨自面對永恆的詛咒和懲罰時，他的堅持、輕蔑和平靜，世界只報以不可理喻的、神秘的沉默。可他依然朝平原走下去，這是他獨有的反抗。加繆說：“反抗貫穿著生存的始終，恢復了生存的偉大。”即使這種反抗是毫無作用和意義的，但它是值得做的。
“人們已經明白，西西弗斯是荒誕的英雄。這既是由於他的激情，也是由於他的痛苦。他對神的輕蔑，他對死亡的仇恨，他對生命的激情，使他受到了這種無法描述的酷刑：用盡全部心力而一無所成。這是為了熱情這片土地和生命而必須付出的代價。”——《西西弗斯神話》
若我追求我願意追求的事物，不得不經受這種無意義的懲罰和詛咒，那麼我願意坦然平靜地接受。因為在這途中，我依然走在我所樂意的追求之路上。我不知道其他已然存在的人應該如何對待他的命運，我自己願意選擇反抗、追求自由和永遠保有激情和輕蔑。這是西西弗斯面對他的命運時應該保有的態度，那麼我們呢？
在憐憫他們時，我們所面臨的世界，不也充滿了如此荒誕與無意義的命運。短促的人生，創造了喧譁與騷動又歸於死亡的沉寂。我們的生活其實也難以賦予更長久的、更宏大的意義。無意義是不是就意味著不值得過？
存在主義哲學說：不，荒誕無需逃避，無意義不意味著不值得過。存在先於本質，人要先讓自己存在才能定義自己的本質和意義，而非只是為了意義去生活。
“如果美好的事物終將會消亡，在這以前，我們得先讓它存在啊”——王小波
“征服登上頂峰的鬥爭本身足以充實人的心靈。應該設想，西西弗斯是幸福的。”——《西西弗斯神話》
知彼岸無橋，仍心向彼岸吧。
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