晋代咸宁五年（公元 279 年），汲郡（今河南汲县）境内的战国魏襄王墓中，发掘出一批先秦古书，其中一部是《穆天子传》，又称做《周王游行记》、《周王传》。
此书的作者无从知晓，但文章风格别致，明人胡应麟在《少室山房笔丛》中写道：“其述简而法，其谣雅而风，其事侈而核”。书中主人公是周穆王姬满，他一生之中常常出战四方邻郡，《穆天子传》就记载了他西行的故事。
内容：
话说周穆王姬满有心周游天下，于是率领浩浩荡荡的一路人马，带着大量艺术品，造父为向导，驾着八骏从王都出发了。
造父是什么角色？赢姓，伯益的后代，黄帝的后世孙，秦非子、秦始皇和春秋晋国赵氏领袖赵简子的祖先。他是历史上相当著名的善御者，周穆王这次出游所驾的八骏马，传说乃他在桃林一带得到，调教好后献给周穆王的出行工具。
八骏马纸本
周穆王西行的座驾八骏马，在历代诗文中多有赞美，将其作为绘画之对象，后世人更将其视为吉祥增福的物品摆设。八匹骏马的名字也极有特点，一则以速度起名，二则以毛色起名。
按速度： 1. 绝地，足不践土；2. 翻羽，行越飞禽；3. 奔宵，夜行万里；4. 超影，逐日而行；5. 逾辉，毛色炳耀；6. 超光，一形十影；7. 腾雾，乘云而奔；8. 挟翼，身有肉翅。
按毛色： 赤骥，火红色的马；盗骊，纯黑色的马；白义，纯白色的马；逾轮，青紫色的马；山子，灰白色的马；渠黄，鹅黄色的马；华骝，黑鬃黑尾的红马；绿耳，青黄色的马。
穆天子可谓神采奕奕，有八骏马的衬托，加上本人也英俊万分，所以一行人马沿途都受到热情招待。他先是到达犬戎地区，这里居住着蒙古草原最早的游牧民族；接着西行，顺黄河而上又登昆仑，游历了名山美景后，便来到了西王母的地盘。
周穆王率领七萃之士，驾着八骏，造父、伯夭作向导，浩浩荡荡
西王母瑶池之上会见周穆王
好客的西王母盛情款待周穆王，特意安排了欢迎宴会。席桌上满是山珍海味，美酒佳肴，宾主频频举杯，深深感动了周穆王。就这样鼓乐齐鸣，他们随之赋诗作答，推杯换盏之中结下真诚的友谊。
然后，西王母又陪同他们在自己的国家，四处游览参观。周穆王登上山时，专门立石为碑，亲笔写下“西王母之山”，种下槐树以表到此一游。
分别之时，周穆王赠送西王母许多随行带上的精美礼品，而西王母也回赠奇珍异宝，互道珍重后挥手作别。
西王母像
其实《穆天子传》中的内容，八骏马、西王母、异域风情、珍禽怪兽、奇花异草等，通通表达出作者对美好生活的向往。同时追求着自由和浪漫相结合的情感境界，他为什么用周穆王为主人公，或许穆天子的帅气征服了作者，遗憾此人始终是无名氏。
书中西王母的形象焕然一新，告别《山海经》的“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”的丑陋怪物形象，变成容貌无双且才气四溢的女神了。
毫无疑问，作者心中的男神和女神早已定好人选，否则为何偏偏是这两个没有交集的人物呢？周穆王毋庸置疑绝对存在的，西王母呢？
所以《穆天子传》就是部神话小说。
西王母像
西王母原本是中国远古时期一个西方部落的图腾，传说她住在玉山，长着豹子的尾巴，老虎的牙齿，蓬着头发，唱歌所发的声音如同野兽叫啸。
形象吓人，可她掌管厉灾和残杀之气，所以其信仰影响还是很大。本是图腾的她从战国开始让人们神化为人，汉朝是白发苍苍的老妇人，后来又变成三十来岁的美妇人，掌管长生不老。
再后来又成为天帝的女儿，一位雍容华贵的天界女仙。而中国素有天地之道，始于夫妇之说，于是人们又给西王母配上一位夫君，玉皇大帝算起来是她最后一位夫君，此时的西王母就是我们熟知的王母娘娘了。
西王母形象的转变，或者与《穆天子传》中的形象描写有关，人们觉得这种相貌比原来的好多了，神仙本来就是由人各种想像出来的，千变万化又何尝不可？
End
果 笑
送摘抄 每人都身怀天赋，但如果用会不会爬墙的能力来评判一只鱼，它曾终其一生以为自己愚蠢。
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