晉代咸寧五年（公元 279 年），汲郡（今河南汲縣）境內的戰國魏襄王墓中，發掘出一批先秦古書，其中一部是《穆天子傳》，又稱做《周王遊行記》、《周王傳》。
此書的作者無從知曉，但文章風格別緻，明人胡應麟在《少室山房筆叢》中寫道：“其述簡而法，其謠雅而風，其事侈而核”。書中主人公是周穆王姬滿，他一生之中常常出戰四方鄰郡，《穆天子傳》就記載了他西行的故事。
內容：
話說周穆王姬滿有心周遊天下，於是率領浩浩蕩蕩的一路人馬，帶著大量藝術品，造父為嚮導，駕著八駿從王都出發了。
造父是什麼角色？贏姓，伯益的後代，黃帝的後世孫，秦非子、秦始皇和春秋晉國趙氏領袖趙簡子的祖先。他是歷史上相當著名的善御者，周穆王這次出遊所駕的八駿馬，傳說乃他在桃林一帶得到，調教好後獻給周穆王的出行工具。
八駿馬紙本
周穆王西行的座駕八駿馬，在歷代詩文中多有讚美，將其作為繪畫之對象，後世人更將其視為吉祥增福的物品擺設。八匹駿馬的名字也極有特點，一則以速度起名，二則以毛色起名。
按速度： 1. 絕地，足不踐土；2. 翻羽，行越飛禽；3. 奔宵，夜行萬里；4. 超影，逐日而行；5. 逾輝，毛色炳耀；6. 超光，一形十影；7. 騰霧，乘雲而奔；8. 挾翼，身有肉翅。
按毛色： 赤驥，火紅色的馬；盜驪，純黑色的馬；白義，純白色的馬；逾輪，青紫色的馬；山子，灰白色的馬；渠黃，鵝黃色的馬；華騮，黑鬃黑尾的紅馬；綠耳，青黃色的馬。
穆天子可謂神采奕奕，有八駿馬的襯托，加上本人也英俊萬分，所以一行人馬沿途都受到熱情招待。他先是到達犬戎地區，這裡居住著蒙古草原最早的遊牧民族；接著西行，順黃河而上又登崑崙，遊歷了名山美景後，便來到了西王母的地盤。
周穆王率領七萃之士，駕著八駿，造父、伯夭作嚮導，浩浩蕩蕩
西王母瑤池之上會見周穆王
好客的西王母盛情款待周穆王，特意安排了歡迎宴會。席桌上滿是山珍海味，美酒佳餚，賓主頻頻舉杯，深深感動了周穆王。就這樣鼓樂齊鳴，他們隨之賦詩作答，推杯換盞之中結下真誠的友誼。
然後，西王母又陪同他們在自己的國家，四處遊覽參觀。周穆王登上山時，專門立石為碑，親筆寫下“西王母之山”，種下槐樹以表到此一遊。
分別之時，周穆王贈送西王母許多隨行帶上的精美禮品，而西王母也回贈奇珍異寶，互道珍重後揮手作別。
西王母像
其實《穆天子傳》中的內容，八駿馬、西王母、異域風情、珍禽怪獸、奇花異草等，通通表達出作者對美好生活的嚮往。同時追求著自由和浪漫相結合的情感境界，他為什麼用周穆王為主人公，或許穆天子的帥氣征服了作者，遺憾此人始終是無名氏。
書中西王母的形象煥然一新，告別《山海經》的“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝”的醜陋怪物形象，變成容貌無雙且才氣四溢的女神了。
毫無疑問，作者心中的男神和女神早已定好人選，否則為何偏偏是這兩個沒有交集的人物呢？周穆王毋庸置疑絕對存在的，西王母呢？
所以《穆天子傳》就是部神話小說。
西王母像
西王母原本是中國遠古時期一個西方部落的圖騰，傳說她住在玉山，長著豹子的尾巴，老虎的牙齒，蓬著頭髮，唱歌所發的聲音如同野獸叫嘯。
形象嚇人，可她掌管厲災和殘殺之氣，所以其信仰影響還是很大。本是圖騰的她從戰國開始讓人們神化為人，漢朝是白髮蒼蒼的老婦人，後來又變成三十來歲的美婦人，掌管長生不老。
再後來又成為天帝的女兒，一位雍容華貴的天界女仙。而中國素有天地之道，始於夫婦之說，於是人們又給西王母配上一位夫君，玉皇大帝算起來是她最後一位夫君，此時的西王母就是我們熟知的王母娘娘了。
西王母形象的轉變，或者與《穆天子傳》中的形象描寫有關，人們覺得這種相貌比原來的好多了，神仙本來就是由人各種想像出來的，千變萬化又何嘗不可？
End
果 笑
送摘抄 每人都身懷天賦，但如果用會不會爬牆的能力來評判一隻魚，它曾終其一生以為自己愚蠢。
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