陈琦
唯心主义是将精神定义为世界第一性的哲学，是关于人的意识发展过程的精神哲学，人自我的完备、理性的健全便是一种最健全形态。
形而上学是与辩证法相对而言的，其揭露的是人本质的超越性，人是与万物相互联系、相互影响的，但人也可以是独立的、单独的、永恒的。
两者完全可以并存。
文君公旦评
准确说是可以联系在一起的，是两个部分，回答的是两个不同的问题，合起来就是形而上学唯心主义，代表人物是休谟和康德，中国宋代的朱熹和陆九渊也是。
朱熹
康德
两者回答的是存在和载体的问题。
唯心主义
唯心主义认为意识是第一位的，也就是意识决定物质。
形而上学
载体可以理解为规律，形而上学就是规律的一个(另一个是辩证法)，联系上唯心主义，就解释了了意识的规律。
形而上学认为事物是静止的、不变的、机械的(辩证法刚好相反，认为事物是运动的、发展的)。
只要对待事物的态度是静止的、不变的、机械的，我们就可以说他是形而上学。
实际上，形而上学也可以和唯物主义联系在一起，就是形而上学唯物主义，也叫半截子的唯物主义(半截子是个哲学用语，不是小时瞎起的，哈哈)，代表人物是费尔巴哈。唯心主义也可以和辩证法联系在一起，叫辩证唯心主义，代表人物是黑格尔。当唯物主义和辩证法联系在一起就是我们的马同志，马老爷子马克思。
时代人文
严格来说是共存很难的，但是形而上学会导致唯心主义。
断断续续的学习这么久的哲学，其实个人对正确的哲学是很熟悉的，对于唯心主义和形而上学学的时候很明白，只要一不学，就会陷入困扰。
其实唯心主义和形而上学都是哲学研究的范畴。
唯心主义认为精神第一性，物质第二性，世界统一于精神。即，思维决定存在，与唯物主义相对。唯心主义分为主观唯心和客观唯心，主观唯心把人的主观精神看成是世界的本原，比如：万物皆备于我、万物与我为一、我思故我在、万物皆在我心；客观唯心主义把客观精神当成是世界的本原，比如：道是天地之根，万物之母。
形而上学主要是指对运动和发展的看法,它孤立、静止、片面地看待物质及其运动,与其相对的是辩证法,辩证法联系、发展、全面地看待物质及其运动。
马克思主义哲学认为用形而上学的观点看问题，势必导致唯心主义，原因是形而上学的孤立、静止、片面的观点不符合客观实际，并进而夸大主观的作用。
哲学的问题向来就是比较难的。
总结。我们要好好学习的是马克思主义哲学，包括马克思主义唯物论、辩证法、认识论、历史观。
驭风Wilson
形而上学是关于宇宙本原世界本质的学说 “形而之上谓之道，形而之下谓之器”，亚里士多德将形而上学看作第一哲学，基本上它说研究的对象类似与中国哲学道家中里面的“道”，道生一，一生二，二生三，三生万物。是世界得以产生存在的最根本的原因。
唯心主义是相对于唯物主义而言的，前者认为意识决定物质，而后者认为物质决定意识。
唯心主义的学说里也包含它的形而上学也就是第一哲学的部分，但对于形而上学似乎没有做唯心唯物之辨的传统～
子墨说学
唯心主义认为世界是由精神即心主导支配的，认为“心外无物”、“世界即我心”。
形而上学指同辩证法根本对立的哲学理论。用孤立的静止的和片面的观点去看世界，认为世界上一切事物都是彼此孤立和永远不变的。
这两种都是人对于世界，事物的认识方法，现在被证明片面的，不科学的方法。
任何一种思想都是可以共存的，当然这两种是可以共存的。
古建的魅力
回答这个问题首先要了解唯心主义与形而上学的含义。
（网络图片）
这是一个哲学命题。
唯心主义的基本含义，是在思维和存在、精神和物质的关系这个哲学本体上，认为精神（意识）是世界的第一性质，物质是世界的第二性质。
形而上学是对世界本质的片面的、孤立的、静止的看法与思维的方式。因此，它是对存在的研究，是对科学以外、无形体、不可证明的事物的研究。
唯心主义是把人的主观精神（意识、观念等）作为认识世界的出发点。它主张存在主观精神之中的是认知上的世界，是主观精神的产物，而并非真正客观上的世界。
形而上学是脱离实践，用“孤立、静止的观点” 的思维的方式去观察事物，认识世界。
马克思主义哲学认为用形而上学的观点看问题，势必导致唯心主义。原因是形而上学的孤立、静止、片面的观点不符合客观实际，并进而夸大其主观的能动作用。
根据以上分析， 唯心主义和形而上学是可以共存的，两者关系是依附关系。也就是说，形而上学依附于唯心主义而存活。在这一哲学体系里，唯心主义回答的是：“世界是什么？”，而形而上学回答的是：“世界是怎么样的”。
总之，形而上学不能单独存活，它必须依附于唯心主义，两者共存，才能发挥形而上学作用，才能彰显唯心主义理论特点。
言者青青
从来没有不能共存的思想。“内圣外王”是被评价最高的为人境界，“出世”的思想耽误过“入世”的思想吗？只不过阶段不同环境不同所认知的也就不同，事物规律都是既对立又统一的。
