第三條腿支撐
安倍舉河野太郎任防相，記者問河野，你的感覺如何？河野太郎說，其實我想當首相。特朗普的國務卿也說過，我要當總統。在人治社會，這樣的防相、國務卿，不是被賜死、抄家，就是被流放。在法治社會，首相或總統，會一笑置之，讓你繼續幹。因為首相或總統知道，想是你的事，你能不能當首相或總統，不關我事，那是選民的事。這就是法治社會優越性的具體體現。
雲上金虎
人治也好，法治也罷，社會都是在不斷的摸索著前進。個人體會，我入黨幾十年，理論知識不是很高，只知道黨員就應該吃苦在前，享受在後。小時候，大人說，要努力奮鬥，改善生活，長大後取個漂亮的媳婦，這些粗線條，鞭策我一輩子，所以沒進個派出所，平安一生。
娛習舞
國家的原本屬性是保護區域內民眾的生命和財產安全，它存在的唯一價值，就是為民服務，所以國家的一切政策和法規都必需圍繞為民服務而展開，一切背離這一原則的做法都是非法的，也是不道德的。
所謂人治，其實就是專制，在專制體制下，國家的性質被徹底顛覆，國家不再是為民服務的公僕，而是專制者奴役和壓榨民眾的工具，民眾則成為為專制者服務的奴隸，軍隊和警察則變成了他們的看家護院。
雖然專制體制也講依法治國，但它的法是王法，是治民之法，它的立法精神在於剝奪民眾的自由和權利，在於對民眾合法地剝削，在於保障政權的穩固和專制者的無限自由。
既便在專制體制下，人治也是很少見的，它往往是專制政權走向滅亡的標誌，因為在這樣的國家，其典章制度和政策法規，全部由一人拍腦袋決定，根本不去徵求其它組織或個人的意見，而且也沒有人或法律來約束他的權力。
法治的要義在於保護民眾的自由和權利，同時也將權力關進籠子，不讓它有為非作歹的機會，也就是說法治是要讓國家迴歸它的正常屬性，讓它成為為民服務的公僕。
沉醉的文人
這問題根本就不應該問，法治是先進的社會制度下形成的，人治是獨裁，專制，是反人類的！
天涯1430287
當然是法治。法治是對全體公民施以無一例外地制度約束。法治是保證全體公民合法權利無一例外地受到制度的保護。法治是不至於某一部分人有特殊權利，而把社會導致不公平不公正和混亂。法治，可以即使是平庸人掌權也不至於犯錯誤。而人治，即使聖賢掌權也難免一時的情緒衝動、判斷錯誤而犯錯誤。
法治與民主相連。但民主不是“民眾共同做主”而導致社會混亂的西方“民主”，中國人的民主，不是西方人的人人一張選票的“民主”，而是“先有民主後有集中”的民主；是“集思廣益、集中全體與會人員意見”做決策的民主。民主只反對家長制、一言堂。民主是“廣泛聽取群眾的呼聲，反對以主觀主義做判斷而導致錯誤”的民主。法治是承認掌權人有行政權力，但掌權人也必須接受民眾監督的制度。
有人說再好的法律和制度，法律是死的，人是活的。再好的制度也是由人來執行的，所以總歸是人治。我說這種觀點不對。
秦始皇、漢高祖、漢武帝、唐太宗、明洪武、清康熙，各個不愧稱為賢明聖君、都對中國歷史的改寫都有巨大貢獻的人。都是人治的高手。但是人去政廢的例子屢見不鮮不鮮，他們的繼承人可能會斷送爺打的江山。這是為什麼？因為他們各個被稱為“萬歲”，可人終究不能活萬歲。任何人的生命和精力是有限的。也就是說，如何治理國家，是永恆的話題，而治理國家的人不是永恆的。以小比大“鐵打的營盤流水的兵”。國家是鐵打的營盤，帝王們是流水的兵。營盤的穩固靠制度。如果沒有一個固定不變的治國制度而靠“人治”的話，老爹逝去，兒子就會另起爐灶另打主意，孫子也可能繼承爺爺，也可能不繼承爺爺以父親做榜樣再另起爐灶。這就是中國古代歷史，朝廷更換不斷，卻始終動亂不斷戰亂不止的根本原因。孔子理想始終不能實現的根本原因。因為孔子的理論就是人治。歷史已經證明人治理論與歷史和現實都不符。不用說古代人，就是現代人後任縣長市長推倒前人的主張、後任的後任再推倒前任的主張，也屢見不鮮。因為人們頭腦中“人治思想”留下餘毒始終沒有消失。反觀美國，靠制度的支撐，二百多年裡換了四、五十個總統，始終沒有發生政變。為總統的主張吵翻了天，不影響他們的政治主張不變，經濟正常運行、科技照樣發展，軍事照樣強大。
當然，國情不同，文化不同，我們絕不能照搬美國的制度。然而，社會主義怎樣發展，需要一個長期穩定不變的社會政治制度。
有人說，法律還不是少數人制定少數掌權人在執行？歸根到底還是人治。這種想法忽略了制定法律的少數人，是歸納了全國多數人的意志，是在彰顯多數人意願、意志和嚮往，才被全國人民所接受。如果制定法律的人，體現的是少數人的意志，必將被推翻。封建社會的法律，體現了皇權和少數統治階級的意志，所以必將被推翻，果然被推倒，被扔到歷史垃圾堆裡去了。
有人擔心強調法治，會影響了領袖的威望和領袖的偉大作用。我認為，恰恰是嚴密的法律，嚴格的職權分明，恪盡職守的制度，才會更好的保護領袖的領導作用。使人民愛戴的領袖，不至於三五年內，操勞過度，操白了頭，累彎了腰。
有人說，法律也是人定的，人治法治一回事。我說這個想法不對。為什麼？法律是人定的沒錯，但這個定法律的人必須是通觀人類歷史長河中的興衰成敗規律，掌握古今中外人類文明進步史，通曉人類文明成果，歸納歷史各種制度的好壞，是站在時代前沿的人！他會選擇其中最文明最合理制度，而不是僅憑個人經驗、個人似火的熱情。他會選擇知識非常豐富、有縱觀歷史的經驗、也是站在時代前沿的人，去制定法律。而不會選拔只會背“聖人聖言”的人去制定法律。
淡淡一掬水
無規矩難以成方園，法治的優越性歷史已驗證了近3000年，有法治的國家淘汰無法治的國家，有完善法律制度的淘汰不完善法治國家，有法治的國家更長久，無法治的國家更短命。
人治的國家有先天的缺陷。一、父子不能有效傳承；二、個人也是變化的，容易出現朝令夕改。中國傳說中的三聖皇之一大禹建產了夏朝，但他的後代夏桀無疑是中國有史以來有名的昏君。中國歷史上好多明君晚年基本上都幹糊塗事，最有名是戰國時推行“胡服騎射”政策的一代明君趙武靈王，最後竟讓自己的兒子把他給關起來活活餓死。
為什麼要法治，人性使然，德國著名哲學家亞瑟·叔本華對人性有比較深刻描述，每個人行為的動機可以分成三種：希望自己快樂，希望他人痛苦，希望別人快樂。這三種動機分別概括為利己、惡毒、同情，其中利己和惡毒是非道德的推動力，只有基於同情是真正的道德行為，每個人自己想想你日常生活中的同情行為能佔幾成？
歷史上古羅馬的十二銅表法是人類有文字記載的最早法律，有近3000年的歷史了。中國出土的西周中期青銅器銘文中已有法律的鄒形。法治開始大行其道的時代，當然是戰國時期秦國的商鞅（距今也有2400年了），以法治天下，奠定了秦國始皇帝一統天下的基礎。
人類社會在不斷髮展中，人類對世界的認識也在不斷增長中，任何國家也不敢說他的法律制度是最完善的，同樣我國的法治也是在不斷的發展中。
生如秋葉去如夏花
人治體現的是家天下″皇道樂土″暴政的絕對權力，最終導致腐敗，無能，懦弱，滅亡更迭的下場？
法治體現的是″民主，自由，平等"的治國理念，遵守契約，誠信精神，人人充滿愛，自覺嚴格規範自己的行為？
體現在了少有腐敗，無作為，扯皮現象的發生，道德文明指數暴表，人民安居樂業，國家繁榮富強之！
鑫挺83563181
肯定是法制體現社會的優越性。社會主義法制體現一切從人民利益出發，體現完全為人民服務。不管職位多高，在法律面前人人平等，遵紀守法都是合法公民，違犯法律者，不認職務多高都要受到法律的懲罰。在法制社會中，權力是民主集中，共同決策，集體領導，充分體現在共產黨領導下的人民享有法律賦予的一切權力。人治是舊社會剝削壓迫人民的手段，是集權專治。封建社會的皇權至上，他的話神聖不可侵，造成官場腐敗，民不潦生，窮人紛紛起義造反。蔣介石的獨裁統治，同樣沒半點人性，徵不到兵，就圍困抓壯丁，被強徵的壯丁不願為他賣命，逃跑走人。他的寧可錯殺三千不可放過一個的屠夫手段更加喪失民心。號稱八百萬軍隊，有美式武器裝備，卻被毛主席領導的只有小米加步槍的人民解放軍打得落花流水，兵敗如山倒。這說明什麼？說明得民心者得天下。
雙猴機杼
人治與法制，歸根結底還是由人去實施。
西方民主國家號稱民主法制，照樣人權掃地、弱肉強食，最終受資本控制。
毛主席領導中國共產黨、紅軍、八路軍新四軍、中國人民解放軍，嚴格遵守《三大紀律八項注意》，用最簡單的制度，受到了人民大眾的擁戴，建立了新中國。
再好的法制，掌握在壞人手裡，也會壞事做絕。最簡單的約束，掌握在好人手裡，也可以造福人民大眾。
群眾是真正的英雄。群眾路線、群眾監督是保障法制有效、公平、公正，最好的武器。公開透明是最好的監督。
靜遠
人類社會生活必須有秩序進行。
每個國家有自己的規律和特點。
中國幾千年都是封建君主專制社會。“刑不上大夫，”“官即是法，”“官大於法，”“衙門深似海，有理沒錢莫進來，”等都是典型的人治。所謂儒家，道家，法家也是便於統治者麻醉人民，粉飾太平的遮羞布。所以，在中國封建社會沒有法治土壤。人治的本質就是自私，就是官僚士大夫瘋狂攫取社會財富，壓榨民脂民膏。
西方先進思想傳入，喚醒了人民，民主思潮覺醒。人們分分要求民主平等，法治天下。中國共產黨領導人民通過武裝鬥爭推翻了反動封建統治，建立了民主政權。開始艱難曲折的構建法治社會。從制度上剷除了人治的可能性。由此使中國走上了繁榮昌盛的康莊大道。
