閒人黃飛鴻

把古代的選官制度和現代的學歷教育進行比較，完全沒有可比性。簡單來說，學士碩士和博士的社會地位，都遠不如秀才。

我國從隋唐開始，實行了科舉制作為主要的選官制度，尤其是明清兩朝，學而優則仕成了讀書人做學問的主要目的。一步一步從普通的童生考到進士，經歷秀才、舉人等身份，最終完成階層跨越，這裡面付出的艱辛，絕非寒窗苦讀三年的高中生可以比擬的。至於說秀才是211本科，更是無稽之談！

如果你出身在一個窮鄉僻壤，可能全鄉甚至全縣都沒有幾個秀才，而現在，最偏僻的地方一說機關事業單位招聘，211以上的本科生烏央烏央都來了。前些年的大學生村官考試，京津地區的十幾個博士競爭一個崗位，如果這事請發生在明清，根本不用競爭，有秀才功名，直接就成了鄉紳，自動享有村官乃至鄉官的權力。

為什麼秀才能成為鄉紳？因為有特權

從本質來說是因為一旦考上秀才，就擁有了與體制內官員平等對話的權利。如果沒有秀才功名，見官不虔誠先掌嘴一百再說！如果非要類比，秀才的概念可以等同於高級知識分子+政協成員+社會知名人士。

秀才是有功名的，這讓秀才足以藐視現在學歷教育上的所有人，從學士、到碩士或者博士。即便你是博士，到了不講理的店家，不還是要在坐在引擎蓋子上哭一場嗎？如果是秀才，直接走上層路線——我同學某某某當某官，我同學某某某當某官，看你敢不敢惹我？

不僅如此，秀才還在社會生活各個方面享有優惠政策，大概相當於超國民待遇。秀才也叫生員，一旦考上就成了府學或者縣學的學生，被稱作“生員”，屬於半官身。秀才中成績比較優異的人，叫做廩生，則是直接從政府領工資，端起了鐵飯碗。因為秀才要經常參加一些遊學、考試等活動，所以自動獲取了無限期的自由通行證，不受各地限號影響。

秀才有免費自由通行證，而普通農民和手工業者則必須辦理路引就是介紹信才能到外地探親訪友，否則會被當做流寇抓起來。士農工商中的商，雖然有錢，卻時常需要巴結秀才，給他們提供免費的車船運輸便利，有的秀才坐船坐車，不僅不要車票船票，反而還回從商家那裡得到“補助”，因為有秀才的車船，往往能免除官兵盤查、流寇侵擾。

作為秀才，還有一個重要福利是不用服徭役。如果平頭百姓在家裡好好務農，基本上還可以保持衣食無憂，最大的問題是修長城甚至打仗之類的徭役。繁重的徭役在明清雖然都折算成了金錢，老百姓的負擔卻沒有減少多少。

明清兩朝，秀才最重要的福利是不用交稅。繁重的稅收，常常讓很多家庭破產，一旦發生饑荒，僅有的糧食被官府和地主搜走，農民就不得不起來反抗了。事實上，歷史上很多秀才就用“免稅”這一特權，巧取豪奪成了大地主。自耕農想要免稅，就把土地過戶給秀才，一旦發生饑荒之類，秀才們就有了兼併土地的良機。如果發生糾紛，農民這邊也毫無勝算。

在古代，只要考上了秀才，直接就成了社會特權階級，至少在土豪面前不用彎腰低頭。當今社會，人人平等，每年有幾百萬學士、幾十萬碩士、好幾萬的博士畢業，這些人，掄起社會地位來，比起秀才來說差了不知道有多少！

可是，為什麼那麼多人說秀才“窮酸”呢？

其實這是一個酸葡萄心理。說秀才窮酸的人，其實不是看不起秀才，而是對秀才充滿了羨慕嫉妒恨。很簡單的例子就是，《武林外傳》中，唯一有兩個女朋友的人就是呂輕侯，郭芙蓉是武林名宿郭巨俠的女兒，居然成了呂輕侯的舔狗，你還覺得呂輕侯社會地位低？武林中人在讀書人面前，本來就低了一頭，因為和呂秀才關係好，才開始冷嘲熱諷的。

當然，對於秀才自己來說，說自己窮酸，其實是對自己的鞭策和激勵。其實對於勢利眼來說，別說秀才了，就是考上進士的翰林公們，也照樣會被嘲笑窮酸。曾國藩當翰林那會，就被旅店的老闆催要房租，曾國藩認為這是奇恥大辱，寫進了日記，激勵自己努力學習，出人頭地。

那麼，秀才、舉人、進士，大概相當於什麼？

歷史知事

秀才、舉人、進士，如果把秀才比做211本科，那麼舉人、進士相當於那類學校什麼學歷？

秀才、舉人、進士，在古代是所謂的“功名”，與今天的學歷沒有可比性。不需要類比。假如把今天的中學、大學、研究生分成三個檔次，與古代的三個檔次似乎可以對應，但實際情況差別很大。

明史載， 秀才一個縣二十左右，政府月供米六鬥。舉人以上，都有供給。與今天比起來，這差不多相當於準公務員的待遇了。舉人考中進士可以做官，少數舉人也可以為官，比如歷史上有名的海瑞，左宗棠等，都是舉人出身。

如果非要把古代這種功名與今天類比一下，舉人相當於今天參加中央國家機關公務員考試取得報名資格的人。進士相當於，被中央國家機關錄取為公務員的人。進士的人數實際上比這要少。一般三年一次科舉。取中大約三百人左右。平均一年一百人。

考中進士的人，就可以當官了。他們與今天考上普通公務員是不一樣的。他們所當的官是所謂的“朝廷命官”，也就是中央組織部管理的幹部。在今天，只有副省（部級）才有資格。

還有一點不同是，今天如果你是一個自然科學方面的博士，可是在古代，你可能連個秀才都不是。因為考試不考。只考四書五經。

總之，古代的功名，與今天的學歷沒有可比性。不必拿來比較。

七月流火140400643

秀才、舉人、進士相當於現在的什麼學歷？可以說很難有非常準確的界定。科舉制度是隋煬帝楊廣改進推廣，並逐漸形成了國家招賢納士的手段之一。要弄清楚秀才、舉人、進士和現在的學歷對比，需要先弄清楚科舉制度。

古代科舉制度和我們現在的小學——初中——高中——大學——碩士——博士有些相似。古代的學歷晉升是縣、府試——院試——鄉試——會試——殿試。通過私塾或者自通、甚至只要識字的，都可以參加縣、府試，通過了縣、府試可以參加院試，通過院試的被稱為秀才，秀才可以參加鄉試，通過鄉試的被稱為舉人，舉人可以參加會試，通過會試的被稱為貢士，貢試可以參加殿試，而通過殿試的，被稱為進士。

其實這個制度在明清時才形成，從隋煬帝用科舉制取代之前的九品中正制開始，到清末慈禧廢除，科舉制一共實行了1300多年。在這1300多年裡，科舉制經過了很多的改進，這些改進裡有利有弊。比如明清時期時，科舉制逐漸僵化，形成了八股文取士的局面。武則天、唐玄宗、宋神宗等人對科舉制度都做出過貢獻，殿試就是由武則天開創的，她還開了武舉。

秀才其實在各個時期代表的含義並不一樣，隋文帝曾經用考試製度選拔優秀人才，通過考試的僅10人。唐朝初期，秀才是最高等級，每年僅一、二人能中，宋朝基本延續唐朝的科舉制度。到了明清時期，秀才才成為我們現在所認知的“秀才”，即通過了院試的童生。秀才是進入士大夫階層的最低門坎，成為秀才就代表了有“功名”在身。秀才已經具備一些特權，比如見知縣不跪、知縣不能隨意對其用刑、有公事可以直接找知縣，免除差役、徭役等。

舉人則具備了當官的資格，但不一定能當上官。舉人可以參加會試，第一名稱為解元，會試被錄取的稱為貢士，第一名稱為會元。貢士參加殿試，錄取的稱為進士，第一名稱為狀元。如果連續中瞭解元、會元、狀元，則被稱為連中三元。

如果中了進士，則意味著國家直接安排工作，發放工資。明朝神宗時期，形成了非進士不入翰林，非翰林不入內閣的局面。進士發榜時用黃紙書寫，稱為黃甲，也稱金榜，金榜題名就是指中了進士。

根據以上來看，秀才、舉人、進士和現在基本沒有完全對應的學歷，因為他本身就不是一個學歷稱呼，從某種意義上來說，他可以算作一個功名的稱呼。以現在來看，就算是考上了清華北大，也存在找不到工作的情況，也就沒有飯碗可言了。若硬要對應，個人認為，秀才可以對應大學，舉人對應碩士，進士對應博士。

遠銀觀史

科舉考試自開創以來，就是大多數底層人員的一條出路，寒門子弟要想做官就必須通過科舉考試，以至於很多人年少就苦讀，寒窗十餘年，只為一舉中的功成名就，那麼秀才、舉人、進士在古代大概相當於現在的什麼學歷呢？

秀才——如今的高中生

秀才是科舉考試的第一道關卡，成了秀才就說明你已經真正走上了科舉之路。而這秀才也不是你讀了書就能稱為秀才，秀才也是需要考的，在成為秀才之前還有兩輪考試。最初開始學習的時候，稱作生童，也就相當於如今的小學生，生童平時學習四書五經，等學的差不多了就參加“小升初考試”也就是縣試和府試，考中了之後就成了童生，相當於如今的初中生。童生 繼續學習，學成之後參加院試，院試通過之後變成了大家所熟知的秀才，相當於如今的高中生。古代經常稱呼秀才為窮酸秀才，讓我們都覺得秀才沒本事，但其實能成為秀才也是經過了精心選拔的。

成了“高中生”的秀才，在古代也是有不少的，但是秀才並不能做官，要想入仕還得繼續考，就像現在高中生也是一大堆，要想有出路就得考大學。

舉人——如今的高中生

要想成為舉人，秀才們需要到各省城參加鄉試，也就是相當於如今的“高考”，一般在秋季舉行，考過了便可稱為舉人。舉人第一名被稱作解元，唐伯虎就是解元。鄉試三年舉辦一次，倒是更像如今的高考，“高中生們”苦學三年，就是為了參加這一次“高考”成為舉人。但是古代成為舉人要比如今考大學難得多，古代鄉試，每次全國只錄取一千多個舉人，每個省的指標名額都不同，要考上舉人是很難的，成為解元就更難了。

進士——如今的博士

中舉之後，就可以入仕為官，但是大多數就是一些縣級的小官，就算這樣也算是熬出頭了，只要入了仕途，不愁沒有出路。在這部分舉人之中，不乏一些志願高遠者，他們會選擇繼續考，再往上考就是貢士，要到京城參加全國性的會試，考中了便是貢士，相當於如今的研究生，貢士第一名稱為會元。會試結束之後，貢士們要參加殿試，一般參加殿試的人都能成為進士，幾乎沒有落第的情況，這些人由皇帝親自考核，目的就是優中選優，選出前三甲，分別稱為狀元、榜眼、探花。成為進士的人都被稱作天子門生，相當於如今的博士，這些人會被留在中央朝廷做官，部分會被外調做官。

古代的科舉考試是很有難度的，有的書生一生都搭在了這上面，最後也可能只是個秀才或者舉人。當然也有一些才能高超的人連中三元，“連中三元”指的就是鄉試、會試、殿試中全都取得第一名，這樣的人是極少數的，例如，整個明朝年間，也就兩三個人能做到如此。

當然古代的學歷和如今是不能作比較的，畢竟那時的舉人就可以做一個縣令了，如今的大學生還只是個學生，別說做官了，就是找個不錯的工作都很難。

小姐姐講史

秀才、舉人、進士在古代相當於現在的什麼學歷？

提到高考，不禁讓人想起了古代中國的官員選拔制度“科舉制度”。

在現今社會，高考是我們上大學必經歷的一件大事，換句話說高考不僅人生中的一個重要的分水嶺，還是國家選拔人才的一種制度，古代也是一樣，也有選拔人才的制度，就是科舉制度。

對於古人來說，能參加科舉考試就是特別光榮的事。只要參加科舉通過層層選拔，那就是魚躍龍門。

那下面我們就來分析一下秀才、舉人、進士相比現在大致是什麼學歷。

科舉制度

科舉考試為四個等級，分別是“院試——鄉試——會試——殿試。

（1）在沒通過院試前這部分讀書人稱“童生”“童子”。考中稱“生員”“也就是“秀才”。

（2）鄉試是每三年考一次，只有通過院試的秀才，才有資格參加三年一次的鄉試，諾是考過則為舉人，第一名為解元。比如唐伯虎：

（3）通過上面的流程圖我們知道要想參加會試那肯定都是鄉試的基礎上來開展的。會試是鄉試第二年春天，在京城禮部官衙考試，考中後稱“貢士”，第一名為“會元”。

（4）殿試是皇帝親自主持考試，考中就叫進士。毫不意外只有“貢士”才有資格參加。殿試分三甲。也就是我們通常在電視劇裡常聽到的進士及第。第一名為狀元，二名為榜眼，三名為探花。

當今高考制度

學前教育——小學六年——初中三年——高中三年—— 大學四年 （大專三年）

從以上科舉制度和當今的高考制度來看，我們知道高考只是選拔人才進入大學一種考試製度而已，就算是高考狀元的身份就是大學生。

而參加科舉考上了進士狀元，可以說你的人生就要開掛了。古代的科舉制度是不限學歷就可以參加的，只要你認識字就可以。

在古代讀書不是人人都可以書讀的，大部分窮人的孩子是不能讀書的，讀書也只是權勢的人家才有的讀，他們會花錢請科舉落第的秀才或者童生來擔任老師，想一下當今社會不是至少也是大專生才可任教小學教育，那麼這裡的“童生”就好比一個學歷為大專的人而秀才也至少是現在的本科學歷。

在古代如果考中秀才，那麼還會有一些政治權利。他們見到一些官員可以不用下跪的，甚至免役、免交公糧、免刑等等，這些都是現在的高考學生沒有的。如《武林外傳》中的呂秀才。

考中秀才是不能當官的，只有考中舉人才有機會做官，而且是能做一個地方的小縣令、縣丞等，相當於現在的副處級。

和現代的官職來說舉人就相當於是考上清華北大的一樣，舉人可以享受國家補貼的津貼。但是很少有舉人可以做大官。

進士，也被稱為天子門生。他們多數會被留在京城，留在皇帝的身邊，有幸進入翰林院的，那就是專門為皇帝服務的，並且升遷的機會很多，更有機會可入閣拜相。

據資料顯示，從公元1645--1905年科舉考試，清政府一共錄取26849名進士。

其中順治三年錄取449名進士，是為人數最多的；人數最少是在乾隆五十八年（公元1793年），錄取了83名進士。

那麼在清朝長達268年的歷史上，清政府共舉行了112次殿試，總的才錄取26849人，那麼就是平均一次才錄取200多名進士。所以只要考上進士就相當於考上正處級幹部一樣，和博士導師差不多。

歪眼小史工作室

剛日讀史

秀才相當於985、211大學研究生。有前途沒前途看個人命好命壞。

舉人相當於清華北大博士生。舉人當官可以做縣丞，副處，清華北大博士中央選調生可以做副處。

進士一般選派即縣令（正處），可謂一步登天，從寒門學子一下成為統治者。狀元榜眼探🌸那更是人生高壓電。現在沒有什麼學歷可比。

科舉考試有多難？看看就蛋疼。范進從帥哥一直考到老年才中秀才（51歲進秀才，古人說人生七十古來稀啊），54歲中舉人。你想想科舉考試有多難？

考什麼？明，清朝就考四書五經。就如范進，那是年年補習，屆屆重考，從少年帥哥考到白髮老年，才中的秀才舉人。那些新生應屆生如何跟這些油鍋裡十八滾的人玩文章？

現代人想想，真是情何以堪！

窮人喝茅臺

很多人喜歡拿古代科舉跟如今教育比較，其實二者除了都是考試，並無多少相似之處。

古代科舉是公務員考試，現代高考是學歷教育，兩者根本不同。不過，既然有人喜歡，作者就以清代為例，大體分析一下。

童生，高中學歷

清代規定，讀書人想參加科舉入仕，必須先考童生，考上童生才能進一步考秀才，不能跨過童生，直接考秀才。

童生不分年齡大小，如果考不上秀才，只能一直當童生，考到白頭連個秀才都考不上的也不乏其人，這種人被稱為“老童生”。

童生相當於高中學歷，沒有高中學歷就不能考大學。同理，不是童生，就不能考秀才。

秀才，大學本科