蔣新國
我既不同意病句說，也不同意什麼地名說，也不要把霜滿天解釋為月光（雖然這樣解釋也可以）。
詩是講究意境的，意境美了。其他一切都不在話下。這一句詩寫了“月”、“烏”、“霜”三個意象。有人出來抬槓，“沒有月，月落下去了”，其實這是不懂詩的話。詩裡寫的意象不在作者眼中，更不在讀者眼中，他是存在於作者心中的，能不能到讀者心中，就取決於讀者的審美能力了。李白的“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。”有沒有“鳥”，有沒有“雲”，柳宗元“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”。有沒有“鳥”。有沒有“人”。都是有的，都是詩人賴以歌詠的對象。
問題在於“烏”在不在夜裡叫，其實“烏夜啼”是個詞牌，說是古人認同的意象。南北朝庾信就有“雉飛催晚別，烏啼驚夜眠。”的名句。唐張籍也有“少婦起聽夜啼烏，知是官家有赦書”的詩句。宋釋文珦寫過“明月照樹棲烏啼，愁殺窗中戰士妻。”。明易恆也有“鶴語不知人是否，烏啼數問夜如何。”以上說明烏夜啼在詩人心中是正常的值得歌詠的意象。
又有人說月落天黑看不見霜，由此推論病句。又是看不見，真不知道這些人怎麼想的？杜牧的“千里鶯啼綠映紅”就被人詬病，說看不到千里，應該改為“十里”，李白的“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”和天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾”中的“四萬八千”都改成“一萬八千”了。俗人看不見的意象。詩人看得見，而且不止一個人看見了。唐馮延巳看見了“月落霜繁深院閉，洞房人正睡”，宋孫應時看見了“月落霜如雪，風回水正冰”，還是宋朝的張耒看見了“城頭月落霜如雪，樓頭五更聲欲絕”。月落時不是看不見霜，而是俗人眼裡沒有月，也沒有霜。
再說一遍，詩歌的意象不一定是看見的，是要用聯想和想象的，由眼前景到心中景。讀詩也要有詩人的意境才能進入詩境。否則一切都要自己看到，把名句當病句，和這樣的人談詩無異於對牛彈琴。
桃之夭夭老牛
吹毛求疵，你怎麼知道晚上烏鴉不叫，半夜來船了，人聲鼎沸，旁邊樹上的烏鴉驚到了，當然要叫。我們蘇州人在小時候小夥伴一起傍晚躲貓貓玩，夜快深了，家裡大人就喊我們回家了，起霜了，太陽下山，進入黑夜就起霜了。作者是經過這種日子的，寫的真真實實。你算哪根蔥?挑古人的毛病。
用戶1272547043737
“月落烏啼霜滿天”是病句嗎？多好的詩句，多美的意象。如今，隨著烏鴉的急驟減少，已無人瞭解它們的習性；如今暖冬太多，霜滿天的日子在江南也很少見到了。於是，不瞭解烏鴉和白霜的人才質疑唐代詩人張繼的這一詩句。
烏鴉是我小時候常見的留鳥，上世紀七十年代到八十年代初在農村極為常見。烏鴉生命力極強，成群結隊，在村莊的上空飛翔歡叫，在村莊旁邊高大的古樹林裡築巢。烏鴉又是脆弱的，隨著當時高毒農藥的使用，一夜之間消失了蹤影，在我生活的地方已有二十多年沒有見過了，因此如今的年輕人對烏鴉的習性不太瞭解，以至誤認為烏鴉夜晚不會叫。還有，現在江南一帶的年輕人很少見霜凍，更是很少在霜凍之夜外出，因此也就無法體驗野外夜晚的“霜滿天”是什麼樣子。
記得小時候，烏鴉是農村人們最討厭的烏，最討厭的是它的叫聲。家鄉有一句俗語：“喜鵲報喜，烏鴉叫兇。”白天有烏鴉從頭頂飛過，邊飛邊叫，讓人心有餘悸，農村老話說：“烏鴉頭上過，無災必有禍”“老鴉叫，禍事到”。那時候烏鴉到處都是，到處都在叫，天天有帶著叫聲的烏鴉掠過頭頂。那時候我想，烏鴉叫著從頭上飛過時，地上走路的人多，難道禍事就一定落到某個人身上？再說禍事也不可能天天降臨到人們的頭上。如此久而久之，白天的烏鴉叫喚聲對我們來說也就失去了畏懼感，確信科學的說法，這是村裡老人的一種迷信。
然而，烏鴉在夜裡叫的時候就讓人毛骨悚然了。記得那時，烏鴉在春夏三個季節的夜晚幾乎聽不到它們的叫聲，可到了深秋起霜的時候，村莊周遭高大的古樹上，烏鴉不時會發出淒厲的叫聲。有時與之相呼應的是貓頭鷹，夜裡的烏鴉發出的叫聲一般只有一兩聲，而貓頭鷹的叫聲一叫就是一大串。農村最討厭的就是這兩種鳥夜裡的叫聲，都說夜晚聽到烏鴉和貓頭鷹的叫聲村子裡會死老人。果然，村子裡秋冬打霜的時候死去的老人最多，因此，村裡的人們最怕聽到夜晚的烏鴉和貓頭鷹叫。
現在想起來也真可笑，如今夜裡沒有了烏鴉叫，貓頭鷹的叫聲也少了，秋冬時節村子死去的老人也還是不少。
其實烏鴉的叫聲與老人的死去沒有任何關係，倒是與霜凍的天氣有關。有人說烏鴉是一種吃動物屍體的鳥，是附近有動物屍體，夜晚才會叫。我不這樣認為，烏鴉夜晚也是要休息的，是不會出去覓食的，也看不見。也有人分析是古寺半夜鐘聲把烏鴉驚醒發出叫聲，實際上古寺鐘聲每到半夜時就會敲響，對常年生活在這一帶的烏鴉來說已經習慣了，也不會發現驚叫聲。有人說，是月亮下山時光線的明暗變化將烏鴉驚醒，烏鴉才會發出叫聲，這種說法就更荒唐了。
經歷過農村生活的人就會看到過這樣的現象，春夏時節有暴風將要下雨時，烏鴉在風中叫得最歡。風雨交加的夜晚，烏鴉也會發出叫聲。而秋冬天霜凍時，一般風很大，俗稱“霜風”。張繼詩中所寫出的又是江邊有霜的夜晚，江風加霜風會更大。烏鴉一般在高大樹上的枝椏築巢，風颳得樹枝就搖搖晃晃，把烏鴉拋出窩，因此也就發出驚叫聲和撲翅聲，找到窩後也就安靜下來了。因為是受到驚嚇，其叫聲也就一兩聲，比較淒厲，張繼在詩中用“烏啼”兩個字恰如其分。
同樣是夜時發出叫聲的鳥，烏鴉一般只叫幾聲就安靜下來了，而貓頭鷹則是過一陣又要叫一次，因為這兩種鳥的生活習性不一樣，烏鴉是晝出夜歸，而貓頭鷹則相反，是晝伏夜出。貓頭鷹叫喚很正常，烏鴉夜晚叫喚一般是受到騷擾或驚嚇。
《楓橋夜泊》這首詩是張繼在天寶十二年考取進士後，天寶十四年一月發生了安史之亂，玄宗倉皇奔蜀。當時江南一帶政局和社會安定，許多文士逃到今江蘇、浙江一帶避亂，張繼也是其中的一員。這首詩寫的就是一個深秋的夜晚，張繼泊舟蘇州城外的楓橋。
那麼月落夜黑又如何知道霜滿天的呢？這也是人們的一種生活常識。江南一帶打霜的天是有規律可循的，一般是大晴天，夜晚氣溫很低，比下雪天還冷，民諺有“下雪是個明，打霜凍死人”的說法。霜天風大，宋代黃庭堅詩《大風》寫的就是濃重的霜天：“霜重天高日色微，顛狂紅葉上階飛。 北風不惜江南客，更入破窗吹客衣。”這種濃重的霜天不用憑光亮看地上有沒有霜，按生活常識就能知道，何況在船板上踩踏時會出現或是滑溜或有細碎聲響的感覺，船艙篷子上只要用手一摸就知道有沒有霜。
總而言之，“月落烏啼霜滿天”不是病句，懷疑是病句的人，一般是對當時這種生活場景的不瞭解，或已經無法瞭解了。
關山聽風
這句詩詞十分的中肯貼切，實事求是，而且對仗工整，很有生活味的。九十年代我在北京西市口一帶夜晚經濟常聽到烏鴉的叫聲，南方冬季夜裡結霜只要你站在野外，不僅可以踩到而且還可以看到白色的霜滿地都是。所以自己不體驗過，枉自臆斷是一個沒有生話實踐活動的瞎評論。
西風烈31306171
我喜歡古詩，我也來發揮一下：
月落烏啼霜滿天，月落，月亮什麼時候落，肯定是天矇矇亮，太陽快要升起的時刻。烏啼當然是烏鴉的啼叫聲，霜滿天就不用解釋了！
全句就是：月亮即將落下，太陽快要升出的時候，傳來了一陣陣烏鴉的叫聲，四處白茫茫一片，滿是寒霜！
江楓漁火對愁眠，江楓指江邊的楓樹，漁火指漁船裡的燈火，對愁眠，是明暗兩指，明裡指楓樹對漁火，暗指自己和漁船裡的人都是憂國憂民的愛國之人！
全句就是：我坐在江邊的楓樹下，望著江裡漁船上的燈火，心憂國家戰亂，民不聊生，一夜未眠，想必客人一夜未曾熄燈，也許和我是同樣的心境吧！
姑蘇城外寒山寺，明裡是說姑蘇城外的寒山寺，實際上是指寒山寺裡敲鐘的聲音。
全句就是：姑蘇城外的寒山寺裡，傳來了陣陣敲鐘的聲音！
夜半鐘聲到客船，夜半指過了半夜，過到什麼程度呢？已經到了月亮將落，太陽將出，烏鴉開始啼鳴，拂曉敲鐘的時刻，鐘聲是指敲鐘的聲音，到客船，傳到了客船上！
全句就是：不知不覺早已經過了半夜，已經傳來拂曉敲鐘的聲音，遠遠的也肯定傳到了客船上客人的耳朵裡！
全詩譯：詩人憂國憂民，晚上睡不著覺，坐在江邊的楓樹下，望著江裡一艘即將出發的客船，思緒萬千，裡面漁人的油燈一隻點著未曾熄滅，是否，他也心有靈犀，知道楓樹下有一個難以入眠的我，是因為憂國憂民而睡不著覺，難道他也和我是一樣的心情，不知不覺傳來了烏鴉的啼鳴，抬頭望望天空，月亮已經快要落下，太陽即將升起，不覺感到一陣陣寒意，四周一看，到處是白茫茫的寒霜，緊接著寒山寺裡的鐘聲也敲響了，遠遠的肯定已經傳到江船中客人的耳朵裡了，原來早已經過了半夜，天都快亮了，原來我又整夜的失眠了，而漁船裡的客人一夜亮著漁燈，也許他也是和我一樣憂國憂民，都是一夜未眠啊！
想一想，動亂的年代，還有多少憂國憂民，徹夜難眠的愛國同胞啊！
陳庚子
要說“病句”古詩裡俯拾皆是，譬如:蜀道之難，難於上青天，誰上過青天？燕山雪花大如席，有大如席的雪花嗎？白髮三千丈，怎麼走路？疑是銀河落九天，瀑布能從天上落下來嗎？還有，李元霸的雙錘，八百斤，真有八百斤的雙錘嗎？可見，古人都缺少文化，不懂邏輯思維，只有題主學貫古今、才高八斗。不知題主得過幾次諾獎？聯合國是否邀請題主去當秘書長？[呲牙][呲牙][呲牙]
桃源逸士24790141
月落烏啼霜滿天，不是病句，如果熟讀這首詩，就不會成為抬扛的理由。先了解月亮怎麼回事。
上弦月，農曆初七八，這幾天月亮是在太陽昇起幾個小時之後出現的，這時月亮在東，太陽在西，同時掛在天空中。
下弦月，農曆二十二三前後，月亮位於太陽的西面。當黎明太陽昇起的時候，月亮已經爬得老高了。此後，到月亮從西邊落下去之前，月亮和太陽一直在天上。
烏啼是鐘聲的緣故，詩中交待很清楚，是鐘聲驚擾了烏，發出鳴叫聲。
霜滿天，晴朗的夜空落霜，似雨非雨，似雪非雪，這種落霜野外旅行的人會有過體會，一般會持續半小時左右，沒什麼奇怪的。
只能說，溫室裡的花，永遠不知道外面發生了什麼。😜😜
猴哥351
撞到景陽鍾，
景陽鍾自鳴得意。
“月落烏啼霜滿天”不是病句
詩的這一句是寫秋分後的深秋傍晚，黃昏時候，月影西沉
(注意，月亮可見不可見有4次升落，深秋天黑前是可見到月落西沉的)
接近黃昏，暮色降臨，烏鴉啼呱，寒意如霜，天還沒有完全暗下來，正是晚飯後，天黑前的秋天景色。這是作者張繼創作《楓橋夜泊》對寒山寺外周邊景象細心觀察的結果。“月落烏啼霜滿天”這句詩不是病句，而是佳作。月落是眼見，烏啼是耳聽，霜滿天是身體感覺涼意。
整首詩寫得是夜宿楓橋，岸上(船上)觀景的感覺。傍晚月落烏啼霜滿天瞬間滑過，江岸邊，楓樹下眼見停泊港灣漁船的燈火，岸上船中水面燈火相映，船桅杆上的漁火是整夜不息的，這也是“江楓漁火對愁眠”的寫意狀態。這是眼見。姑蘇城外寒山寺在楓橋的夜晚是見不到的，只是夜半鐘聲到客船的意境，聽到鐘聲，哦哦，寒山寺就在楓橋附近，寺院有訪客到了。
日月星辰將天曉，
夜半鐘聲到客船。
景陽鍾
從字面來理解詩詞，有時感覺不太順，這主要是對用典或地名不熟悉造成的。“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”中的“烏啼”是寒山寺西面的“烏啼山”，“江楓”指的是江橋與楓橋兩座橋，詩裡的“愁眠”也是山名。這兩句主要還是寫景，從寫景中讀出意境，這正是好詩的獨到之處。
三川china
首先要明白，作者寫的是黎明時分的景色和心境，而絕非傍晚。
月落烏啼霜滿天
江楓漁火對愁眠
姑蘇城外寒山寺
夜半鐘聲到客船
第一句的大意是：明月西落，晨起的烏鴉開始啼叫，天空就像灑滿寒霜的大地一樣微微泛出白光。
第二句的大意是：在充滿思鄉（離家）愁緒的睡眼中，看到了江邊朦朧的楓樹和早起漁船上搖曳的燈火。
第三句的大意是：姑蘇城外的寒山寺，（僧侶們已經起床準備做早功課了）。
第四句的大意是：就像苦熬到半夜三更剛要入睡時，（寒山寺早功課）的鐘聲卻嫋嫋地傳到了我的客船上（天亮了，又是一個無眠夜之夜啊！）
晨鐘暮鼓的願意是指佛寺中早晨朝課之前敲鐘，傍晚熄燈之前敲鼓。後來也引申為一日時光，或令人驚醒。
