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是的，都念de，这两种写法其实是同一个字。为什么一些书法家写后面这种呢？原因其实很简单，就是因为大部分书法家都是临古帖过来的，而在古代的碑帖当中，真草篆隶基本上都是写成“徳”字的。
请看古代碑帖中的写法：
1、先看楷书写法
晋 · 王羲之 · 黄庭经
隋 · 智永 · 真草千字文
唐 · 柳公权 · 玄秘塔碑
唐 · 欧阳询 · 九成宫醴泉铭
唐 · 颜真卿 · 多宝塔碑
2、再看行书
晋 · 王羲之 · 兴福寺半截碑
唐 · 陆柬之 · 文赋
唐 · 欧阳询 · 千宇文
宋 · 米芾 · 张都人帖
元 · 赵孟頫 · 陋室铭
3、再看隶书
汉 · 曹全碑
汉 · 华山庙碑
4、再看篆书
秦 · 李斯 · 唐人摹刻《峄山刻石》
元 · 周伯琦 · 陋室铭
为什么古人都这么写呢？深究起来就是造字法的问题了。
虽然现在这个二个字（德，徳）都念de，而且现代汉语把“德”字作为规范字，把“徳”作为异体字，但是书法家们从文化传承的角度来写，更多的人是习惯了写成“徳”字（中间少一横的写法）。
麓风轩
德，徳，de，二字哪个最通用？
“德”de上声，
1，好的品行；
2，道德，人们共同生活行为的准则，规范；
3，信念；
4，恩惠；
《老子》下篇，德经：
原文；
//【上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也；下德为之，而有以为。】//
译文；
高层次的“德”不自认为有“德”，因此才是真正有“德”。
低层次的“德”，自认为不丧失“德”，因此实际上是没有“德”。
高层次的“德”是顺其自然，无意表现他的“德”。
低层次的“德”是做道德事，有意表现它的作为。
//【含德之厚者，比于赤子。】//
译文
赤子——指初生的婴儿。
含“德”深厚的人，好比出生的婴儿。
通过学习《老子》道德经，能够充分认识“德”字，在中华文明文化文学艺术里面的重大作用。
您提到的前面这个“德”字，是属于繁体字被人们广泛应用与各个语言文字应用里面。
顺便为条友们出一个老的猜字谜；
二人戎边立当兵，
十架飞机飞在空，
四国当中做准备，
一心要打某国兵。
注“迷面经过加工处理。”
【君子怀德，小人怀土】，不管到任何时候任何情况下，修德立身是最大的获益者。
至于第二个“徳”这是经过文字改革简化修正以后的“徳”，究竟被广泛应用与否，还是仁者见仁智者见智吧！
谢谢大家
收起
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野骆驼9005184025938
LV.182018-07-01
“德”字的写法，字中少一横或多一横，其原因并不简单，它反映了这个字在我国文字书写史中的演变过程。除甲骨文较难搜索外，“德”字最早的写法，见于周代的青铜器《麦彝》，“双人旁”的半边，只写个“四”字，上无“十”下无“一”无“心”。而在周代的《散氏盘》中，其写法已与后代的写法相近，但“德”字中间无一横。这种写法从先秦至汉魏六朝至隋至唐初，在大篆、小篆、竹简、帛书以及汉隶、魏碑中，“德”字中间无一横的写法都一贯未变。唐高祖李渊在未做皇帝时，曾写过一篇《为男世民祈疾疏》，其中“合家大小福德”的“德”字中间即无一横。此碑文拓片现收入《中国书法史国录》中。从历代经典书法碑帖中，可以发现，楷书偶有横画，行书几乎见不到有横，而颜真卿的几乎每个字都加了横。“德”字中间多写一横，在唐代中期始见。唐代大书法家李阳冰，是李白的族叔，开元天宝年间人。李白曾赠诗“落笔洒篆文，崩云使人惊。”他始学李斯《峄山碑》，书家评论他：“承玉筋笔法，然在体势上变其法。”他学秦小篆变势又变体，在他书写的篆书《千字文》中，“德建名立”的“德”字，在字中间添写了一横。这是“德”字有一横的始见。几乎与其同时，书法家史惟则在《荐福寺大戒德律师碑额》中，“德”字也加了一横。“德”字之中无一横的写法，沿至清初，事情来了一次出人意料的颠覆。康熙49年（1710年），下旨编《康熙字典》，谕曰：“勒为成书，垂世永久”。康熙55年（1716年）书成，大学士、陈邦彦在序中写道：“官府吏民，亦有所遵守焉。”在《康熙字典》中，收入的德字，赫然是有一横的“德”字。这样的结果是，清以前，无一横的“德”字是通用的规范字，有一横的“德”字是书家偶一为之的异体字，《康熙字典》问世后，这种情况就倒了过来。清代在典籍文书中必须使用有一横的“德”字，民间亦通用成例。但对书法家的书写则并不限制，如《篆书字典》中收入了清代邓石如的两个篆书“德”字，一字有一横，一字无一横。《中国书法史图录》收入成亲王永瑆的一幅格言，在：“以道德为广宅”一句中之“德”字即无一横。纪老师文中的乾秀才写无一横之“德”没错，但“同治年间也有一字多写”却有待商榷。我认为“德”字在有清一代，可写无一横的“德”字只限于书法家。须知《康熙字典》中的规范字，在清代是不可随便逾越的~
水仙不开花142
这看起来基本相同的两个字，就是一个读音，也是一个意思。
而之所以出现这样的不同的写法，是因为古人在书写的习惯上，采用不少异体字的写法，同样的一个字，在不同书家的笔下就会呈现不同的书写状态。
德字，就是这样的例子。
很明显，我们在学习生字的时候，正确的写法是有那一横的，也是字典上明文规定了的，如果一个学生写出了缺一横的德字，肯定会被判错。
而在这个书法的创作中，这样的写法却屡见不鲜，甚至绝大多数都是这样的写法。
古代的书家，为了求得书写的简便和美观，大多采用随心所欲的自我变换式，目的就是让这个字变得更好看，也更容易书写。
意思却是一样的。
也不单单一个德字，其他还有很多这样的例子，都存在少笔或多笔的写法，这在书法创作中已然约定俗成 成为了皆可接受的一种惯例。
比方我们经常可见的“不”字、“杯”字、“写”字、“书”字、“富”字、“寿”字、“干”字、“娘”字等等，都是这样的写法，总体不下上千个这样的例子，都存在这样的情况，这就要求书写者必须熟练掌握各类异体字的写法，使得这种变体正确而规范，容易被认得出来，也容易被人记住。
我们知道康熙大帝题字的承德“避暑山庄”四个大字，最突出的就是“避”字出现了异样的写法，使得外人看起来怎么看怎么别扭，说是错字吧又不敢明言，因为皇帝象征着权贵和尊望，不仅不能说是错别字，还要说写得好写得妙，代表了帝王的最高水平。
经常从事书法创作的人，都会知道，这绝不是一个错别字，而是一个习以为常的异体字，见惯不怪，也就习以为常了。
倒是希望没接触过书法创作的读者观众，能够翻阅一下历代的书法瑰宝，从中找出书写的规律，而不是在品读时出现这样的尴尬和落寞。
图片来自网络
龙吟148119260
念了几千年，都下来了德就是德，有一横和无一横考究起来意义深远，有这么一个方瑶:两撇撇过西，一竖下泥，十四来喝酒，一心想回家。这就是德字，修德就得一心一意，无专一的心，德从何来，开始造这个字时没有一横，后来就有了一横，道佛之家就非常满意，书法中送或卖最好写这个，德，取之满意！
天山130386596
同为德字之音，少一笔之写，常见与书法艺术之书写，此等情况，在书法作品见之甚多。
比如：王義之《兰亭集序》中的惠风和畅之惠之便少写二笔，以心之二点以代之，变形之写如岸字，常写作㟁，群之写成羣等不一而举。
这应属于一个独特书法艺术的范畴，历来久远。孔子在删订《春秋》之時，增减一笔，以誉褒贬，应属来源。
德有几个层面，修养与心有得，曰德。君子进德修业意指恩惠。月令有天德，月德，木德均言天地四时旺气，还有以德增福之意。
书面应用，应以正字为准，不应胡乱书写，以示规范！
净心修道
汉字也是不断在使用的过程中演化的哟，最早的早期的石刻里德字没有那一横，到了唐代又出现了多一横的德字。所以真要论的话，多一横的德字才是书法家的异体字哟。至于为何多一横，有可能是笔误，也有可能是增加其他内涵。这种做法在孔门的对联上也有，表示文章通天。还有虫二的题字，实际上表示风月无边。心上多一横，是不是有一心为公、恒心的意思，那就不得而知了。
至于为什么加一横的德字成为正体字，那是因为康熙字典收录时把它作为了正体字，少一横的反而成了异体字。这种变化也很正常，就跟英式英语美式英语的拼法也有不同。书法家的艺术除了形美之外，有些也追求独特的文化意味，这也是汉字里比较独特的文化趣味吧！
乐学读书会
书法作为一门艺术，书法家在书写的过程中为了符合自己的书写节奏，会增加或者减省笔画，从古至今都有，作为艺术表现，是允许的，当然，仅仅限于艺术范畴，在实用书写上如果这样写，就会被认为是错别字了。
艺术性的书写，会存在错别字，碑别字，通假字，因为书法家更多追求的视觉效果，其次，书法家也是人，写错字，漏字，别字，也是正常的。即使是天下第一，第二，第三行书的兰亭序，祭侄文稿，黄州寒食帖，也都出现了上述情况。很多优秀的书法作品，都是即兴书写的，这就难免会出现错字漏字和别字，但这丝毫不影响作品的艺术表现。
作为日常书写的文字，是需要非常严谨的，如果是艺术创作，过于严谨就显得刻板了。
以上是个人浅见。
凌川
野狐试答
不是两个字，是一个字。书法是线条的艺术，线条的疏密多少要和章法布局统一协调，为了照顾平衡会对一些字的笔画进行增减。笔画少的有时会多加一笔，比如“京”字，有时会给下面的口中加一横，“勤”字左下的三横常写两横，“播”右上的一撇常省掉……但这些都是有先例可援，约定俗成，不能自己随便来增减字的笔画。
野狐习禅
通用不存在其他解释
