什麼是知識的本質？

2020-02-01 03:57:05 佚名

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真正的知識就是告訴你怎麼做才能把事情做好，而那些假的知識只會讓人做事失敗。

八卦小一

知識，這兩個字的表面意思是知道和認識。

知識的本質是教訓、是經驗，更是能力。

我是南風償，如果你也喜歡我的觀點，歡迎關注、轉發。

1、知識的本質是教訓。

八國聯軍入侵中國，火燒圓明園的教訓，讓我們明白封閉就會落後，落後就要捱打，更讓我們明白國人當自強。

這一記深刻的教訓，是歷史的教訓，也是血的教訓。

它化作知識的力量，讓我們奮發圖強，讓我們的祖國從風雨飄搖中站起來，重新站在了世界的舞臺上。

知識是深刻的教訓，有時候，獲取知識要付出沉重的代價。

2、知識的本質是經驗。

有了農耕的經驗，我們知道春種秋收，享受累累的碩果。

有了土木的經驗，我們知道修橋鋪路，創造便利的交通，促進人與人之間的溝通和交流。

有了科學的經驗，我們造出了汽車、輪船、飛機和高鐵。原本一天一夜的路程，搭上高鐵的速度只需要半天的時間，大大地節約了時間，方便了生活。

有了科學的經驗，人類可以像鳥一樣傲遊太空，像魚一樣暢遊海底。

這就是經驗的總結，這就是知識的力量。

知識是探索世界的經驗，是人類智慧結晶，是人們對生存經營的總結。

3、知識的本質是能力。

我們吸取失敗的教訓，總結成功的經驗，凝結智慧的結晶，把它叫做知識。

我們學習知識，吸取知識的營養，我們賦予知識以靈魂和力量，把它變成我們的能力。

寒冷的冬天，我們需要溫暖，就能夠造出空調；

炎熱的夏天，我們需要滑冰，就能造出皚皚的白雪；

諾大的宇宙，想要去探索外太空的神秘，我們就能造出飛船；

這就是能力，是知識賦予我們的能力，是對生活的追求，是對生命的嚮往。

不管是教訓還是經驗，我們統統把他把它轉換成生存的能力。

而這能力又有著神奇的魔力，它推動著人們不斷地去探索，去總結，去獲取更豐富的知識。

所以，知識的本質是教訓，知識的本質是經驗，知識的本質更是我們轉換而來的能力。

南風償

知識是人類偉大的財富，正是全人類的知識才成就了今天的人類文明。知識對人類如此重要，以至於沿著他的階梯我們才能發展前進。

可知識本身又是什麼？我們就來嘗試性的做一次探索。

有一種哲學的觀點認為，知識的本身是一種分類。按照不同的方法分類即能形成不同的知識。

我是表示認同的，如果沒有分類，那麼萬物只是一種混沌而沒有分界。而生物之與自然就在於有其分界，生物以其身體內外為界來從事活動。就連最簡單的單細胞生物也有內外之界別。若無此界則生物與自然混同而無可方名了。

而人也是動物界，所以生物最原始的感知，即來自於身內與身外之界別。無論高等低等生物，若不能界別則無自存之可能。所以這界別就形成了廣義的知識。

而人之高明之處就是，對於自然界的認識極為深邃，區別日精，乃至從感性區別更深入於抽象。即在感性界別後的知識之上，抽象而取精，以其所取之精而再細分之。遂在此基礎上似階梯之遞進上升。這使便得知識得以積累。

所以知識是建立在分類和抽象的基礎之上的。如果說動物只能夠分類的話，那人類之不同就是可以抽象，把感性的分類抽象而後儲存，已備後用——這就是我們通常所談論的知識本身。

而高等動物也存在微弱的抽象能力，比方說一定利用經驗和學習的能力。只是無法像人類這般脫離本能之遠，而讓知識如此之大進。可見人類今日知識成就之取得，與其能極大脫離本能而探索的心有莫大關係。

所以知識本質上看就是分類。後在人類的抽象之下而取得大成。

其實我們的感官就無時不刻在對外界進行分類，正如你看見其前不見其後，並不能看全體。只能夠取全體碎片中的一小塊，同樣道理，聽，嗅，味，觸，想也同樣不能取全體，而只能取全體中的一小片碎片。這種“取”，也是分類，只是更加無意識罷了。

其實若無知識，世界一片混沌，也可以說一片天然，世界就無法被認識。因而知識就需要固定，讓它脫離混沌，固定出來。所以我們看語言文字，就是把自然萬物抽象固定出來的一個過程。而固定出來的知識就會產生關聯（因為自然本身就是連續的），產生關聯就會形成體系，而體系化的知識就謂之科學。那麼讓這關聯更容易被發現的前提就是分好類。

有句成語叫做——格物致知，也是儒家的名言。當然現在意義還是有些眾說紛紜。但是關於這個格物致知歷史上有一個非常有名的小故事，王陽明為了致知而格竹子的故事：

有一天，他和一位同樣精鑽朱熹理學的朋友在竹林前探索學問。王陽明突然說：“咱們把竹子的道理格出來如何？”這位學友吃了一驚：“竹子能有什麼道理？”王陽明回答：“朱熹說，一草一木都有它自己的道理，你不格你怎麼知道它有什麼道理？”

因為在當時朱熹認為：天下萬物，要格物致知，並非窮盡天下每一個事物，而是積習既久之後才會有“知”的獲取。所以這兩位朋友就死盯著竹子，三天後朋友暈倒了，什麼知也沒得到。王陽明繼續格，結果六天後也暈倒了，還是沒有格出知識來，我們不得不佩服王陽明的實踐和毅力。所以後來王陽明就開始質疑朱熹的所講的格物致知，而由此質疑卻成為了王陽明後來開出了《心學》的發端之處。

那麼到現，在這個“格物致知”好像也沒有一個統一的說法。我的老師對這個問題的解釋說：格物就是分類的意思，就好比中藥店裡把中藥放在一個個不同的格子裡一樣，所以格物是這個意思。

而分類為什麼能致知呢？就像我們前面分析的，讓關聯更容易被發現的前提就是分好類。這關聯就是新知。因此我是非常認可老師的說法的。所以致知在格物，想要致知就先把知識作好分類吧。

然而世界本身是變化的，連續的，和整體的。而知識只是人或者生物的，必然會存在一種認識上的微弱斷裂，可以說知識只是對自然界的模仿，可以無限接近真實卻不是真實。

然而這也難不倒人類，人的偉大和通靈之處，就在於不但能夠創造知識而且還能夠超越知識來領會種動態的世界。

也許大家對佛家的三法印還不太瞭解，簡要的說這個就是佛家對世界的客觀看法，滿足三法印的稱為佛法，不滿足的非是佛法。

佛法三法印是這麼講的：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。

什麼意思呢：

諸行無常，就是說世界是在不停在變的。是變化性的。

諸法無我，這世界的變化是連續不斷的，所以昨天的我和今天的我是不同的，因此是找不到一個不變的我的，也可以說在這像流水一樣的變化之中無法分割出一個絕對的東西出來。這就是連續性的。

涅槃寂靜，前面的都是生滅的，涅槃是不生不滅。有生滅就有不生不滅，怎麼能不生不滅呢？渾然一個整體就沒有生滅了。所以這是整體性。

而我們中國的哲學對於世界的認識，直接是從整體開出來的，就是一個太極符號。

一個圓就是整體，你想認識更多就分陰陽出來，你想再瞭解再分四象，八卦，64卦。想認識就可以繼續分下去。當然到了64卦的符號系統已經完全精煉而實用了，也就沒必要再開發了。

沒想到在知識的問題之後又發揮了不少，也希望帶給大家一些參考和借鑑。

晴之黎明

奔波忙碌的業者，沒理由不關注本題，哪怕一無所獲。當然，答者也不是吃飽了撐的。

知識的本質是個好話題：既涉及百姓生存的高端訴求，也涉及科教戰略的基本遵循。

欲探索本質，就得有純理性的批判，也得有純理性的構建。這是“談本質”的基本要求。

理性，是藏於大量感性現象下的本質與本性，是以不變應萬變的不變之理。

純理性，不摻雜絲毫的感性色彩，不攜帶半點個人私心的主觀偏見。理性是偉大的輔翼。

知識是什麼？

知識，是人類為了生存與發展，對客觀世界進行實驗、實踐和驗證，所總結的經驗或智慧。

對照：Knowledge is the experience and wisdom concluded by human beings for their surviving and developing.

知識的最終意義，是為了人類的生存與發展。危害人類文明進步的神邏輯/偽命題/偽科學/偽學術，都是偽知識。

知識的最初來源，是生產實踐與科學實驗。脫離實際的束之高閣的打著科學幌子的奇談怪論，遲早會自行退出歷史舞臺

知識的表現形式，是經驗或智慧。文獻記載與出版物，未必都是可靠的知識。雖說開卷有益，但畢竟時間有限，知識的甄別是必要的。

知識的分類？

我們常說，用知識武裝頭腦，用經驗培訓學員，用智慧分析問題。顯然，知識是有用的、實用的、作為工具的。

工欲善其事，必先利其器。知識是思想的利器，是信息/情報、方法/套路、原理/機理、技術/藝術、文件/程序、方程/圖紙、標準/規範。

古代知識是零散碎片化的，現代知識是科學系統化的。有三大學科體系：

自然科學(如物理學與植物學)、人文科學(如法學與管理學)、思維科學(如哲學與數學)。

知識的關係？

各學科之間是交叉融合與互濟互用的。管理學屬於人文，但也需要哲學與物理，如：無為而治之哲學原理≈最小作用量之物理學原理。

古為今用，洋為中用，因地制宜，與時俱進。知識是疊加的、互補的、繼承的、發展的。舊知識留作參考，新知識有待驗證。

幾千年前的槓桿原理，幾萬年後不可能廢棄。那些莫須有的奇思妙想與科幻八卦，看起來像烏雲密佈雷聲大作，不久自然煙消雲散。

術業有專攻，行行出狀元，他山之石，可以攻玉。知識的廣度與深度是相互促進的。

虛心學習是永恆主題。大自然面前，人類太渺小。自稱“骨灰級”的科普人，不那麼靠譜。

信息未必是有用知識，有用知識一定是重要信息。知識大爆炸同時有良莠不齊。

知識的本質？

通過上文對知識的剖析，現在似乎可以揭示知識的本質了。

因為：知識是有用的、備用的、實用的；知識是工具性的、方法性的、程序性的。所以：

知識，歸根結底，是用來解決實際問題的思維工具。知識的本質是思維的工具 (箱)。

對照：Essence of knowledge is the instrument for thinking.

哲學是哲學思維的工具箱。對立統一法則，是哲學通用的核心工具。

例如，基於色空亦空的場效應法則，可解釋希格斯場機制。核內電子以光速震盪，場介質密度發生音爆效應(光爆)：電子擠壓前端場有超高壓區，電子後端有場的超低壓區，核外空間大量場介質急劇湧入，最終導致場密度急劇增大。

▲希格斯機制、走投無路的量子力學，楊振寧先生說THE PARTY IS OVER 背後的真正含義

管理學是管理思維的工具箱。節點控制法則，是管理學通用的核心工具。

例如：失街亭，是戰術管理的節點控制不到位。無數管理學案例表明：細節決定成敗。

戰爭學

是戰爭思維的工具箱。以假亂真法則，是戰爭思維通用的核心工具。

兵者詭道，以假亂真法則，也叫超限戰法則，即使實力處於絕對優勢，也是不二選擇。案例不勝枚舉，在此不必贅述。

▲最簡單的網絡拓撲結構

數學是數學思維的工具箱。拓撲代換法則

，是數學思維通用的核心工具。

例如，把場效應拓撲為電磁波，把電磁波拓撲為正弦波，把波節拓撲為漩渦球，把漩渦球拓撲為光量子，則有光子的波長、半徑、密度。

物理學是物理思維的工具箱。動力對應法則是物理思維通用的核心工具。

例如：在氫原子內部，電子繞核動能=電荷間電磁力勢能，即：½m₀v²=ke²/r

化學是化學思維的工具箱。電子得失法則，是化學思維通用的核心工具。

例如：水分子在2000℃高溫下分解為氫分子與氧分子：H₂O→O₂+H₂，寫成結構式方程：

H-O-H → O-O + H-H

在高溫條件下，水分子的兩個氫鍵，本質上是電子與核子間的庫侖力，因電子加速運動，脫離或偏離核子束縛，氫鍵斷裂。

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物理新視野

知識是坎水（道生一，輸出知識發現），包括主觀的經驗技藝，客觀的科學定律，以及待證實的理論猜想。

將它們融匯貫通，學以致用，就是文化現象——離火（一生二，成就框架載體）。知識是體，是形而上，具有獨創性；文化是用，是形而下，反映影響力。

比如宋人創造宋體，是經驗知識，方正追隨革面，是文化豐富（不應具有產權，只合申請實用新型）。

以道德經言之，知識的本質是致用之信息，是智力活動的結晶，包括經驗常識（地風升）與科學定律（地水師）——他們都屬於相對真理；加上視之不見的絕對真理——五行八卦易理（地火明夷），就是知識的全部，老子所謂“

此三者不可致詰，故混而為一”（天一生水）

老子又曰：“迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。”所謂迎之不見其首是真偽駁雜，莫衷一是；隨之不見其後是不斷證偽

，螺旋逼近。

道紀，今謂之真理。大道惚恍，難以名狀，一切物象只是道之容器，歸於無物，悟到得道。

洛書圖解周易

知識的本質：就是利用所學的賺錢，不以賺錢為目的學習知識，就是浪費，而且也學而無成，學以致用的關鍵就是：能不能轉化成人民幣。

面對當今的互聯網全新的商業社會，生活的巨大費用和壓力，普通人很難“有一張安靜的書桌，主人可以淡然一切地安然地坐在書房裡練字、學習、研究古典”。

學習一定是強者的遊戲：學習是需要付出成本的，不僅包括了精力、時間、還包括金錢，不以賺錢為目的知識就是浪費，對於沒錢的人而言，就是敗家。

給予大眾的思考時間和機會越來越少，各種全新的理論和新的商業模式，不斷的衝擊大眾：比如，實體店還沒有搞明白怎麼互聯網、要不要轉型時，社群化運營、社交化商業模式、族群理論、可能都成為了常識，而不是知識了，新零售、智能化、共享經濟才來，馬上就社會化+共享經濟+區塊鏈……

知識，只是有錢人的“消耗品”：而對於創業者而言，就是要“邊學邊賺－賺了再學”，因為知識不賺錢，就不是價值，知識再多，也可能馬上成為常識。

不是我們放棄了修行，而是這個世界變化太快，越富的越富，越成功的越容易成功，反而大眾不加快“務實+目的性強”的腳步，就會越來越劣勢，然而，“每晚呼呼大睡的卻是大眾，而精英們卻通宵思考”。

對於未成功和貧窮者而言，再多的心智教育都是虛的，最簡單有效的就是“賺錢－乾貨－賺錢的技巧”這就是它們眼中的“多些實戰，要不看不懂，說的都太虛了，有沒有實的呀？”

所以，大眾眼中的知識就是人民幣－能賺錢的乾貨－賺錢成功的分享：沒有幾個喜歡研究思維的，更多的人喜歡聽成功學－激勵學

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今日頭條孫洪鶴：互聯網創投、創業導師、品牌營銷、商業模式專家，《創業五部寶典》、知名自媒體原創作者，每日更多原創請關注，若認同請幫忙點贊－轉發一下。

孫洪鶴

知識的本質，就是積纍知識，為人類造福！毛澤東博覽群書，積累馬列主義知識，堅持不懈，努力進取，指點江山，激揚文字，打造了一個紅色政權！為了中國龢解放全人類做出了偉大貢獻！寫下了《星星之火可以燎原》.《矛盾論》.《實踐論》.《共産黨宣言》.《論持久戰》等名著，是中國人民的瑰寶！永遠閃爍著無限的光芒！這就是知識的力量，知識的本質，成就了毛澤東偉大的人生！

遠方星閃爍

知識的本質是什麼？

知識的本質是信息，是信息的特殊形態，是信息的子集。從廣義上講，知識是指人類作為認知主體所掌握的全部寓意信息；從狹義上講，知識是人類掌握的有價值的信息；從形態上講，知識是編碼—解碼信息。一般而言，動物和植物同樣掌握生存和繁衍的知識。例如，動物對食物的選擇性是以動物掌握的可食材料信息為前提的，既有遺傳信息(本能)，也有後天學習獲得的知識。知識遵循信息的結構和範式：知識結構={概念和要素，靜態屬性／指標，動態規律／參數，要素關係／結構}；知識的範式具有多種形態，例如是非範式=

1、知識是人類不斷創造的，並且能夠為人類的社會實踐服務。知識是人對客觀世界的認知、理解和描述，而客觀世界包括質能的物質世界和非物質的信息世界。知識能夠為人所用，體現了知識獨特的價值性。知識具有價值性，並不是說沒有價值就不是知識。知識的價值性通過社會實踐過程體現出來，只能是適合相關實踐活動的部分知識才能體現出價值。大量知識與實踐活動沒有直接關聯，例如，

歷史知識、神話故事等；同一知識，對某些社會實踐有價值，但對其他社會實踐沒有價值。

2、面向物質世界，人類在生存和發展的過程中不斷地積累物像知識，形成自然科學的各個學科門類，以物理學、化學和工程學為經典。自然科學知識(物像知識)促進了人類物質製造，創造了豐富多彩的人工自然。需要指出，當前社會科學門類中有部分學科，如心理學(對人體物像的解析)、行為科學等，屬於物像知識，嚴格意義上要劃分到自然科學領域。社會科學中，雖然不是對物像的描述，但是對發生過的事情的描述(如歷史知識)，這些事情是物質世界發生的就是物像。即便是人的行為構成的歷史知識，由於人和人群實實在在的物質性，其行為產生的事情就是其物像；然而，編造的歷史和故事則不是物像，而是不折不扣的臆像。正是由於對歷史發生的事情可能是如實發生的物像，也可能是人為編造的故事，使得對歷史知識性質的界定存在困難。依據科學手段，考古發現的歷史知識一般都屬於物像，應該劃歸到自然科學領域。

3、面向信息世界，人類智慧的信息創造力製造了五花八門的臆像知識——從宗教神學、奇門遁甲、周易八卦到文學藝術、哲學倫理、競技規則、管理規制，甚至歪理邪說、神話謊言。信息創造藉助於語言文字、圖表符號等編碼工具轉化為人類的知識。

4、物質創造和信息創造都是以人類知識為基礎的，是人類的主觀能動性(智慧)的體現。此外，物質創造是以人類信息創造為前提的。知識本質是信息，是經過人工編碼一解碼形態的寓意信息。知識和信息不是對立的，知識是信息的一個子集。編碼一解碼是一個問題的兩個方面，編碼要按照一定的規則進行，否則就是無意義的數據；解碼要按照編碼時制定的規則進行，否則就是猜斷，難免誤解和偏差。

5、數據也是信息的子集，是結構化的信息。數據經過編碼可以轉換成為知識，其中編碼規則本身就是知識；知識也可以通過特定的編碼手段轉換成數據，例如轉化成計算機處理的二進制文件。數據不等於知識，數據可以是編碼的信息，但沒有解碼就不是知識。例如，甲骨文在破解之前是數據，破解後的內容就是知識了。再如，統計分析的結果是知識(解碼的信息)，而統計分析的對象是數據(未解碼

的信息)。

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思維技術

我們掌握知識的目的是為了過得更好，因此知識的本質是：客觀本質性即物質性；人類美好的精神財富；前二者的統一。

客觀本質性，使我們能夠掌握客觀規律，從而創造社會物質財富。