1889年1月3日的早晨，尼采正在都灵的街道上散步，他遇到一个马车夫正粗暴的抽打牲口。精神脆弱的哲学忽然又哭又喊起来，他冲上去抱着马的脖子，哀嚎道：“

回到旅馆的房间后，尼采在沙发上昏睡了两天，当他苏醒过来时已经出现了神经错乱的症状。发疯后的尼采经常在街上徘徊，他会拥抱并亲吻街上的每一个行人，对人们大喊：“我是神，打扮成这样！”他不停地给朋友写信，在信中自称“狄奥尼索斯”或“钉在十字架上的人”，信的内容语无伦次，毫无逻辑，令人百思不得其解。尼采最好的朋友奥弗贝克收到信件后，怀着不安的心情特地赶到了都灵。当他走进哲学家的房间时，发现尼采正在修订一本书。见到他来，病人不禁失声痛哭。

为了治好尼采的病，奥弗贝克将他从都灵护送到巴塞尔，进行住院治疗。尼采的母亲也从故乡赶来看护他。几天后又被转送到德国的耶拿治疗，就在火车上，发了疯的尼采对自己的母亲怒气大发，老太太只得躲到另一节车厢去。在耶拿的精神病诊所里，尼采的病情逐渐稳定下来，但他再也没有恢复正常了。

晚年病中的尼采

关于尼采的一本奇书

在住院治疗的期间，另一个好友盖斯特专门来到精神病院，每天都陪伴尼采一同散步，度过了美妙的2个月时光。之后，尼采又被母亲接回了家中，母子二人孤独的过日子。根据母亲的书信记载，病中的尼采经常无故怒吼，口边叨念着汉尼拔、莫尔特克以及叔本华的名字。有时候他会与母亲说一些莫名其妙的话。

尼采说：“妈妈，我不是一个傻瓜。”

“是的”母亲回答说：“我的儿子，你不傻，如今你写的书已经震惊了世界”。

听完这话后，病人又改口说：“不，妈妈，我就是个傻瓜。”

根据母亲的说法，尼采的精神病并非遗传所致，而是因为服用了大量的安眠药及三氯乙醛造成的。

1893年，尼采的妹妹伊丽莎白从巴拉圭回到德国。她发现尼采的影响力逐渐显现，便决定编辑整理他的著作。伊丽莎白坚决反对盖斯特正在进行写作尼采传的计划，决定由自己来为哥哥作传记。并且还按照自己的意愿，篡改了部分手稿。此时的尼采病情愈发严重，1895年，当奥弗贝克最后一次来探望他时，尼采已经变得沉默无言，他整天坐在躺椅上，目光呆滞。两年后，由于母亲离世，妹妹成了尼采的监护人，奥韦尔贝克最终被伊丽莎白驱离，尼采在妹妹的安排下移居到了魏玛。此时他的身体开始迅速恶化，连谈话都变得很吃力。1900年8月20日，尼采开始发高烧、说胡话，4天后便离世了。

1897年的尼采

尼采生病之后，《偶像的黄昏》与《尼采反对瓦格纳》由奥弗贝克主持出版。《瞧！这个人》由于内容敏感，且受到伊丽莎白的干扰，直到1908年才出版。伊丽莎白还将尼采后期的笔记整理成一本书，取名为《权力意志》，但一般来说，《瞧！这个人》是尼采的最后一部著作。

不过，在1927年又有一部尼采的遗著问世。根据英译者奥斯卡·雷维的说法，1890年左右，尼采在住院期间，心里就认定家人会扣留自己的作品。因此，他在精神病院里结识了一个即将出院的商人，并把在病中写的一本新手稿交给他，托付他出院后帮忙转交出版社。最后这书阴差阳错的流传到了海外，并且在尼采死后二十多年才出版，书名叫做《我妹妹与我》。伊丽莎白坚决否定这本书的真实性，因为书中有许多尼采与伊丽莎白近乎乱伦的描写；有些研究者也认为这本书的风格与尼采不一样，可能是伪书。然而，书中对尼采的私事描写的非常详细，而且还涉及许多亲人朋友，造伪的难度极高；当然了，八卦哲学家的隐私并非我们之所好，我们更为关心的是书中关于尼采的哲学思想。

尼采对妹妹篡改自己思想的抗议

《我妹妹与我》是尼采在患病之后写的，内容尺度非常大，相比于卢梭的《忏悔录》可谓有过之而无不及。从书中，我们可以看出尼采具有精神分裂的倾向，他将医生们视为敌人，怀疑母亲和妹妹在监视自己。但他似乎也有清醒的时候，例如第十一章中就写道：

“我的疯狂并不是假装的，有几个星期和几个月的时间，我失去了时间与空间感，除了妹妹之外，无法认出任何人，并且努力要从深渊中把自己召唤回来，不断重复说着：我是弗里德里希·尼采，拿着锤子的哲学家。”

清醒时，尼采最关心的是如何确保自己的思想不被家人篡改，他对具有反犹倾向的妹夫极度反感，而且对自己的妹妹也失去了信任，只希望她不要再来干涉自己的生活。书中第一章中写道：

“我把这些笔记托付给一个人，希望他们能够找到一位出版商，不要让我的妹妹或母亲出来干涉。”

第二章里又说：

“从现在起直到死的那天，我的工作是：不要让这些笔记落入我妹妹手中，她最能证明马太所说的那句话：观其行，知其人。”

其实，在精神分裂的前夕，尼采早就预感到了自己的命运了。为此他才匆忙写出了《瞧！这个人》，他想要向世人说清真实的自己。在《为什么我是命运》中，尼采坦诚的表明态度，他说：

“我非常担心，有一天人们会称我是神圣的：你们也许猜到为什么我预先出版这本书，就是为了预防别人拿我胡作非为......我不想做圣人，宁愿做傻瓜......”

但母亲和妹妹阻止他出版这本书。住进精神病院后，他更没有机会向世人说清自己了。因此，《我妹妹与我》中有许多地方描绘到尼采为了抗拒妹妹的控制，坚持用麻痹的双手写笔记，他期盼“一旦这些笔记出版了，暴风雨就会一新我记忆的风景，并为我蒙尘的骨头解渴。”

尼采是十分厌恶反犹主义的，他在给朋友的信中写道“取缔一切反犹分子，打倒反犹分子”。在《我妹妹与我》中，他痛骂妹夫“用他的反犹太主义垃圾糟蹋了巴拉圭”。然而，在尼采死后，伊丽莎白却在编辑手稿时将自己的反犹观点混了进去，并且与纳粹合作，把尼采塑造成了纳粹的圣人。希特勒在墨索里尼生日的时候，甚至还送了一套《尼采全集》——尼采的反抗最终没有取得效果。

尼采在精神病院中谈孤独的哲学

独孤始终是尼采健康的最大敌人。1879年，35岁的尼采正式辞去了巴塞尔大学的教授职务，开始了长达十年的漂泊生活。他在这十年中走向了哲学的巅峰，主要著作都是在这段时间完成的。在向莎乐美求婚失败后，尼采日渐走向孤独，他说：

“在孤独中，一切都可以获得——除了精神正常。”

当尼采独自一人居住在意大利的小旅馆时，奥弗贝克曾劝他重新出来教书，但已经在孤独中沦陷的尼采终于失去了希望，他回答说：“我担心，世界上没有一个学校会要我当青年学生的老师。”

住进精神病院后，孤独并没有离开这位哲学家。他在《我妹妹与我》中说：“在这儿，我最大的痛苦是孤独。”接着又论述了三种孤独——

第一种是分离两地的孤独，这种孤独因分离而产生，因此也能从对未来的“希望”中找到慰籍，这是常人的孤独；

第二种是“目标高远”的孤独，这种孤独往往出自杰出的人物，他们目光长远、志向远大，雄心勃勃的为人类发展制定计划，但是却没有人愿意追随他们，圣西门、傅立叶都属于这种孤独；

第三种孤独是超前者的孤独，“这种孤独归因于个人无法与世界达成共识”，孤独者与世界发生了分离，世界因自己的落后而抛弃超前者，荷尔德林、叔本华、梵高和尼采属于这种孤独。尼采说：“这是最苦涩的孤独，而这种孤独正在吞噬我的存在之心。”所谓的“存在之心”就是对生活的依恋，孤独催逼着他走向人生的尽头，但是深度抑郁的尼采却拒绝自杀，因为他的哲学不允许这么做。

最痛苦的孤独是超前于时代的孤独

尼采晚年依然热爱生活

在精神病院中，尼采已经察觉自己在等待死亡的现实，他说：“我就像一个埃及的木乃伊，我目睹自己的死亡，感觉到自己的眼睛变成尘土。”但是他为什么不因此而选择自杀呢？为什么他已经注视着“空虚”，却仍要抓住“存在”不放？

对此，尼采说：“纵使没有了所有的欲望，却仍然有活着的欲望；纵使每一次呼吸都是一种痛苦，而死亡提供解脱痛苦的希望。”但他还是要抗拒死亡，因为自杀是我们所能控制的，但生命永远不是我们所能控制的——因为生命拒斥我们，所以我们就要不顾一切地抓住它。尼采轻蔑的称苏格拉底、叔本华、所罗门以及佛陀等蔑视生命的人为“对生命失去兴趣的嫉妒阉人”。即使是在病中，他依然坚持《查拉图斯特拉》里对死亡说教者的批判态度，他说：“尽管我多么努力，却无法成为佛教徒，无法沉醉于死亡之中。”——他热爱着生命。

尼采为什么这么热爱生命呢？他为什么要在孤独、拘禁、精神分裂、一无所有、一事无成的人生中苟活呢？因为他的哲学自始至终都在敌视基督，就算陷入绝望之中，他也不会寄托于来世或天堂，不会到宗教里去寻找解脱。他说：“我自己愿这样死去，使你们这些朋友们因为我的缘故而

“许多人死得太晚，有些人又死得太早。要死得其时：查拉图斯特拉如是教导。”

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