“紅崖天書”位於曬甲山西側巖壁上。在一塊長約100米、高3米的土紅色石壁上，分佈有20餘個非鐫非刻、非陰非陽、似隸非隸、似篆非篆、形若古文的圖畫符號，字跡紅豔似火，虯結怪誕。由於無人能識這些字符，更難解其意，因此這些字符被稱為“紅巖碑”、“諸葛碑”，曬甲山也常被人們稱為“紅巖山”。
關於“紅崖天書”最早的文字記載始於公元1500年（明弘治十三年）。《貴州圖經新志》中記載：“紅巖山，在永寧州西北八十里。近山間居民，間聞洞中有銅鼓聲，或巖上紅光如火，則是年必有瘴癘。世傳以為諸葛武侯駐兵息鼓之所。”
公元1546年（明嘉靖二十五年），貴州普安州（今盤縣）詩人邵元善的詩提及“紅崖天書”的形貌，而且還對其做了有史以來的第一次破譯，從而掀起“紅崖天書”破譯的第一次高潮。邵元善認為，“紅崖天書”是三國時期諸葛亮南征時與當地少數民族結下的詛咒盟誓的石碑。
清朝道光、光緒年間，由於民間收藏熱的興起，出現了“紅崖天書”破譯的第二次高潮。
公元1901年（清光緒二十七年），永寧州團首羅光堂為了晉級，想要拓印一大批“紅崖天書”，以送給頂頭上司，便命令工匠用桐油拌石灰塗凸字面，使字變成陽文進行拓印，之後又命令工匠用錘鑽將桐油石灰剷平，讓人參照還殘留的某些筆劃，隨意亂刻上一些似文似圖的字，這樣就使“紅崖天書”的本來面目遭到了破壞。
上世紀90年代，隨著貴州安順地區行署發出百萬元懸賞破譯“紅崖天書”的消息，社會上掀起了第三次破譯高潮。
但是，自明朝弘治初年至今500多年，雖然參與破解研究“紅崖天書”的專家學者給出了40餘種說法，但是，他們的破解都存在諸多破綻或難以讓人信服的地方，能夠得到絕大多數專家學者認可的破譯至今沒有出現。故有人認為“紅崖天書”的神秘性不亞於古埃及的金字塔、秘魯納斯卡地畫、巴比倫空中花園等世界奇蹟。
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