“红崖天书”位于晒甲山西侧岩壁上。在一块长约100米、高3米的土红色石壁上，分布有20余个非镌非刻、非阴非阳、似隶非隶、似篆非篆、形若古文的图画符号，字迹红艳似火，虬结怪诞。由于无人能识这些字符，更难解其意，因此这些字符被称为“红岩碑”、“诸葛碑”，晒甲山也常被人们称为“红岩山”。
关于“红崖天书”最早的文字记载始于公元1500年（明弘治十三年）。《贵州图经新志》中记载：“红岩山，在永宁州西北八十里。近山间居民，间闻洞中有铜鼓声，或岩上红光如火，则是年必有瘴疠。世传以为诸葛武侯驻兵息鼓之所。”
公元1546年（明嘉靖二十五年），贵州普安州（今盘县）诗人邵元善的诗提及“红崖天书”的形貌，而且还对其做了有史以来的第一次破译，从而掀起“红崖天书”破译的第一次高潮。邵元善认为，“红崖天书”是三国时期诸葛亮南征时与当地少数民族结下的诅咒盟誓的石碑。
清朝道光、光绪年间，由于民间收藏热的兴起，出现了“红崖天书”破译的第二次高潮。
公元1901年（清光绪二十七年），永宁州团首罗光堂为了晋级，想要拓印一大批“红崖天书”，以送给顶头上司，便命令工匠用桐油拌石灰涂凸字面，使字变成阳文进行拓印，之后又命令工匠用锤钻将桐油石灰铲平，让人参照还残留的某些笔划，随意乱刻上一些似文似图的字，这样就使“红崖天书”的本来面目遭到了破坏。
上世纪90年代，随着贵州安顺地区行署发出百万元悬赏破译“红崖天书”的消息，社会上掀起了第三次破译高潮。
但是，自明朝弘治初年至今500多年，虽然参与破解研究“红崖天书”的专家学者给出了40余种说法，但是，他们的破解都存在诸多破绽或难以让人信服的地方，能够得到绝大多数专家学者认可的破译至今没有出现。故有人认为“红崖天书”的神秘性不亚于古埃及的金字塔、秘鲁纳斯卡地画、巴比伦空中花园等世界奇迹。
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