我還記得幾十年前，有一位前輩的讀書人告訴我，唐宋以後讀書人必須要通三理。中國的文化講究做人做事的一切道理。其中最要緊的一項是孝道。所以讀書人要通三理，即醫理、命理和地理。
第一醫理，因為中國文化以孝道治天下，父母生了病自己要懂得醫理。
第二命理，孔子說“父母之年不可不知”，父母年齡知道了，然後算算八字啊，瞭解一下他們大概還有幾年可活，那麼這幾年就不敢出門了。命理是混合在醫理中的，都以五行為依歸，在醫治病人的時候，如果知道病人的八字五行，就可以明白病人體質的弱點，對於治療的幫助是很重要的。
第三地理，父母死了之後，要懂地理，找一個好地方埋葬。一個為人子者，父母的命不能不知，由命知道父母衰旺的進展和變化，父母患病要知道醫治，父母百年之後，更要知道地理，選擇適當的地方安葬。
所以，這些觀念交織成的中國文化，認為讀書人要通三理。但是，實際的情況，是每一種學問，都包括在中國的一切學問書籍之中，它們像織布機上的經線與緯線，都織在一起。只要多讀書，一定會涉及到這些學問。也可以說，這些學問的源頭，都是一個，只要一通，不自覺地就三通了。
這位老前輩還權威性地說，算八字非懂不可。什麼理由呢？他說孔子也在《論語》裡講“不知命無以為君子”。他這一句話就解釋錯了，孔子講“不知命無以為君子”，並不是要你會算命。但是孔子的思想以及我們傳統的思想，關於命，的確是個大問題。
古今多少人都向命運投降，不只中國如此，現在在西方，尤其在美國，算命也非常流行，還有一所大學特別開了算命的課，當然不是正式的課，但是已經開了這個風氣。西洋算命，印度算命，埃及算命，中國算命，每一個民族的文化，所用的算命方法都不同。
十七八年前，一位外國朋友從歐洲來，送了一套埃及人算命的東西給我。我說你要教我怎麼算，你先給我算算看！他一張一張像撲克牌一樣擺了一桌子，搞了三四個鐘頭，算了半天，我只好笑了一下，也不過如此。可是你說不靈嘛，也有一點靈，可以斷定這個人容易生哪一種病，這一點特別靈。他說我的牙齒、耳朵、眼睛這三處容易出毛病，我說一點沒有錯，這一點我承認。
每個民族的文化都很妙，都有它一套特長，所以我們看世界文化，不要只站在一個立場。站在東方立場看西方文化，好像一毛錢不值；站在西方立場看中國文化，那是野蠻。這都是錯誤的，各方面接觸多了，就發現各有各的特長。
所以，這些觀念交織成的中國文化，認為讀書人要通三理。但是，實際的情況，是每一種學問，都包括在中國的一切學問書籍之中，它們像織布機上的經線與緯線，都織在一起。只要多讀書，一定會涉及到這些學問。也可以說，這些學問的源頭，都是一個，只要一通，不自覺地就三通了。
【子曰：不知命，無以為君子也。】
古代中國人講三理，本來三理的“理”是禮，中國文化有三禮，即“周禮、禮記、儀禮”為三禮。宋明以後又有三理的說法，讀書人必須懂三理，是“醫理、命理、地理（堪輿）”這是由孝道的觀念來的。知識分子要懂得這三理，因為父母病了，自己要懂得照顧，這就要懂醫理。“父母之年不可不知也”，要懂算命。父母這年有問題，為兒女的要特別小心。萬一出了事，要找個好風水，就得懂地理。
【子曰：父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。】
孔子說，我們做子女的人，對父母的年齡不能不知道。為什麼呢？兩種心理，一種因為知道父母的年齡多了一歲，壽又添了一歲而高興；但同時又害怕，因為父母年歲越高，距離人生的終站越近，為兒女與父母相處行孝的時間也越短，所以就有這兩種矛盾的心理了。
《論語別裁》
《列子臆說》
《易經系傳別講》
《道家、密宗與東方神秘學》
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