魏晉以來，士族門閥階層逐漸得以壯大，並發展成為能夠左右時局的重要力量。魏晉之後的南北朝時期，南朝自劉裕建宋後重用寒門，北朝也湧現六鎮等衝擊閥閱之事，但士族門閥階層並沒有因此消失，自兩漢、魏晉發展而來的士族門閥，在南北朝時期依舊頗具影響。從南北朝時期的寒門子弟出仕所面臨的困境，便能夠看出魏晉之後，士族門閥的發展狀況。

士族門閥的發展

對於士族門閥的發展，大致被認為是自兩漢萌發，魏晉時期得以發展壯大，在南北朝時期逐漸衰落。曹魏時期，在察舉制基礎上推行九品中正制選官法，利用中正官品評地方人才，評價標準當中包括人才自身才學等要求之外，還把出身家世當做重要品評標準。

在重視家世的選官制度下，士族門閥階層得以更容易的出仕為官，所謂“上品無寒門，下品無士族”便是說明當時士族門閥比寒門出仕更輕易的情況。士族子弟往往在九品中正制下，被評定高品進而出仕高官，而寒門子弟則因家世不足，獲得中正品評為低品，出仕之後官品也大多低於士族子弟。此消彼長之下，士族門閥階層愈加成為左右時局的最為重要力量。

等到兩晉時期，士族門閥的發展更為迅速，尤其是到東晉建立以來，江左政權由士族門閥掌控。琅琊王氏、陳郡謝氏等士族門閥，壓制司馬氏皇權，讓士族門閥步入發展的鼎盛時期。

劉裕代晉稱宋之後，雖然鑑於東晉士族門閥壓制皇權的弊端，對士族門閥力量進行壓制，大量啟用寒門，但卻並未改變士族門閥在南朝的地位。琅琊王氏、陳郡謝氏等高門士族，依舊是南朝各代保持其地位。

相應的在北朝，孝文帝遷都之後，有“帝宗屬或諸國從魏者”的八氏、十姓，和“世為部落大人”的三十六族、九十二姓。這是奠定了北朝門閥制度的發端，北朝選官用人，也多依據姓氏出身選拔人才。

凡三世有三公者曰膏粱，有令、僕者曰華腴，尚書、領、護而上者為甲姓，九卿若方伯者為乙姓，散騎常侍、太中大夫者為丙姓，吏部正員郎為丁姓。

魏晉以及南北朝士族門閥的發展，與朝堂出仕用人的情況有著緊密關係。家世當中數代出仕情況的不同，決定了族望地位如何。而寒門庶族世代無人出任高官，在士族門閥力量昌盛的魏晉時期，自然也無法因家世而獲得更好的出仕條件。而

南朝寒門出仕的困境

劉裕建宋之後，所採取的任用寒門打壓士族的措施，被認為是對士族門閥階層的壓制。但從劉宋時期，以改變士族侵佔人口的士斷改革推行情況來看，還會發生力主土斷雍州的王玄謨，被當地士族抵抗，最終王玄謨回朝任職的情況。由此來看，即便是在打壓士族門閥力量較有力度的劉宋時期，依舊難以徹底斷絕士族門閥力量。

而且劉裕對士族門閥力量的限制，並非徹底斷絕士族門閥階層的存在。劉宋時期的士族門閥力量在失去了東晉時期的那般尊崇地位之後，在南朝為了保持其特殊地位，反而愈加重視對其門閥地位的推崇，導致南朝的士族與庶族之間的差異對待更甚於魏晉。這也就造成了如侯景投南梁，向梁武帝求姻親於王、謝，被梁武帝拒絕的情況，以及素有武功的宋武帝劉裕，實施土斷改革，也給士族門閥力量留下晉陵等特權地域，讓士族門閥繼續保有特權。由此來看，原本被認作應當會逐漸削弱的士族門閥力量，在南朝時期依舊擁有特殊的地位。

晉世名家，身有國封者，起家多拜員外散騎侍郎。——《宋書·謝弘微傳》

時王儉雖貴而疏，晏既領選，權行臺閣，與儉頗不平。儉卒，禮官議諡，上欲依王導諡為“文獻”，晏啟上曰：“導乃得此諡，但宋以來，不加素族。”——《齊書·王晏傳》

在南朝的出仕做官情況上，士族與庶族之間擁有著極大的差異，並且這種士庶差異不僅是統治階級和士族階層自己強硬推動的，就連寒門庶族自身也默許士族門閥力量以其家世得以位居高位。即便庶族能夠出仕為高官，也難免會被世人所輕視。

顯達謙厚有智計，自以人微位重，每遷官，常有愧懼之色。有子十餘人，誡之曰：“我本志不及此，汝等勿以富貴陵人！”家既豪富，諸子與王敬則諸兒，並精車牛，麗服飾。當世快牛稱陳世子青，王三郎烏，呂文顯折角，江瞿曇白鼻。顯達謂其子曰：“麈尾扇是王謝家物，汝不須捉此自逐。”——《齊書·陳顯達傳》

陳顯達官居高位，但卻依舊以自己出身寒門而“常有愧懼之色”。甚至還勸解他的子嗣，不要以現在的尊崇而自傲。當時陳顯達的兒子與王敬則等世家子弟一起乘牛車穿華服，陳顯達的世族稱作的牛車被世人稱作四“快牛”之一。陳顯達知道此事之後，責備道“麈尾蠅拂是王、謝家物，汝不須捉此！”意思是說，像華服、精牛、麈尾蠅拂等物，都是王、謝這些士族門閥子弟應該擁有的，自己出身寒門，沒有資格跟他們一樣。由此來看，當時士庶之別在南朝擁有著明確的規範，即便身居高官如陳顯達，也忌憚士族門閥的地位尊崇。

南四朝之世，“門寒，為豪族所排”的情況，仍然有很多。南陳之世，章華因為沒有士族出身，被朝中官員地址，最終被去除大市令官職。綜上來看，士族門閥的地位並沒有因劉裕的打壓而有所削弱，反而士族與寒門之間的地位差異，在南朝提升到了更加懸殊的狀況。

士族門閥失去了在東晉時期掌控朝政的那般尊崇地位，進入以皇權為中心的南朝後，為了保證其特權地位，愈加宣揚其士族門閥的尊貴地位，用族望、世代官位、家學等方式，來彰顯其自身的特殊性。用來區別毫無家世的庶族寒門，以達到其在南朝依然能夠優先出仕等目的。

相應的，寒門出仕為官便需要面臨士族門閥所創造的這種“桎梏”，像陳顯達那般即便身居高官，依舊不忘其寒門身份，“常有愧色”的情況，更能看出南朝士庶之別的情況。南朝寒門子弟出仕，所面臨的艱難境況可見一斑。當然了，南朝因其承襲魏晉士族門閥發展溯源，士族門閥能得以一直影響南朝，但相對於南朝來說，北朝對於士族門閥與庶族寒門之間，在出仕為官上的差異對待，同樣能體現出士族門閥階層的發展情況。

北朝士族門閥與庶族寒門出仕情況對比

北朝在逐漸實現北方統一局勢之後，也逐漸開始效仿漢民族政權魏晉之世的制度、文化等，其中在確立士族門閥地位和選官任官制度上，也同南朝有著非常多的相似情況。

竇瑗，除大宗正卿，宗室以其寒士，相與輕之。——《魏書·良吏傳》

齊文襄為尚書令，沙汰諸曹郎，隱以地寒被出。——《北史·趙隱傳》

普泰中，僕射司馬子如薦為尚書二千石郎中。尋以地寒被出。——《周書·呂思禮傳》

北朝各時期，對於當初由孝文帝等確立下來的門閥制度愈加看重，如竇瑗、文襄和呂思禮出身寒門，得以出仕為官之後，被士族階層抵制去官的情況，在史料當中非常多見。孝文帝所立三氏、十姓、三十六族、九十二姓，是北朝士族門閥階層的主要構成。相比南朝當中以世代為官情況定膏粱、華腴等家世，北朝因其胡族入華的特殊性，以鮮卑貴族、北方望族等族姓，定立了北朝的士族門閥階層。

而北朝士族門閥階層得以確立之後，因其在朝堂之上所佔據的優勢地位，也逐漸形成了如同南朝那般，對庶族寒門形成出仕阻礙。即便如竇瑗、文襄和呂思禮能夠憑藉其才華、武功等自身實力，得以在北朝出仕高官，但面對北朝鮮卑貴族、宗親等士族階層，依舊不得不選擇退避辭官的結局。而且，在北朝士族門閥階層得以發展壯大的情況下，也同樣形成了士庶之間差異明顯的情況。

初，思同為青州別駕，清河崔光韶先為中從事，自恃資地，恥居其下，聞思同還鄉，遂便去職，州里人物為思同恨之。——《北史·賈思伯傳》

清河崔氏在北朝時地位尊顯，“魏主雅重門族，以范陽盧敏、清河崔宗伯、滎陽鄭羲、太原王瓊四姓，衣冠所推，鹹納其女以充後宮。”孝文帝納盧崔鄭王四家女子充後宮，讓這四家成為北朝尊貴士族。而身為豪門士族的清河崔氏崔光韶，在賈思伯的弟弟賈思同手下任職，不滿賈思同的寒門身份，以在賈思同手下任職為恥。這能看出

總結及歸納分析

綜上所述，寒門子弟在南北朝的出仕情況依舊艱難，士族門閥階層在南北朝依舊保持其尊顯地位。而僅從士族門閥的產生和發展過程來看，造成這種結果的原因有幾個：其一是統治階層需要藉助士族門閥來鞏固統治。南朝幾個開國皇帝都為寒門，對於政權的鞏固需要藉助素來佔據朝堂的士族門閥力量。而北朝除了利用門閥制度來奠定其統治合法性之外，還有利用門閥制度來緩和胡漢矛盾等目的；其二士族門閥階層一旦確立，便會想方設法區別於寒門士族，以保證其地位和特權。尤其是在永嘉之後，魏晉以來發展而來的士族門閥，需要宣揚其家世特殊性，來保證自身得以在亂世中立足。另外，還有

南北朝的寒門子弟出仕面臨的困境也包括幾方面，一方面是需要面對士族階層所形成的桎梏，以及統治階層對士族門閥的出仕便利。

總而言之，士族門閥在魏晉發展到鼎盛之後，在南北朝時期依舊保持其特殊地位，這與時局和政權形態有著很大關係。但不可否認的是，在士族門閥階層依舊佔據尊顯地位的南北朝，寒門子弟出仕依舊面臨極大困境。而從寒門子弟出仕困境當中，也能看出魏晉之後士族門閥的發展狀況依舊興盛。

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