更生100
《詩經》怎麼不壓韻？不像唐詩那麼順口？
一，詩經中的詩本來應該是押韻的。
舉例來說，比如：
《邶風·日月》：
日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處。胡能有定？寧不我顧？
日居月諾，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？寧不我報？
日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音懲良。胡能有定？俾也可忘。
日居月諸，束方自出。(物)父兮母兮，畜我不卒，(物)胡能有定？報我不述。
每一段六句總體都是押韻的。
類似例子還可以找到。當然，我們也會找到現在看來不押韻的詩。
二，為什麼現在的人讀詩經的詩會有不押韻的感覺呢？
一句話，是從古到今漢語音韻的發展變化造成的。專門有一門學問研究這個問題，那就漢語音韻學。
漢語音韻學告訴我們，在普通話之前，不同歷史時期的古代人，他們早就擁有了自己的成套的語音系統。古代漢語語音的發展，被後人分為三個歷史階段加以研究，分別是上古、中古、近古。“三古”各自擁有自己的語音系統。
從西周初年到漢末，是上古音時期。上古音即是指上古漢語時期的漢語語音。其歷時一千二百多年，又分為三個階段：春秋以前、春秋戰國時期、兩漢時期。上古音的代表性音系是《詩經》的韻部系統和先秦的聲母系統。
南北朝至隋唐時期漢語的語音，即中古音。其中，南北朝的漢語語音屬於中古前期，唐五代的漢語語音為中古後期。研究中古漢語語音主要以隋代陸法言所著的代表性韻書《切韻》等為依據。
近代音是指宋元明清時期的漢語語音。研究近代音韻以宋代的《廣韻》及元朝的《中原音韻》、《古今韻會舉要》等為依據。《切韻》原書已失傳，其所反映的語音系統因《廣韻》等增訂本而得以完整地流傳下來。
後世的人不斷用後來的音韻為其注音，使其本來的讀音就漸漸失傳了。
三，人們試圖還原詩經的上古音，且取得了一些成果。
通過研究，人們試圖還原詩經的上古音，也有一些專家取得了成果。比如《關睢》
關關雎鳩、在河之洲。
窈窕淑女、君子好逑。
用上古音來注音，就如：
不過到底怎麼讀，還得去聽聽專家的。如果有高人在此，那位會讀，用現在的字模擬一下吧。
水煮周易
“青春子衿，悠悠我心”，
“知我者，謂我何憂，不知我者，謂我何求”，
“執子之手 ，與子偕老”。
你🉑️知道，這些耳熟能詳、優美動人的詩句，都是出自《詩經》。
《詩經》是我國祖先給我們留下的第一部詩歌總集，是中國文化的第一部經典著作，它大體上是編成於我國的春秋時期。
《詩經》一共編入公元前6世紀以前的詩歌305首，分為《風》、《雅》、《頌》三大類三個部分。其中《風》是民間樂歌；《雅》是宮廷樂歌；《頌》是宗廟祭祀樂歌。
《詩經》裡的詩歌特別是《國風》裡的許多詩歌，都是來自於民間，來自於各個諸侯國，比較好的保留了民間口頭民歌的色彩，總體上是押韻的、順口的。
比如“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，“蒹蕸蒼蒼，白露為霜”，“氓之嗤嗤，抱布貿絲”，等等詩句，讀起合蜇押韻，朗朗上口，現在看來，都是要刷屏爆文的感覺。
那麼，為什麼《詩經》中有的詩篇現在讀起來感到不押韻、讀起來不如唐詩順口呢？
這是因為《詩經》裡的詩歌，都是誕生在2500年以前的，又是當時從各個諸侯國中不同地區採集到的民謠集合體。《詩經》中作品有的並不是一開始就是樂歌，在配上音樂的時候，許多詩句都需要有一定改動、修改，由於這些產生的地域不同，方言發音差異，有的詩句改動後，就不一定是原作的語言了，發音也就有了變化，這樣就會出現不合調、不押韻的情況。
還有一個原因，就是我們漢字的讀音，有的字古今有了變化，原來押韻的詩句逐漸變成了不押韻。
中國漢字裡有許多多音字。比如，“車”，讀che,也讀ju等等。這也是《詩經》裡有的詩句不押韻，不如唐詩順口的原因。
學文說話
從古到今漢語音韻是不斷髮展演變的，距今2550年前成書的《詩經》（也是我國第一部詩歌總集）有大量不押韻的詩自然是在情理之中。
難得可貴的是有很多韻腳字是平行演變的，使得《詩經》還是存在很多押韻的詩的。
比如：《詩經 國風 衛風 伯兮》山有喬松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。
但《詩經》不押韻的詩更多。
這種現象早在千年以前就已經發生了，才有了叶音說，即指以改讀字音的（錯誤）方式，來讀詩經、楚辭等先秦的韻文，朱熹就是最早這麼幹的。
比如《詩經‧召南‧行露》：
誰謂雀無角
何以穿我屋
誰謂女無家
何以速我獄
雖速我獄
室家不足
因為朱熹覺得「角」「家」兩字不押韻，他硬把這兩個字讀成「鹿」「谷」。
步入現代，在對《詩經》韻律研究上（即古音學領域）了有了很多突破性的進展，在此推薦大家看一本書：王力先生的《詩經韻讀 楚辭韻讀》，在這本書裡王力用科學的態度批判了叶音說，闡述了他關於古音學的主張，詳列了上古韻部與中古韻部的對應，總結和歸納了詩經中各韻部用字，並詳細的列出了詩經各章各篇的韻部擬音，還是相當值得一讀的。
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詩歌的音韻要求是不斷髮展成熟的。中國詩歌主要可分為古體詩和近體詩。
唐詩已經是詩歌發展的成熟階段，當時武則天時期的兩個文學代表沈佺期宋之問，沈宋二人在齊梁永明體的基礎上推進了律詩的成熟，並把詩歌五言的格律推廣到七言上，這才有了我們今天所說的五言律詩和七言律詩。
永明體是中國南朝齊武帝永明年間出現的詩風。又稱新體詩。先是由當時的音韻學家周顒發現並創立四聲說（結合佛經音韻發現的，因為齊梁時正巧佛教大量傳入中國）即:平上去入四聲。
然後沈約等人根據四聲和雙聲疊韻來研究詩的聲、韻、調的配合，提出了八病，即:平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、正紐、旁紐，即在詩歌創作中必須避免這八種病症。
而後南朝齊竟陵王蕭子良門下的一些文學家，如著名的謝朓、沈約、王融等人，都大力實驗這種理論，推動了詩歌的發展。為後來沈宋的進一步創新提供了基礎。
由於沈佺期宋之問對律詩發現貢獻較大，因此當時的近體詩也稱為“沈宋體”。
而在近體詩產生之前，詩歌一般都是古體詩，押韻會有，但不繫統，許多知識讀著尾字稍稍押韻，但細節上自然不如後來規律謹嚴的近體詩。
《詩經》就更早了。我們現在的詩歌主要是五言七言，而詩經詩三百作為詩歌的現存最早的啟蒙，以四言體為主，更沒有什麼具體的押韻要求，只是讀起來略微和諧就可以了，《楚辭》也是如此。
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“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，”不壓韻嗎？
奉獻N
古代的語音是押韻的，到現代發音改變了很多，就不押韻了。比如“遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家”，斜古音讀霞，兩句就押韻了。詩經距離現代兩千多年了，自然很多詩詞現在讀就不押韻了。
