在我们的印象中书法学习唯有临帖是不二法门，而临帖必须要与原帖一样，但在这方面董其昌给出了不同的意见，他不支持临帖临得和原帖一样。那么，他到底是怎么说的呢？他这么说又是否合理呢？
后人临颜真卿帖
董其昌说：“临帖如骤遇异人，不必相其耳目、手足、头面。”很明显，老董不支持临帖与原帖一样。他把学书人临的帖比做人，临帖就如同遇到一个不认识的人，不必学习他的耳目头面，就是说不能刻意复制人家的长相和身高的长短。
而我们理解的书法临帖，是要与原帖一致，和老董的观点完全不同。如果按照董其昌的这个观点，该怎么临帖呢？
后人临米芾帖
“当观旗举止笑语，精神流露处”，这就是董其昌推崇的临帖方法，就是说要观其言行举止、精气神。
此观点更像是对人察言观色，其实这和南北朝王僧虔“书法以神采为上，而形质次之，兼之者方能绍于古人”的观点是一样的，要学习书法的神采，而非刻意描摹外形。那么，用这种方法学习的依据是什么呢？
后人临篆书帖
最后董其昌说：“《庄子》所谓‘目击而道存’者也。”目击道存，意思是说眼睛一看便知道“道”存在，书法临帖也应该如此。其实这更像是我们现在所说的“透过事物的表象看本质”。
然而，说起来很简单，但做起来却很困难，因为“道”这个字太玄，涉及面也太大。
后人临杨凝式帖
董其昌对书法临帖的观点我们说完了。回过头，如果将这个观点放在今天，是否能行得通呢？我想是行不通的，原因有以下三点：
第一，古今审美的差异。古人欣赏书法是以望闻问切的方法为之，而且形容书法都是用神采飞扬这样的词汇；今人正好与之相反，欣赏的是力度、结构、章法，即使赞美某人的书法，也只会用刚劲有力这样的词汇来形容。也就是说，从过去的神采美变成了今天的造型美。
第二，因为审美不同，导致学习方法也不同。古人学习书法是以神采为上，外形为下，也就是说学习字帖中的神采，不太注重外形；今天则是外形为上，神采为下，刻意去追求外形的相似度，极力刻画线条，而忽视神采。
第三，对形质与神采的概念模糊。书法的外形是客观摆在那儿，描摹起来较为容易；而神采只是一个概念性的东西，根本就说不清楚是啥玩意，即使能说出一些，也很难学习。
后人临王羲之帖
通过上述三点客观因素，我认为董其昌提倡“书法临帖不必相同，要追求神采”的观点，对于今天的书法学习者来说是行不通的。但是，如果从书法主观诉求上来说，是可以行得通的。为什么这么说？
“宋四家”之一的米芾，一生临帖无数，然而，他的字我们说不出像某位书家，但是我们又说不出哪一点不在法度内，董其昌也是这样。因此可以肯定，临帖是为了成就自己，而不是刻意追求像谁，这便是我们书法临帖的主观诉求。在我们的印象中书法学习唯有临帖是不二法门，而临帖必须要与原帖一样，但在这方面董其昌给出了不同的意见，他不支持临帖临得和原帖一样。那么，他到底是怎么说的呢？他这么说又是否合理呢？
后人临颜真卿帖
董其昌说：“临帖如骤遇异人，不必相其耳目、手足、头面。”很明显，老董不支持临帖与原帖一样。他把学书人临的帖比做人，临帖就如同遇到一个不认识的人，不必学习他的耳目头面，就是说不能刻意复制人家的长相和身高的长短。
而我们理解的书法临帖，是要与原帖一致，和老董的观点完全不同。如果按照董其昌的这个观点，该怎么临帖呢？
后人临米芾帖
“当观旗举止笑语，精神流露处”，这就是董其昌推崇的临帖方法，就是说要观其言行举止、精气神。
此观点更像是对人察言观色，其实这和南北朝王僧虔“书法以神采为上，而形质次之，兼之者方能绍于古人”的观点是一样的，要学习书法的神采，而非刻意描摹外形。那么，用这种方法学习的依据是什么呢？
后人临篆书帖
最后董其昌说：“《庄子》所谓‘目击而道存’者也。”目击道存，意思是说眼睛一看便知道“道”存在，书法临帖也应该如此。其实这更像是我们现在所说的“透过事物的表象看本质”。
然而，说起来很简单，但做起来却很困难，因为“道”这个字太玄，涉及面也太大。
后人临杨凝式帖
董其昌对书法临帖的观点我们说完了。回过头，如果将这个观点放在今天，是否能行得通呢？我想是行不通的，原因有以下三点：
第一，古今审美的差异。古人欣赏书法是以望闻问切的方法为之，而且形容书法都是用神采飞扬这样的词汇；今人正好与之相反，欣赏的是力度、结构、章法，即使赞美某人的书法，也只会用刚劲有力这样的词汇来形容。也就是说，从过去的神采美变成了今天的造型美。
第二，因为审美不同，导致学习方法也不同。古人学习书法是以神采为上，外形为下，也就是说学习字帖中的神采，不太注重外形；今天则是外形为上，神采为下，刻意去追求外形的相似度，极力刻画线条，而忽视神采。
第三，对形质与神采的概念模糊。书法的外形是客观摆在那儿，描摹起来较为容易；而神采只是一个概念性的东西，根本就说不清楚是啥玩意，即使能说出一些，也很难学习。
后人临王羲之帖
通过上述三点客观因素，我认为董其昌提倡“书法临帖不必相同，要追求神采”的观点，对于今天的书法学习者来说是行不通的。但是，如果从书法主观诉求上来说，是可以行得通的。为什么这么说？
“宋四家”之一的米芾，一生临帖无数，然而，他的字我们说不出像某位书家，但是我们又说不出哪一点不在法度内，董其昌也是这样。因此可以肯定，临帖是为了成就自己，而不是刻意追求像谁，这便是我们书法临帖的主观诉求。
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