宋后第二词人

问题：李白《赠汪伦》诗中，现行版本是“将欲行”，但敦煌版本显示是“欲远行”，对此你怎么看？

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前言

老街还是第一次知道这个版本，不过在古诗词中不同的版本的诗词很多，可能是传抄有误、也可能是诗人本来就有初稿或者终稿，这种情况不足为奇。

一、“将欲行” 和“欲远行”句式的区别

第一个版本是：

第二个版本是第一句不同;

二者多少有一点区别，从句式上来说，李白乘舟将欲行，是正常的仄仄平平平仄平；李白乘舟欲远行， 仄仄平平仄仄平。

七言仄起平收的这个句式，第五个字是可平可仄的，将在这里是平声，欲是仄声，都可以用。都是标准的律句： 中仄平平中仄平。

二、“将欲行”，和“欲远行”，诗意上的区别

很明显“欲远行”比“将欲行”多了一重意思，即多了”远“的意思。“将”和“欲”意思差不多， 但是”将欲“是一个常用的词组，在古诗里常见，两个字合在一起使用，表达的是”想要“、”打算要“，有加重语气的”将发未发“的意思 。这是一个古代经典中的词语，老子道德经中有：

或许李白写过两个版本？ 也许是李白写完后就流传了出去，他本人并没有改，是后人觉得不太好，帮李白改了。

大家知道李白的《静夜思》短短20个字，也有很多的版本，例如宋代版本，载于宋蜀刻本《李太白文集》（卷六）：“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”

三、前人的评价多评价后两句

李白的作品常常被后人的《诗话》所议论，这首《赠汪伦》也有很多的评价。

• 明代谢榛《四溟诗话》：
  

诗有四格：曰兴，曰趣，曰意，曰理。太白《赠汪伦》曰：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”此兴也。

• 《镫窗琐语》：
  

• 《诗法易简录》：
  

这一类多不提前两句，只说后两句。

四、前人关于”将“的评价

1、《唐诗笺注》：

清朝人说李白的“将”字、“忽”字， 是语出天成，不假炉炼。生活中的用语与诗中的语言不分彼此，顺口而出。《唐诗笺注》的作者没有见过的版本应该是是“将欲行”，不过没有评价”欲“。

2、《诗式》：

这一段话，据说出自《诗式》，这段话中，特意说了在”欲行”前面下了一个“将“字。《诗式》是唐朝僧人写的诗话，不过老街没有找到这一段话，不敢评价。

结语

这两种版本，都说得通，略有区别，”欲远行”比“将欲行”多了一重意思，“将欲行”比”欲远行”似乎更生动一些，您喜欢哪一种呢？

@老街味道

老街味道

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

《唐人选唐诗》有十种，其中只有佚名唐写本《唐人选唐诗》在《赠汪伦》有差异，佚名唐写本为敦煌石室发现的唐人写本残卷，这个版本的诗中并不是“将欲行”，而是“欲远行”，那么，究竟那个版本是李白的原诗？

一、格律分析：

虽然李白的诗并不是很注重格律，但不影响诗意表达时，他的很多诗还是会尽量遵守格律的，这首《赠汪伦》如果按七言绝句分析，其平仄要求应是：

中仄平平仄仄平，中平中仄仄平平。中平中仄平平仄，中仄平平仄仄平。

其中“李白乘舟将欲行”的“将”字，是多音字，此处为“将要”之意，应是平声阳韵部，明显是出律的，而“李白乘舟欲远行”，则完全符合平仄要求，其余三句也符合仄起首句押韵的格律。

所以，从格律的角度看，原诗是“欲远行”的可能性较大。

二、诗意分析：

有诗评家认为：首句从“李白欲行”起，下一“将”字，则已在舟中而尚未行也，此就题起格。

而在六甲番人看来，“欲远行”其实也可以理解为人在舟中尚未行，诗意表达并不会因此打折扣，“远行”暗含一去难返之意，更符合李白与汪伦的实际情况。

“远行”一词在唐前古诗多有出现，宋玉的《九辩》有“憭栗兮，若在远行。登山临水兮，送将归”，诗中的临别场景与李白《赠汪伦》何其相似，当然李白此诗虽依依惜别，但并无悲怆之意，与宋玉的诗还是有所不同的，但诗人作诗时受前人影响而不自觉借用其词句的，也很正常，何况宋玉此诗很是著名，李白肯定读过。

也不知道什么时候开始，李白的《赠汪伦》就成为现行的版本，绝大多数人背的也是“将欲行”，六甲番人无意改变什么，此文也仅是抛砖引玉，权当普及诗词格律知识吧。

我是六甲番人，致力于中华传统文化的传播，更多精彩，敬请关注。

六甲番人

应该是"欲远行":

1.符合标准七绝格律的平仄格式。"仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平"，如果在"欲远行(仄仄平)"和"将欲行(平仄平)"中酝酿，相信李白应取前者。

2.敦煌刻本成书于唐中晚期，离李白成诗的时代最为接近。现存世界上最早的印刷品就是咸通九年印制的《金刚经》，它是1900在敦煌发现，现被大英博物馆收藏。

3.李白三次游历宣州(辖泾县)地区，共作诗58首，文2首，第一次是天宝十三年(754)，其脍炙人口的"相看二不厌，唯有敬亭山"诗句即成书于此时，次年二入(755)，其中最后一次在泾县桃花潭附近的放歌台吟赋这首《赠汪伦》,石壁刻有“天宝十五载三月李白偕汪伦寺僧”诸字题记，即公元756年，勒石字迹今日犹存。告别汪伦后李白从桃花潭出发，水路由青弋江，过宣城、南陵、芜湖，由长江而下直达当涂，一路山高路远，"欲远行"才是其心态的表现。

4.现存"将欲行"版本录自《全唐诗》，而乾隆年间编修《四库全书总目》中，述《全唐诗》资料来源云:“是编秉承圣训，以震亨书为稿本，而益以内府所藏《全唐诗集》，又旁采残碑断碣，稗史杂书之所载，补苴所遗。”所言较含混，且有所隐讳。但这样一部卷帙浩繁的大书，只以十人之力，一年多的时间内就编成。由于成书仓促，存在问题也很多。当时就有“业经进呈，成书不说”之叹。其主要有如下数端：一、未及广检群书，故缺漏甚多；二、考订粗疏，多有误收，今人考订其误收他朝诗即达数百首之多，唐人张冠李戴、重收复出之作亦不少，三、小传较疏舛，作者先后次第亦多混乱；四、诸诗皆不注出处，征引者难以覆按；五、校勘不精，诗题及诗句错误较多。

5.无论是哪种版本，这首仅二十八字的《赠汪伦》按《唐诗选脉会通评林》评语："不雕不琢，天然成响，语从至情发出，故妙"。可谓是唐诗宝库中的一颗璀璨明珠。

说句题外话，因为笔者在修撰安徽绩溪闾川"永思堂"《汪氏宗谱》时，于第二卷四十二页发现汪伦的世系资料，有"凤林，又名伦，泾县令，居桃花潭"句，以前认为汪伦是"布衣"的说法应该也要修正了。在同汪伦后裔的接触中，可能他们祖上好客的基因一直在延续吧，主编汪本山等人热情细致的接待工作令人印象深刻，本人也赋一首五律诗《赠绩溪"永思堂"汪本山宗亲》:

宗亲族务事，唯谱千年承。

节假无娱日，昆仲热待人。

情谊盈脸现，巨细倍躬亲。

古有汪伦送，不及本裔真。

此诗也被收入他们新续家谱中，不甚荣幸。谢谢！

汪叔华

请看李白大师《赠汪伦》：

李白乘舟将欲行，

忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，

不及汪伦送我情。

老夫细观之，觉得原诗还可提高一下。现仍遵原平仄，并选难度系数较高的对仗模式和：

七绝，赠汪伦

李白乘舟将欲行，

芦枝扫地迭呤声。

桃花潭水深千尺，

饭桌斛拳述万情！

老张335536

李白在我国文学史上，是一个不可超越的存在，同为文人的韩愈就曾说"李杜文章在，光芒万丈长"，足以见文人对李白的倾慕之情。其诗词，历朝历代更是收到无数的追捧和喜爱。李白虽个性浪漫，多写乐府诗，然其绝句却当称有唐一绝。李白的七言绝句《赠汪伦》直至今天，依旧是家喻户晓的一首小诗，诗中胜过桃花潭水的友情更是吸引了无数人的艳羡。

如今的通行版《赠汪伦》，录其诗如下"李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。"而今人在敦煌石室中发现的唐代手写残卷——佚名《唐写本唐人选唐诗》记录为"李白乘舟欲远行"，这又究竟是在怎么一回事呢？

1、 什么是"敦煌版本"？

《唐写本唐人选唐诗》是二十世纪初发现于敦煌石室的唐人写本残卷，1913年，由罗振玉影印出版，原卷书名和选家姓名均不可知，编为现名。1958年，原中华书局上海编辑所将其收入《唐人选唐诗（十种）》出版。可见，《唐写本唐人选唐诗》是唐代人当时诗人诗歌的一种选择、记录和保存。不知何种原因一直被密封于敦煌石窟，直到二十世纪初经王道士之手重见人世。一直在石壁中安眠的文物资料就此醒来，为人们研究生活情景与文学提供了更为丰富的文献资料。由此，李白《赠汪伦》又出现了"欲远行"的版本。

二、为什么会出现两种版本？

对《赠汪伦》的两种版本，围绕究竟哪一个版本才是原版，学界目前尚且未形成较严谨一致的看法。笔者认为，与其纠结为到底何种版本方为原版，探究两个版本的格律形式、诗意以及流传似乎更能明白一些始末。

1、 格律

按照唐代七言绝句的平仄规律，李白的《赠汪伦》的平仄格式可能为：

"仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。"（画横线的字代表仄平均可）。按照此标准，可发现，第一句的平仄要求应当为"仄仄平平仄仄平"，通行本"李白乘舟将欲行"的平仄格式仄是"仄仄平平平仄平"看起来似乎是不合乎格律的规范，而"李白乘舟欲远行"则完全符合"仄仄平平仄仄平"的格式。然而当时关于词中格式的平仄还存在一种变格，此句亦可作为"仄仄平平平仄平"，例如杜甫《登楼》首句"花近高楼伤客心"的平仄格式即为"平仄平平平仄平"，这说明极有可能"平仄平平平仄平"的格律形式亦为文人所认同以及使用。所以，这两种格律形式在当时可能都存在并被人使用。李白虽少做绝句，但是其流传下来的绝句几乎全部符合当时盛行的诗歌格律形式，几乎没有出现过变格的情况。"将欲行"和"欲远行"从格律上而言都有是原本的可能。

2、 诗意

有诗评家认为，首句"李白乘舟将欲行"，交代了诗人即将离去的背景。"将"在此为即将之意，"欲"在此也有即将发生之意。两个带有将来意思的字词，说明已经是必须出发的时候了，烘托了离别的紧张气氛。下句接以"忽闻岸上踏歌声。""忽"字刚好回应了上句的"将"和"欲"。上下衔接紧密，情绪也发生了突然的变化，在短短的两句之中，就做到了"起承转"的效果。

再看"李白乘舟欲远行"，以一个"欲"字，表达了即将离去之意，"远"说明此次诗人即将开始的旅程，路程遥远，充满未知。暗含了一去难返之意，对朋友之间送别惜别的情绪更有烘托的效果。后文的"忽闻岸上踏歌声"，则显示了诗人听到踏歌声的激动和欣喜之情。因而，两句在句意上，也似乎难分伯仲。

三、为什么出现两个版本？

众所周知，唐朝虽已经出现了雕版印刷术，然其大量的使用是在唐中期以后。此外，手抄的方式依然为大众所使用。在传抄的过程中就难免出现错字以及漏字的情况。宋朝发明了活字印刷术，为书籍的保存和流传带来了很大的便利，但同时，也带来了大量的问题——出现了大量的书商，以刊印、贩卖书籍为生，明代尤其盛行，商人在逐利心理的驱动之下，就导致了书籍校对不严，大量讹误的情况。因而，即有可能李白的《赠汪伦》在传抄、印刷的过程中被改动，或者意外的发生了偏差，导致了如今的两种版本。

因而，对于《赠汪伦》的两种版本而言，无论是"将欲行"还是"欲远行"，都可能是原版，也都有可能在不同程度上发生了讹误。对今人而言，更重要的是欣赏两种版本的内蕴和美感。（ 一往文学作者：溪午不闻钟）

一往文学

谢谢你提出的问题。我不知道你想问现在的《赠汪伦》对还是敦煌遗书中的抄本对?

其实，古代诗歌流传到今天，经过的流传历程也是非常复杂的。

首先，古代诗歌传播的主要渠道就是手工抄录

如果抄录李白诗歌的一百个本子，有一个抄录错误，就会影响下一个本子。

李白活的时候，中国还没有出现雕版印书，起码雕版印书非常昂贵。

中国最早的雕版印刷是晚唐，而比较普及是宋代。

你想想，从李白死后（公元762年）到宋代，将近200年。

这200年，李白的诗是在手抄本的状态下流传的。手抄出现不同版本，如果流传到今天，那就会出现不同。

还有一个不同，就是作者自己也修改作品。

李白的《赠汪伦》是安史之乱以前写的作品，那么他自己会不会修改自己的作品呢？这也是值得思考的。

古人对自己的作品，看得比生命还要宝贵呢

李白晚年有病，就把自己的作品托付给自己家族的一个叔叔，著名书法家李阳冰保存整理。

李阳冰不但精心保存了李白的诗歌，还给李白诗集写了序言，这篇序言也是研究李白的重要资料。

那么保存整理的过程也是一个编剧过程。所以，编辑也会修改作品的。

最后一个原因就是官方编辑修改李白诗歌，也会发生与原稿不同的情况。

所以，李白《赠汪伦》第一句是“李白乘舟将欲行”还是“李白乘舟欲远行”，我们今天很难判断了。

我个人认为《赠汪伦》一诗“将欲行”这种语句，在唐代诗歌中不太常见，而欲远行比较常见。我比较倾向于“李白乘舟欲远行”可能更接近李白的原话。

应该说，我国明代出版发达，对古代诗歌的编辑也是精粗不一的。

今天所有的文化典籍都逃不脱明代的出版保存这一关

敦煌有一些唐代的手抄本，值得我们珍惜。

当然，我们今天是不是要把“李白乘舟将欲行”改过来，好像已经没有必要了。仅仅是当做一种知识乐趣吧。

千千千里马

李白《赠汪伦》诗中，现行版本是“将欲行”，但敦煌版本显示是“欲远行”，对此你怎么看？

这要从此诗的写作背景去看。

该诗题目是《赠汪伦》，这汪伦是何许人也，和李白又有着怎样的关系？其实这个汪伦不过是李白的一个读者，按现在的话说，就是一个粉丝，和李白并不相识。当然，那个年代，能读李白诗文的人，自然也是知识分子，家境也较富裕。此人家住泾县，一天突发奇想，于写了一封信寄给李白，邀请李大诗人到泾县来旅游。信中说：“先生好游乎？此地有十里桃花，先生好饮乎？此地有万家酒店。”一下子就把李白的心勾住了。李白于是兴冲冲来到泾县找到汪伦。汪伦在当地还是小有名气的。李白便问十里桃花，万家酒店在何处。汪伦笑道，"桃花者，潭水名也，并无桃花；万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。"李白听了又不好骂他，只能一笑了之。这汪伦没想到李白还真的来了，当然喜出望外，于尽全力热情招待。汪伦是泾川名士，为人豪爽大度，倜傥不羁，因此李白与之相交堪欢，但二人毕竟是萍水相逢，并无深交，李白当然不会久留，说走就要走。离别时汪伦少不得前来相送，于是李白就写了这首诗相赠。

了解了这段写作背景，便可知李白的这首诗是带有玩笑性质的。因为汪伦给他开了一个大大的玩笑，让他哭笑不得，因此临别也与汪伦开了个玩笑。所以这首诗中并没有多深的感情。桃花潭水肯定不深，“深千尺”，显然是说反话，正是说水很浅也。把“送我情”比做浅浅的桃花潭，正是说无情，不如说是骗得我好苦也。说白了就是：“桃花潭水浅见底，就如汪伦这厮情”。外人不知，汪伦肯定是心知肚明的。

由此说到本题，是“将欲行”还“欲远行”呢？你想一下李白当时的心情就知道了。比方说你出差在旅馆住了几天，离开时会怎么告别？当然是“我要走了，别送了。”而不会说“我要远行”的。说要远行，都是在外出打工或出国谋生之类时，和家人亲友告别时说的。所以李白告别汪伦时，只会说“将欲行”，而不会说“欲远行”。就是说我要走了，与远行不远行没有关系，和汪伦这厮也也说不着。

宋公明5

李白之“赠汪伦”中，李白乘舟将欲行，中的“将欲行”，不可能，也不应该是“将远行”。

从诗意来看，李白在舟上，正要开船之际，“忽”闻踏歌声。

这里有时间含义。

说明汪伦赶在李白开船之前，急怱怱赶来送行。

与远行近行无关。

并且语顺。

所以“远”为误传。

老孙143594597

两个版本各有千秋。 将欲行，即行也，马上要开船了，强调时间点。一旦开船，李白或永别此地，好友不再相见，而无一人相送，有遗憾孤寂落寞之感。正落寞时，忽闻汪伦岸上踏歌而来，心下不由一喜，大是慰籍：还是有人送我啊，还是汪伦对我有情谊啊。他知道我啊，踏歌相送，多么浪漫！真知音也！他也许怕我开船立即走吧？远远地踏歌而来，歌声飘扬过来，让我知道他来相送了。于是李白的落寞一扫而空，感而叹曰：“桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。” 而欲远行，将要远行，只是说要向远方了，没有立即开船的意思。或许李白让船家等一等，先别急着开船也说不定。因为远行，将来回到这个地方更加不容易，也许今生永不再来，这里的朋友今生也难以再见。欲远行，一远字，强调的是将来再相会更加困难，并与深千尺遥遥呼应，更加突出李白与汪伦友情之珍贵，之深沉，之不言而喻，尽在歌声里，也在李白的等待期盼中。

艽野父

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