若要論文學成就，王安石在北宋一朝，恐怕僅略遜於歐陽修、蘇軾等人，若要論政治成就，蘇軾就比王安石差遠了，歐陽修也要稍遜一籌，如今我們對王安石的瞭解，多數來自於歷史書上的“王安石變法”；或者是語文書上那幾首宋詩：“春風又綠江南岸，明月何時照我還”、“遙知不是雪，為有暗香來”、“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”；又或者是因為入選“唐宋八大家”而被熟知。
但宋朝是詞的巔峰時期，王安石因散文入選“唐宋八大家”，因詩入選語文課本，說起他的詞，好像有些陌生。像王安石這樣的大文豪，怎麼可能不在宋詞中留下佳作呢？
今天，我們就一起欣賞王安石一首入選《宋詞三百首》的千古名篇。
《千秋歲引》
別館寒砧，孤城畫角。一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。楚颱風，庚樓月，宛如昨。
無奈被些名利縛。無奈被他情擔閣。可惜風流總閒卻。當初謾留華表語，而今誤我秦樓約。夢闌時，酒醒後，思量著。
“千秋歲引”是詞牌名，又叫“千秋歲令”或“千秋萬歲”，這個詞牌就以王安石這首詞為正體，值得注意的是，有些集子把這首詞記作《千秋歲引·秋景》，實際上“秋景”二字是後人所加，原作並沒有，因為這是一首詠秋感懷之作。
這首詞全篇寫愁，始終籠罩著一股愁意，最妙之處在於，寫愁而不見愁字，明朝李於鱗對此評價說：“不著一愁語，而寂寂景色，隱隱在目，洵一幅秋光圖，最堪把玩。”
上片寫景
古人有傷春悲秋的情懷，你看這首詞，開篇便寫秋聲，秋夜搗衣是古人的習俗，以此懷念遠方的親朋，這裡寫“別館寒砧”，自然是充滿了離愁傷感之情；號角聲更是古代詩人常用來表達秋天蕭瑟的意象，古代軍中的號角聲本是一種樂器，但其聲高亢哀厲，十分具有感染力，如辛棄疾“夢迴吹角連營”也是一樣的意象。
館舍外搗衣聲寒意隆隆，孤城上號角聲起此彼伏，兩個意象烘托出淒冷孤寂的秋天氛圍，隨著秋聲衝入天際。
接著燕子東歸、大雁南來，本來是秋季的尋常之物，但浪漫的詩人總會把生活中的尋常所見賦予不一樣的含義，燕子和大雁都紛紛飛回家了，而王安石還客居異鄉，自然升起了無限的思鄉之情中，同時，這兩句也從純粹寫景，轉入回憶抒情：楚颱風，庚樓月，宛如昨。
所謂楚颱風，是當年楚王和宋玉遊於蘭臺，有愜意清風扶來，楚王感嘆曰：“快哉此風！”；
再說庚樓月，《世說新語》載，晉朝名士庾亮在武昌時，曾與主人乘月色上南樓，對月而歌。
很顯然，清風明月兩個典故，都是作者用來回憶昔日遊玩之快樂的，宛如昨表明他對往日情懷不曾忘懷。宋人作詩詞酷愛用典，但是典故可不是隨便用的，肯定別有深意，王安石為什麼用這兩個典故回憶昨日？宋玉是楚王的臣子、庾亮是晉朝大臣，都是名噪一時的風雲人物，以此兩人入典，似乎與王安石自己的身份暗合——王安石貴為宰相，在皇帝的大力支持下展開變法，回想起那些君臣相得的日子，可不是像宋玉和庾亮一樣，快哉快哉。
這首詞創作年代不詳，根據詞意大致推斷為王安石變法失敗，退隱金陵後所作，如果真是這樣，那麼這一句“宛如昨”，豈不是正和今日的“寒砧號角”形成鮮明對比，越發流露出讓人傷感的愁緒。
下片抒情
緊承上片進一步借景抒情，說自己一生都被功名利祿束縛，卻忽略了生活中最純粹的美好，當初許下諾言，功成身退後要去尋仙問道，或赴昔日佳人之約，如今只能徒呼奈何，奈何！
當初漫留華表語，而今誤我秦樓約：這兩句中又用典，“華表語”出自《搜神後記》，是說丁令威在靈虛山學道，後來化為鶴飛仙而去，在城門處立下了華表柱，王安石用此典，是表明自己曾有問道求仙之意；
“秦樓約”出自《陌上桑》，“日出東南隅，照我秦氏樓”，本是描寫美貌女子羅敷的一首漢樂府，秦氏樓就是指羅敷的住處，唐朝李白也有“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”之語，以秦樓寄託思婦的傷別情感。王安石用此典，也許是他曾經與某個女子有過山盟海誓，如今卻負了情人之約，故而感慨吧！
結合前面三句“無奈被些名利縛。無奈被他情擔閣。可惜風流總閒卻。”顯然王安石是借用這兩個典故，表達自己已經厭倦了朝廷爭鬥，對無憂無慮生活的嚮往之情，可人生不可再回頭，那些心中所懷念的“風流”之事，只能空留遺憾罷了。
古人為何悲秋？因為秋天來臨，預示著一年將盡，於王安石來說，他的人生也步入暮年，每當夢迴酒醒時，他都會思緒萬千，這一生走過的道路，都縈繞心頭。詩人為什麼愛寫夢、愛喝酒，因為醉生夢死，是解決煩惱的絕佳良藥，可夢有盡時、酒有醒時，一旦夢盡酒醒，痛苦反而更加猛烈。
從情感上來說，我倒希望王安石永遠不要從夢中醒來，因為對變法一事執念太深的王安石來說，他始終不能明白，人生就是一場夢而已。
人生終究是一場夢
莊子曾探索過夢境與現實，在《齊物論》中他說：“方其夢也，不知其夢也。夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。”
人在做夢的時候，往往並不知道自己在做夢，甚至在夢中還會占卜夢的兇吉，直到醒後才知道是在做夢。人只有在最清醒的時候，才知道人生也是一場大夢，但愚昧的人卻自以為清醒，好像自己什麼都明白。
最後又說“不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。”
這是莊周夢蝶的著名思考，莊周夢到自己變成蝴蝶，這隻蝴蝶不知道自己就是莊周，而當莊周醒來後才明白自己是莊周，卻不知道是莊周在夢中變成了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變成了莊周呢？
說到底，人生是一場夢。
和王安石同時代的蘇軾，作《西江月》詞，寫道：“世事一場大夢，人生幾度新涼”，同樣是秋天，同樣是悲憤苦悶，同樣由秋天思考人生，但是他也明白，無論世事如何變幻，人生終究是一場夢。
王安石不明白的道理，蘇軾明白了，所以王安石少了幾分蘇軾的豁達，多了幾分執念，而這份執念，讓他只能在人生暮年，借這首詞詠秋抒懷，夢迴酒醒時才幡然醒悟，已經錯過了太多，併為此徒呼奈何。
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