醉墨客

昴日星官是神仙，是天上的28星宿之一，神职是‘司晨啼晓’，简单点来说就是主管凡间的鸡打鸣报时的。由于本相是只大公鸡，是蜈蚣，蝎子等昆虫的天敌克星，所以被孙悟空请去收服蝎子精。

其实神仙跟本相是人还是动物没有关系的。西游记中经常说的某个神仙或者妖怪修炼几百年终于得道成仙，有很多神仙都是妖怪修炼而成的，得到天庭的认可就是神仙了。跟土匪和官军的意思一样，你遵守纪律，达到当兵的条件你想当兵了，朝廷又需要你，所以你就能当兵。达不到你就继续做土匪，所以神仙见了妖怪都想打，官军看到土匪就想歼灭，一个道理。

竹林论风月

是神仙还是妖怪，在西游记中，有时候还真是不好判断。以牛魔王一家为例，都是修炼大成的人，就牛魔王自己头上有角，他被称为妖怪可以理解。

他妻子叫铁扇仙、弟弟叫如意真仙也都正常。可是他儿子红孩儿也没角，却自称圣婴大王，是个标准的小妖怪。他的小妾虽然是个地地道道的大美女，但还是被叫做玉面狐狸精。

看来只能试着从如下几个方面来具体区别到底是神仙还是妖怪：

神仙都是正常人形，不是人形的都叫妖怪

神仙是指法力无边、超脱轮回、能长生不老的正常的人物，他们一般比较逍遥自在、无拘无束，仙风道骨，凡人一眼就能认出来是好人。

所以孙悟空问路，好几次遇到樵夫，都称呼对方为老神仙，因为他们都不是凡人。

妖怪则是指还未能修成仙的动植物，或是一切有超能力或是法术的非神非仙非人的物体，也就是说，他们是异类，和人很不一样，也是一眼都能看出来。

猪八戒错投猪胎，生的很像猪，所以凡人都叫他妖怪，一如其他虽然也是人形，但动物特征又很明显的人，都叫妖怪。

西游世界中，凡人修炼得道，渡过大劫，达到长生不老之境界，就成了神仙。动物植物修炼有成，达到长生不老之境，则叫妖怪，若是达到圆满，换得完美人形，也可以称之为神仙。

昴日星官是大公鸡修炼成仙的，得道前肯定是妖怪，完全换成人形后则变成了神仙。

被天庭正式册封的，都是神仙

昴日星官是被天庭正式册封的二十八星宿之一，神职是‘司晨啼晓’，简单点来说就是主管凡间的鸡打鸣报时的，在天庭有正式编制，是实实在在的天仙。

孙悟空当年被封为齐天大圣，名列仙班，但因为有名无实、未入真流，所以虽然得了个天仙之名，却不过还是太乙散仙。

昴日星官是正儿八经的天庭中层干部，级别肯定比他高，至少也得是太乙金仙，也有可能是大罗金仙，因为他毕竟是一方大员，实权派人物。

试看天庭最基层的下派人员，工作在人间的土地和山神，虽然法力低下、地位卑微，但毕竟还是由天庭直接任命的，级别定位为鬼仙，所以凡人还是称呼他们为神仙。

所以说只要是在天庭正式受封，位列仙班，有正式编制的，都是神仙。

凡事作恶的，都是妖怪

区别神仙和妖怪的一个重要标准，就是看他们是行善还是作恶，神仙一般都是比较善良，路见不平拔刀相助，绝不会危害凡人，这也是成为神仙的一个必备条件。

大部分的妖怪都喜欢作恶，有的时候甚至敢吃人。比如鲤鱼精，不仅霸占了通天河老鼋的宫殿、打杀了人家的儿女，九年间还让人奉献了九对童男童女。

当然妖怪也有好人，比如黄狮精，他不但从来不作恶，向人买东西还付钱，但那只是个例，不能代表全部。

昴日星官在西天取经事业中表现积极良好，孙悟空一说蝎子精的事，他立马就跟随孙悟空来到毒地山琵琶洞，现出法身灭了蝎子精，这是地地道道的神仙作为。

神仙还是妖怪，只在一念之间。

其实是神仙还是妖怪，观音菩萨早就给了我们明确的答案：

是啊，神仙和妖怪，本来就没有界限，想做什么，作恶还是行善，全在个人一念之间尔。

我就是竹韵

卯日星官是《西游记》中让人印象深刻的一位神仙，特别是老版西游电视剧中卯日星官那出众的鹰钩鼻更是让人过目不忘。除了这一点，他还是西游记里面少有的母子神仙，他的母亲毗蓝婆菩萨也是一尊大神，在电视里面故意找了两个相貌相似的演员，看起来分外和谐。

有人看到剧中形象可能会纳闷，为啥要找两个鹰钩鼻子的演员来。其实原因很简单，因为昴日星官本体是大公鸡，毗蓝婆菩萨是老母鸡，俩鹰钩鼻一看就容易让人联想到是鸡精成仙，更容易产生代入感。那既然是鸡精，他们在西游里面算是神仙还是妖怪呢？

昴日星官和毗蓝婆菩萨过往经历书中并没有多说，他们是何时成仙也没有多说，这就会有几种可能，一种就是毗蓝婆菩萨先成仙，后来有了昴日星官，另外一种可能就是毗蓝婆菩萨先有了昴日星官，后来两人先后成仙。这样一来，昴日星官的身份也就有了变数，一种就是他生下来就是神仙，这就沾了他老母亲毗蓝婆菩萨的光。还有一种就是他开始是妖精，后来通过修炼成了神仙。

昴日星官作为二十八宿之一，其实还有很多同类，基本上二十八星宿的本体都不是人，但不妨碍他们成为神仙。比如说在收服黄眉大王的时候，黄眉大王有个金钹困住了孙悟空，是亢金龙用角钻了进去，救出了孙悟空，可见亢金龙依然保持着本体特征。除了二十八星宿，天庭中还有很多类似的神仙，比如北极四圣里的天蓬元帅真君也就是后来的猪八戒，他的本体是猪；还有灵应佑圣真君，也就是后来的九天荡魔祖师，真武大帝，他的本体是一种似龙似蛇的生物。再一个比较明显的就是江河湖海的诸多龙王，他们一般也保持了龙的某些特征。这些神仙虽然本体都不是人，但都受天庭管束和册封，所以都算得上是神仙。

尽管他们本体不是人，但是丝毫不影响他们的神仙资格。像二十八星宿各司其职，虽然地位不是很高，但却是货真价实的实权派。而北极四圣地位就很高了，特别是后期的真武大帝，属于天庭里面的顶级势力。龙王们的地位虽然不高，但是掌管着民间雨水，跟民众关系紧密，地位不可替代。

除了这些，天庭中还有一些特殊的存在，那就是各大神仙的坐骑和侍奉，他们有的本体是妖兽，有的本体是人，虽然身在天庭，但还算不上是神仙，因为他们都没有得到天庭的正式册封。这种关系就好比古代的官，自从有了科举制以后，古代当官的除了某些特殊存在，大多数都是考出来，是受到朝廷认证的，进士可以担任各方官员，比如知县、知府等等。但是管理一方只靠一个人怎么能行呢，必须要有许多胁从人员，那就是吏了，吏和官虽然同在一个屋檐下，却有着无法逾越的鸿沟。而神仙身边的坐骑和侍奉就好比民间的吏，跟神仙还是有着本质差距的。

由于许多神仙的本体都是妖兽，那么神仙和妖怪之间就没有明显的界限。比如说《西游记》之中二十八星宿之一的奎木狼，他本来是神仙，但是下界以后为非作歹，就成了妖怪，他不仅抢走人家国王女儿，还把唐僧变成老虎，企图李代桃僵，言行举止处处是妖。还有就像太上老君身边的两个侍奉童子，下界变成金角大王银角大王，还拜了个老狐狸做干娘，那就是自甘堕落，纯粹与妖精无异了。

那妖精有没有机会变成神仙呢，当然也有机会，孙悟空就是个最好的例子。除了孙悟空，还有就是观音菩萨收服的熊罴精、红孩儿，都是从妖精升级神仙的典范。这主要也看个人资质和表现，像熊罴精虽然是妖精，但根本不想吃唐僧肉，而是喜欢唐僧的袈裟，这明显就是一心向佛吗，观音菩萨就拿禁箍咒收了他，做了守山大神。红孩儿是牛魔王铁扇公主的儿子，年纪小法力高，可塑性强，观音菩萨拿金箍咒收了他，做了善财童子。

这种神仙和妖怪之间的转变其实也说明了一个道理，一个神仙如果不知深浅，胡作非为，自甘堕落，那他就会变成妖怪。而一个妖怪如果积极上进或者法力高深，然后还有神仙界的大佬愿意提拔，那他就有一跃成仙的可能。至于你的本体是什么，你是以妖兽的面目还是人的面目示人，这些都不重要。所谓英雄不问出处，神仙不管来源，只要得到了天庭的认可，那就都是神仙。

昴日星官不仅得到了官方的认可，还有一个神通广大的菩萨母亲，况且他们母子二人一个降服了蜈蚣精，一个降服了蝎子精，都为唐僧取经做出了贡献，两人都是仙得不能再仙了，一丝妖气都不带的。

一览众河小

昴日星官在西游记中出现过两次，一次是经女儿国出来后被蝎子精卷走困于毒敌山琵琶洞，悟空对蝎子精的倒勾毒无可奈何，每次被遮后都头疼得厉害。三次叫阵，皆败于琵琶洞下。幸得观音菩萨指点，叫悟空去天庭光明宫寻那昴日星官。星官却奉玉帝旨意前去观星台巡札了，悟空费了些许时间才找到昴日星官，开口就喊让他去救师父。昴日星官却反问悟空：“那山洞有甚妖怪，却来呼唤小神？”方后，昴日星官在降伏蝎子精时，露出大公鸡本相，鸣唤了两声，那蝎子精就死了。

昴日星官本相却系大公鸡不假，很多人在看了西游记后都误以为昴日星官是只妖怪。从上面的对话中可以得知两条信息：一、昴日星官在天庭当值，职责就是报晓；二、昴日星官自己都说“却来呼唤小神”。很明显，昴日星官是神仙而不是妖怪。

昴日星官在西游记中第二次出现便是唐僧被百眼魔君（蜘蛛精的师兄）给捉了去，孙悟空打他不过，还头疼得栽倒在河里。等悟空醒来后，方听到一女子在哭泣，事后得知女子是黎山老母。黎山老母告诉悟空唯有紫云山千花洞的毗蓝婆菩萨方能破除那百眼魔君的金光。于是，悟空找到了毗蓝婆菩萨，菩萨却告诉悟空降伏魔君只需要一根绣花针。这针可不得了，非钢，非铁，非金，乃是菩萨小儿日眼里炼出来的。悟空问菩萨，令郎是谁？菩萨答曰：昴日星官。

从这里就可以得知昴日星官更不是妖怪了，而是属于神仙，并且属于正神。毗蓝婆菩萨怎么会生出妖怪儿子呢？明显不可能的事情嘛！而且西游记中抨击最多的便是封建等级思想“一人得道鸡犬升天”，而昴日星官恰好就是只公鸡。所以，西游记中一般都是家长是神仙，孩子也都是神仙；家长是妖怪，孩子也一定是妖怪。昴日星官级别是正神，说得通俗点就是“神二代”。

读名家名著

昴日星官的身世，之所以存在众多疑点，就是我们对得道成仙的条件存在一定的认知差。昴日星官的本职工作是在天上的“司晨啼晓”。

在西游记中，本来是二十八宿之一，又有一个别称：“金鸡仙”。从这个层面讲，毫无疑问，他属于神仙，但是从他的本相来看，显然是大公鸡成精了，简称：鸡精，在我国古代神话故事中在，是妖是仙，又究竟是如何界定的呢？

何为神仙？

根据我国古代神话传说中的定义，指的就是那些无所不能，轻松上天入地，已经跳出三界之外，不再同常人一般，需要按照正常的生死轮回，他们真正意义上达到了永生，当然这也是不排除一些外力因素，毕竟神仙之间打架，也难免会造成形神俱灭的惨状。

作为我国本土文化的道教，对于神仙文化，当然也有一定的描述，具体形容的就是那些形态可以自由切换，真正能够顺应天道，虚实相生，寿命无限长的圣人。神仙也算得上我国道教文化的专有术语。

何为妖怪？

妖怪，也是一种超自然的灵体，只不过它们所代表的范畴，既不包含在人类当中，基本算得上是与神仙对立的存在。很大程度上，神仙的使命就是斩妖除魔，保佑人间安危，通俗一点来讲，最基本的妖怪，就是通过自我修炼成精的动植物。

就比如由狐狸幻化而成的苏妲己，再比如由白蛇幻化成的白娘子，它们的寿命也在极大程度上得到了扩展，少则几百年，多则上千年。

昴日星官究竟是神仙还是妖怪呢？

• 首先昴日星官具有神的一切属性
  

从他的职业来看，这已经属于天神范畴，毕竟在天庭上班，但其实神和仙并不是对等的，仙的定义，指的不仅仅是拥有长生不老的能力，而且他们并不受天庭约束，就拿我们人类社会而言，如果将公务人员比作是神，那么仙指的就是那些体制之外的英雄，可以理解为行业领袖，有一定的能力能够自立门户。

仙是那些让整个天庭都能忌惮三分的存在，而神却要受到天庭的管辖，从本质上来看，仙指的是人得道成仙，神则是指的幻化成半仙的动植物。

• 其次昴日星官也具有妖的成分
  

本来是一只大公鸡，后来通灵，通过自生修炼有了一定的道行，天庭为了更好的维持运转，就打算招募一批公职人员，就选择了那些本性不坏，但是已经通灵，能够幻化成人形的动物，昴日星官最可能的晋升途径就是如此。

从这个层面来讲，他又是妖，从《西游记》中，我们还是可以很明显感觉到，天庭之中也有严格的等级制度划分，并非所有人都不是神仙，有神职也有仙人。这两者是要区别对待的。神仙界也有着剥削与压榨，无非就是管理者与被管理者的区别。

总体来看，昴日星官按照来历划分，算是天界的一妖神，只不过他本性不坏，而且由于他的特殊才能，当然在天庭之中，混的个一官半职，无非就是掌管时间，季节，节气变化的岗位。

为什么偏偏昴日星官就是一只鸡，其实这里也与我国古代传统文化有关，起初人们也是根据公鸡打鸣这一特性，确定起床时间，后羿射日的故事，我们也可以知道太阳与金鸡之间也有种莫名的联系。

关于昴日星官的定性问题，不知您有何见解呢？

大国布衣

这是个很有意思的问题。

昴日星官为什么本相是只大公鸡？

估计大家并没想过吧，这也不是这个问题的重点。不过我们既然问到了他是神仙还是妖怪，也免不了搞清他的原委。

昴日星官是个神

我们先对他的身份做个定性，昴日星官是个神。

天界的最高职称（注意：是职称，不是职位）是“仙”，达到这种境界则神通广大，无所不能，优哉游哉，长生难死。 然后就是要打卡上班的“神”。而这些“神”实际上是在宇宙洪荒中各处修炼成形的“仙”中间选拔出来的。

说是选拔，实际上没有哪个“仙”愿意当“神”，本来自由自在好不快活，忽然一下要磕头作揖，阿谀奉承，相对于“仙”来说，这是个苦差，又没什么特别好的待遇，反正本身已经长生不死，应有尽有了。

所以天界的头头们就想了个比较缺德的方法——对了，就是《封神榜》。挑起一场仙界大战，那些打散元神的就纷纷“榜上有名”，说得好听是劫数，其实就是扒掉你的自由让你成为任劳任怨的天界公务员。

可就算如此，天界太大，还是缺乏公务员啊，而人作为万物之灵，成仙的多，但是不愿意当“神”，那就只好从妖界里面挑选修为深厚，一心向善的生灵来凑个数了。

昴日星官，就是这么提拔上来的。包括其他奇奇怪怪的神，也都是这样上来的。

经过漫长的时期，仙界终于在人类的创造下形成了完善的体系，拥有等级森严的职称序列，并设定了职称晋升的规则。仙界等级和规则的设计理念是：万物有灵，尊卑有序，善恶有报。

概而言之，万物皆可成仙成神。但是妖要进入修仙之路，首先要化成人形，学习人的是非善恶，才有机会得到神仙的点拨，更进一步。

但是这世界是不公平的。神仙点拨一般只针对天生的人，而妖即使有了人形，依旧低人一等。所以对于“妖”来说，能够成为“神”这种人类修炼者或者修为高深的其他妖灵不愿意干的事，反而是一种进入天界的捷径。

而这种性质的“神”虽然也是神仙生物，但又不能称为神仙人物，有法力，能管事，却难登大宝，在天界也就是一线公务员。

这是没办法的事情，人创造的神话，人自然是万物之灵，不会和其他类别生物同起同坐。即使其他类别生物从妖变成了神，甚至成为了“妖仙”，在人类眼中，总有人类修炼者可以压制，所以，尊敬也就流于表面。

昴日星官就是这么个鸡妖提拔上去的神官，管着西方白虎七宿中昴宿。类似于孙悟空的“弼马温”，只不过孙悟空反了。

为什么叫做昴日星官？

那为什么他的本相是动物呢？天上的星星和动物是怎么产生的关系？

我们知道古代人没有历法、没有计时器、而相对于寒凉暖热的变化，人们需要一种更为精确的辨别季节、日期的方法，方便劳作。人们在长期的仰望星空中，终于发现星星的变化和年、月之间的关系，便开始大量投入研究，最终形成天文历，星历。

即使到了今天，我们的历法从大的范畴上来说，也还是天文历。只是靠的是地球本身的运转，而古人没有这个常识，只能靠天上星星位置的移动来进行辨别。

在研究过程中，人们为了方便观测日、月和五大行星（金、木、水、火、土）的运转，便将黄、赤道附近的星座选出二十八个做为标志，合称二十八星座、或二十八星宿。

这些星宿大致组成的图案就是“苍龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”。即“东方苍龙七宿”、“西方白虎七宿”、“南方朱雀七宿”、“北方玄武七宿”，合为满天二十八星宿。这和西方人的星座图案其实是一个道理，三分靠指点，七分靠想象。

而我们中华传统文化中蕴含“五行”，所以这些图案的形象有各自带上了代表方位的五行的颜色。所以，当我们向南方观察星空的时候，左为东方，东方为木，木主青色，所以，“左青龙”。右为西方，西方为金，金主白色，所以，“右白虎”。前方为南，南方为火，火主红色，所以“前朱雀”。后方为北，北方为水，水主黑色，所以“后玄武”。

相信大家听“左青龙、右白虎”听得多，可未必知道是为什么，这算赠送的知识点了。

而每一种动物大图下面细分七宿。我们只讲西方七宿：“奎、娄、胃、昴、毕、觜、参”，我们发现了昴日星官的地盘就在这里的“昴”宿。

我们知道世间万物都要符合五行，可这是七星，如何安排五行匹配？中国人自古相信世间万物的形态就是日、月、金、木、水、火、土，所以正好七个字，每个宿领一个，而“昴”则领到“日”字，所以，成为“昴日”。而主理这一块星图的公务员，自然就叫“昴日星官”了。

可为什么是只鸡？

因为十二地支的缘故。十二地支又称十二支。是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。天干地支组成形成了中国古代的传统历法纪年。中国古代拿它和天干相配,用来表示年、月、时的次序。

同时，地支也是中国古代天文学最最核心的内容，是中国古代天文学最重要的符号。地支来源古代二十八星宿另一种一年的表达方式。地支创建的方法是采用二十八星宿部分星象符号。

而十二地支对应了十二生肖。

因为地支为十二，如何对应星宿二十八个？古人就在每个七宿中去了去头去尾的中间三个来对应地支，四方三个正好十二地支。而在西方白虎七宿中取出来对应地支的就是“娄金狗、昴日鸡、觜火猴”。

所以，昴日——酉——鸡。这个逻辑清晰了没有呢？

是不是恍然大悟？

不过这可能是错的。

因为极有可能是古时候人们为天上的二十八星宿安排了对应的生物来通俗好记，而昴日星宿正好是排到了鸡，而十二地支从二十八星宿中寻找对应的时候，正好地支的“酉”匹配到了昴日鸡而已。

或许这才是十二生肖的来历，都是从二十八星宿的动物中选取出来的，所以这也是为什么十二生肖的代表动物并没有什么逻辑关系。

二十八星宿名称、五行属性、代表动物如下：

东方称青龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；

北方称玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐*；

西方称白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；

南方称朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

我们明确能看出这些动物的随意性，但是十二生肖（地支）却很明白地对应了每一个星宿的二、四、六位置的星宿。

而进入民间神话创作之中，这些星宿的名字化作神话人物，频频出现在中国古典文学作品中，如角木蛟、亢金龙、危月燕、室火猪、昴日鸡等等。

所以，我们终于知道昴日星官为什么是只鸡了。而且他还是一个神，一个妖神。

顺便说一句，那下凡的仙女七星也就在昴日星官的管辖星宿之中。

有意思吧？

一家之言，欢迎指正评论。

梧桐树边羽

你好，很高兴回答你的问题，根据我的总结经验:

虽然西游记中的昴日星官本相的确是大公鸡，但是它的出身却是特别的高贵。可以确定他是神仙。我们对每个人对神仙的定义可能有不同，但是在广泛的认知上，我们还是可以确定他是神仙，人修炼成仙后可以叫做神仙，妖怪修炼成仙后也可以叫神仙，但是如果行了恶事，那妖怪就不能称为神仙了。

我们可以从孙悟空对其的称呼看出来他的确是神仙。我们都知道孙悟空是十分好面子，有自尊的，他一定是不屑于和妖怪在一起的。更不要说自己的遇到了难处去请一个妖怪来帮助自己了。但是我们看孙悟空请星官来帮助自己制服妖精都得客客气气的。所以从孙悟空的态度上来看它也是个不折不扣的神仙。原著中也有说明到，星官本相是只鸡以前根本属于妖怪的范畴内，但是经过了自己的修炼现在已经成为了神仙。

撩影奇谭

玉皇大帝原是老百姓时，是一个富户，家里啥都齐全，升飞时举家升飞，从而有一人得道鸡犬升飞一说。

所以地上有啥，天上也有啥，仅老天爷家的猪圈是半坑式的，举家拔起时，坑拨不着，仅贴地面的能拨起，从而猪没升飞，天上没猪了。

神就是神，不是仙，仙不在神籍内，但通天；魔即神，只不居天上，居地的危险发出处；妖就是仙，但不在仙籍，但法力与仙同可互打对阵；怪比妖本领低，精比怪本领低，精比自原出处者中最本领大的更高很多很多。鬼由人死后形成。

实际上神鬼妖仙等就是人类的王族.官仕.文臣武兵差使归神，民间高人异人归仙怪妖，侠祖师爷归精。

地狱也这一套。

即，人间是实际存在，天庭是人间的形而上式，地狱是人间的形而下式。

本题涉鸡，天鸡叫，石鸡叫，石鸡叫，天下鸡叫，此叙家鸡为啥清早统一叫的原因。

悟空问看后咱也在其上留上点啥。

味哎儿

一般来说在天庭有事业编的是神仙，没有编制的妖怪，做好事的是神仙，做恶的神仙自动降级为妖怪。

那阳奉阴违的算什么？我想了想，也算神仙，那阴奉阳违的呢？顶多算是性无能的妖怪。这样我们再回头来看一看卯日星官就清楚了。

在原著中卯日星官说，“本欲回奏玉帝，奈大圣至此，又感菩萨举荐，恐迟误事，小神不敢请献茶，且和你去降妖精，却再来回旨罢。”

意思是本该走个程序，先向玉帝禀告，但大圣您亲自来了，事态紧急，咱们就不按这个程序了办事了，既然给了悟空面子，又赞扬了菩萨，让悟空觉得很有面子，的心里很舒服，后面说，救师傅的事要紧，我就不请您喝茶了，意思是，救师傅的事，我比你猴子还着急，还上心，还重视，那悟空心里能不高兴吗？虽然有让孙悟空喝到茶，但这话说的比让悟空喝到茶了还要舒服。

如此看来，卯日星官是神仙，在天庭，主要职责是“司晨啼晓”，是二十八星宿之一。

这个卯日星官的来头可不小，其母是罗刹女之一，的毗蓝婆，其形如龙，可以说是非常可怕的大妖怪。后来在如来的点化下修炼成菩萨，如来对她都非常尊重，连黎山老母都不敢招惹她，要知道黎山老母可是女娲般的存在。

我想表达

西游记中昴日星官原型是大公鸡，他到底是妖怪还是神仙？

《西游记》第五十五回“色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身”中，唐僧师徒四人来到西梁女儿国，有一女妖怪蝎子精把唐僧捉了去，被困在毒敌山琵琶洞。那妖怪说：“御弟宽心，我这里虽不是西梁女国的宫殿，不比富贵奢华，其实却也清闲自在，正好念佛看经。我与你做个道伴儿，真个是乐也。”

三徒弟前来相救，均败。

三人正然难处，见一个老妈妈，左手提着一个青竹篮，自南山路上挑菜而来。来者正是鱼篮观音菩萨。菩萨道：“这妖精十分利害，他那三股叉是生成的两只钳脚。紥人痛者，是尾上一个钩子，唤做倒马毒。本身是个蝎子精。他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上紥了一下，如来也疼难禁，即着金刚拿他，他却在这里。若要救得唐僧，除是别告一位方好，我也是近他不得。”行者再拜道：“望菩萨指示指示，别告那位去好，弟子即去请他也。”菩萨道：“你去东天门里光明宫告求昴日星官，方能降伏。”言罢，遂化作一道金光，径回南海。

昴日星官是二十八星宿之一，住在上天的光明宫，本相是六七尺高的大公鸡。神职是“司晨啼晓”，其母是毗蓝婆菩萨。

昴日星官慷慨答应下界降妖。等到孙悟空引诱蝎子精出洞来战，星官现出本相，长叫一声，妖怪现出原形，再叫一声，蝎子精浑身酥软，死于面前。

这里也可以看出相生相克的道理，就连如来和观音头疼的蝎子精，天庭二十八宿之一的昴日星官却是她的克星，可以轻易收服她。

昴日星官本相虽然是大公鸡，但却是一员天庭不折不扣的正神，是二十八宿之一。

星君，中国古代民间信仰之一。古人相信天人感应，故民间认为每人均有一颗星宿值年，此人一年的命运，都操在该星君之手。

星君，起源于道教大道星系神祇，指道教崇奉的星神。道教认为星为日所生，故写作日、生。又云万物之精上为列星。道教对星神的崇拜特别重视，在其神仙体系中，星神位尊，且数量极大。星神中居最高位者为“中宫紫微北极大帝”即北斗星，又称北辰。还有“勾陈星宫天皇大帝。”道教所崇奉的星君很多，据《上清灵宝大法》载，有“金木水火土星君、”“北斗七元辅弼星君”、“南斗诸星君。”据《道门定制》载，则有“十一大曜真君”、“北斗中星君”、“南斗太帝众真”、“东斗六阳星君”、“西斗六明星君”和“中斗星君”。还有紫微垣众星君，太微垣众星君，天市区众星君，紫微外座众星君，北极四相星君，二十八宿星君等。

關鍵字: 文化 本相 神仙