賈家的兒媳婦，說過邢夫人，就要說尤氏。這兩個人物是互補存在。寫賈珍的胡鬧，就是寫賈赦胡鬧。寫尤氏一味從夫，就是寫邢夫人一味從夫。《紅樓夢》間色法的特色就在於此。
（第七十五回）【庚辰雙行夾批：按尤氏犯七出之條不過只是“過於從夫”四字，此世間婦人之常情耳。其心術慈厚寬順竟可出於阿鳳之上，特用之明犯七出之人從公一論，可知賈宅中暗犯七出之人亦不少。似明犯者反可宥恕。 其飾己非而揚人惡者，陰昧僻譎之流，實不能容於世者也。此為打草驚蛇法，實寫邢夫人也。】
脂硯齋認為尤氏迫不得已“過於從夫”，起碼心性“慈厚寬順”要比王熙鳳和邢夫人都強。可尤氏最終結局卻和王熙鳳一樣被休，有點替她冤枉。按理王熙鳳和邢夫人才是最應該被休之人。
脂硯齋提出“七出之條”，絕非泛泛。女人“七出之條”為休妻根本，證明尤氏確實被休回家。而尤氏看似什麼都沒做，按脂硯齋所說不過“過於從夫”。其實並不全面。寧國府之所以會亂成那樣，尤氏有很大責任。
（第六十八回）王熙鳳罵她，“自古說：‘妻賢夫禍少，表壯不如裡壯。’你但凡是個好的，他們怎得鬧出這些事來！你又沒才幹，又沒口齒，鋸了嘴子的葫蘆，就只會一味瞎小心圖賢良的名兒。總是他們也不怕你，也不聽你。”
王熙鳳站著說話不腰疼，不理解尤氏沒有靠山，不敢惹賈珍的難處。但即為夫妻，又為母子，尤氏是要有一點擔當的。她畢竟是寧國府的女主人，就像家裡的妻子母親，如果什麼都不管，任由丈夫和兒子為所欲為，那這家不亂可能麼？
道理古今皆然。雖說古代男尊女卑，但嫡妻的地位並不低。尤氏續絃也是嫡妻。看《如懿傳》中繼後那拉氏對乾隆，就與尤氏正相反。雖說碰的頭破血流，到底才是為妻之道。古代有怕丈夫的妻子，也有很多怕老婆的丈夫，男尊女卑是社會現象，也是妻妾規矩，夫妻之間的關係還是要求相濡以沫，琴瑟合鳴的。
周汝昌先生認為“尤氏乃東府主婦，其往來於兩府之排場禮數仍然如此隆重，可知尤氏亦非書中等閒人物，愈到後文愈見其地位作用之重要。自七十一回至此不過開端而已”
周先生之評起於第七十五回脂硯齋評尤氏“過於從夫”之後，尤氏從榮國府坐著大車被一群奴才前呼後擁推回一牆之隔的寧國府，又被兒媳婦前呼後擁迎接進家門的排場有感而發。
尤氏享受著寧國府三品爵威烈將軍誥命夫人的榮華富貴，比邢夫人一品將軍誥命夫人還自在，沒有公婆、兒女和妯娌之擾。卻尸位素餐什麼不管，這種人最後被休是不冤枉的。
尤氏還有一錯是秦可卿之死。根據“賈寶玉夢遊太虛幻境”對賈珍“扒灰”影射。秦可卿之死的真相，是賈珍酒後伺機接近，在天香樓強暴她一逞獸性後，無顏苟活上吊自盡。
尤氏得到消息第一時間趕來，替秦可卿“更衣”時發現賈珍遺落的“簪子”（脂硯齋批語有更衣、遺簪之言）。賈珍醜行暴露，與尤氏、賈蓉一家三口商量，為避免強姦兒媳婦致死，賈珍罪行暴露危及寧國府的爵位和富貴，尤氏或賈蓉提議借焦大醉罵“扒灰”掩蓋秦可卿死亡真相。
“扒灰”的好處是家庭道德問題，不涉及犯罪。秦可卿無顏苟活而死，可以解脫賈珍罪行。而賈珍替賈蓉捐官，尤氏突然發病撒手不管，賈珍如喪考妣，都讓人相信賈珍與秦可卿確有其事。最可笑是這個“騙局”竟然騙了幾百年的讀者，到現在還有很多紅學家言之鑿鑿。
就說尤氏“過於從夫”，她敢在秦可卿死後和賈珍耍性子裝病不辦葬禮，讓賈珍沒辦法請王熙鳳協理寧國府麼？秦可卿丫頭瑞珠又是怎麼死的？“觸柱而亡”是一個人冷靜的情況下采用的自盡方式麼？被冤屈或者被大棍擊頭而死才差不多。
如果瑞珠與秦可卿感情好，尤氏三人汙衊秦可卿與賈珍亂倫，瑞珠借自己觸柱而亡告訴別人秦可卿死的“冤枉”。
如果瑞珠若與秦可卿沒那麼深感情，尤氏三口人也怕瑞珠對秦家人說出真相，殺人滅口製造觸柱而亡假象。
尤氏作為賈珍幫兇，恰是《紅樓夢》隱藏的“有事”之人。她手底下醜事不少，不怪惜春一說要與寧國府劃清界限，曹雪芹親筆寫下“尤氏心中原有病，怕被人說這話”。尤氏“原有病”，正是她犯錯累累，而她最後被休，遭賈珍卸磨殺驢，實在不可同情她。
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本文資料重點引自：
《周汝昌校訂批點本石頭記》80回本 ；
《紅樓夢》人民文學出版社1982/1990/2018 ；
《紅樓夢》程乙本·啟功校訂；
《紅樓夢》繪全本·清·孫溫 。
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