蒂亙花海
集字《聖教序》歷代都把此帖奉為學習王羲之行書的典範，幾乎是學習行書無法避過的一本字帖。雖然《聖教序》如此的經典，但並不是完美無缺的，我們臨習的時候需要了解一下它的特點。
集字《聖教序》的優點
個人認為，它的最大優點就是字多，你完全可以把它當作是王羲之的行書字典。《聖教序》全篇2000多字，幾乎囊括了王羲之的所有寫過的字，而且很多字是我們今天在其它王羲之字帖中找不到的。
裡面雖然也有些字是拼湊的，甚至有的是懷仁模仿王羲之筆意所書的，但是懷仁和尚是個做事十分認真的人，即使是拼湊的字，自己寫出來的字，也是非常精彩的。
集字《聖教序》的缺點
集字《聖教序》最大問題兩點：
首先，因為是集字，所以行氣不夠貫通，失去了行書章法的精華。趙宦光在《寒山帚談》裡對集字書法提出了批評：“集古諸帖，豈惟修改誤人？即其顧盼起伏，略不可得矣。名家作書，行款上下尚不可移易，況集取強合乎？”
行書講究的是上一筆與下一筆，上一字與下一字的氣勢不斷，緊湊接續，前後字有承啟、搭接的關係。懷仁同學把王羲之字帖中的各個字拆開來，再拼湊成一本字帖，就失去了原帖的精神，所以趙宦光說它“字字羲之，非羲之矣。”
其次，《聖教序》因為是碑刻，我們現在看到的最好的版本就是宋拓本，離懷仁同學3、5百年的歷史，因此拓本細節失真還是不可避免的。
如何學習集字《聖教序》
我們知道，書法的三要素，用筆、結字、章法。而《聖教序》因為是集字，所以章法的學習不是重點，重點在用筆和結字。
而《聖教序》因為是碑刻，年代又有點久遠，拓本反覆拓刻之下細節失真是不可避免的。這個問題對我們學習《聖教序》的筆法不是很有利。碑刻最容易受到損壞的地方就是它的圭角，而《聖教序》有恰恰是以方筆為主。
對於這種情況，我建議學習《聖教序》的時候，先學學趙孟頫的《聖教序》臨本。而有些行書經驗的朋友則可以把趙孟頫的臨本，放到旁邊作為參考。有些搞不清楚用筆的地方，就看看趙孟頫的臨本。因為，畢竟是墨跡本，對觀察行筆還是很有幫助的。
如果想真正學習到羲之書法的精髓，只是臨習《聖教序》是不夠。日常還需要多看看王羲之其它的尺牘作品，特別是墨跡本，去分析、體會他的用筆、結字和章法。
翰墨今香
學生我臨摹懷仁集王羲之聖教序，以我個人學習的經驗，向大家彙報一下：
一、背誦全帖內容是關鍵：臨帖聖教序，不管是什麼貼，第一件事就是先把內容背下來，這個很重要。能夠把全文背下來，可以做到事半功倍，快速加深印象，隨時可以在腦海裡，像過電影一樣蒙太奇！
二、讀帖看帖要全面：有空就讀帖，加深印象。為了能夠隨時看帖，平時家裡放一本，辦公室放一本，揹包裡放一本，專心研究，隨時隨地都能夠寫、讀。
三、通篇精臨幾十遍：嚴格按照帖上規範的寫，不要亂寫，也不要快寫。把它當做作品來寫，每寫一遍，就是一件完整的作品，初寫，不要嫌棄自己寫得不好看，保留下來，背面寫上日期和第幾遍。以後會有用，通過幾遍幾十遍的磨練，你會通過過往每一筆臨帖留下來的作品，看到自己的進步，同時也能觀察到自己還有哪些不足需要繼續彌補。
四、逐字逐行練習不間斷：把難寫字、晦澀字等強化訓練，然後一行一行的練習，逐漸的，寫得越來越熟，速度也會不自覺的加快，越寫越有感覺。最後，一段一段的臨帖，會有更多收穫。
五、意臨脫帖成好漢：不看貼，全文滾瓜爛熟，通過長期多遍的通臨和各個擊破，意臨就變得順理成章了，這時背誦全文作用再一次體現它的重要性！然後再和原帖對比，找出記不住或者容易寫錯，寫得不太規範的字，繼續各個擊破！此時創作就是輕鬆而又簡單的事情了。
六、虛心學習漸強悍：文無第一、武無第二，不要閉門造車，多交流，最好有好的老師指導，會有更快的進步，少走彎路！
七、堅持一招鮮吃遍天：堅持臨帖，不能三天打魚兩天曬網！另外的含義就是堅持一家帖，不要亂寫帖，今天這米芾，明天寫蘇軾，後天寫唐楷，偶爾又寫一點篆隸，什麼都會，什麼都能說出個花來，結果都是低級水平的知識點。嘴上聽上去博學多才，手上卻輕浮飄搖。要有吃定聖教序的決心和毅力。
八、做好規劃不拖延：不管是臨什麼貼，要有計劃性。寫什麼？怎麼寫？寫到什麼程度？寫多長時間？意識不能神遊物外，隨遇而安。不給自己定目標和計劃，想寫好書法，大部分都會半途而廢。
九、總之，寫書法是好事，陶冶情操，是正能量，提前祝大家2019年新年快樂！歡迎交流學習。
尚晉齋書法工作室
《聖教序》又名《大唐三藏聖教序》，是唐三藏取經回來以後，唐太宗李世民為其撰寫的序文。最初是由唐代的書法家褚遂良用楷書書寫並刻碑，被稱為《雁塔聖教序》。
後來懷仁和尚用王羲之作品裡的字重新集字成篇，集成王羲之行書版本的《聖教序》，被刻於石頭上，被稱為《懷仁集字聖教序》或者《集字聖教序》。
雖然是一幅集字作品，有一些字沒有在王羲之的作品裡找到，還進行了一些拼湊，但是由於懷仁和尚本身有非常深厚的書法功底，加上他做事極為認真負責，這幅作品的水平是非常高的。
加上唐代以後王羲之的真跡逐漸變少，這本《集字聖教序》的拓本由於字數多、篇幅大，受到歷代書法家的重視，也成為學習書法的重要資料，像後來的趙孟頫、王鐸都曾經多次臨摹《聖教序》。
關於如何學習《集字聖教序》，我給兩點建議：
1、由於《集字聖教序》是一幅拓片，並不是真跡，所以初學者學習起來可能比較困難，有一些連帶和用筆可能很難理解。所以建議可以先行元代的趙孟頫臨的《集字聖教序》學起。
趙孟頫臨的聖教序現在有真跡保留，便於初學著理解和學習，等把趙孟頫臨寫熟練，再接著練習王羲之的《聖教序》。
2、王羲之的《集字聖教序》是一篇集字作品，學習他的單個字可以，他的章法並不是一流的，雖然懷仁做了很多的處理，但是還是有很強的排列感。學習王羲之《集字聖教序》的時候可以參考學習王羲之的尺度作品，體會其章法和用筆。
學習王羲之的《聖教序》是一個正確的選擇，但是直接從聖教序出來很難，需要參考學習其他書法家，可以把聖教序當成基本功來練習，也可以把它當成一部字典，有一些拿不準的字形和結構可以去《集字聖教序》裡查閱。
不二齋
王羲之筆法精巧，清剛含流麗。因是集字而成，不是一氣呵成的，所以和王羲之的墨跡摹本比，某些字的呼應和行氣略顯不足。可以和《蘭亭序》結合比照著學，此問題可以得到解決。
《聖教序》單字結構有哪些特徵呢？瞭解這些特徵對臨好它有較大幫助。
一，左右錯位如"蓋″字，上面部分和下面部分重心不在一條豎線上。
二，左高右低如"鑑″字。
三，撇捺伸展如"含″字。
四，頭重腳輕如"軍″字。
五，底部兩點不平如"其″字。
六，頭部懸空如"端″字。左部上面的一點和右部上面的山字頭離身子較遠。
下面第三排的書法作品是筆者臨寫的《聖教序》局步，謝謝指正。
神韻軒書法
學習行書之我見
一、先大楷
建議先學唐楷，比如歐陽詢九成宮。把筆法、筆畫、結構的規律充分的瞭解和掌握。
二、再小楷
學好大楷以後，不要直接學行書，直接學行書會非常生硬、彆扭。
建議學小楷。然後大量抄經，抄經時，速度可以加快，用筆可以適當放鬆、放開、隨意些。然後，你會發現，許多字不經意的就連了起來，活躍了起來。
為什麼？
因為，古代沒有印刷、打印，全靠手寫，而小楷又是通行字體，公務繁忙了以後，人們就會在以前非常嚴謹的小楷基礎上，寫的快起來了。
然後，就自然的過渡到行書了。
三、學行書
當大小楷已經掌握了以後，可以從聖教序入手，以後再學其他的。
當前面的路輔好了
你一路走來
不用學
自然成
老跨鬥
我是這樣學習聖教序的。
先隨意節選其中喜歡的兩頁對臨三五遍，找一下感覺，然後逐個對比原帖，較精準第二步的對臨幾遍，然後再逐個對比原帖，更精準要求的對每個單字，乃至筆畫過關。
在臨寫中總會遇到，這個字覺得寫的很準了，對比原帖也差不多，但總感覺哪裡不對，看著不舒服，這時有個方法可以參考:一，用古人初學書法的方法，雖然笨拙，但絕對起作用，那就是雙勾法，用半透明薄紙把字形勾出來填上墨，這個過程中基本就能發現所臨與原帖的差異。
二，用現在最科技的身邊手機解決，把原字與臨字放在一起，拍照，在手機上直觀對比，能讓你有跳出廬山外的感覺。
三，那就一種計白當黑的方法去分析字之間的布白空間，只看字筆畫間空隙的大小多少。或許你有想不到的收穫。
四，就是要一位好老師給你指點迷津，這種方法是最好，最快的！
以上只是對筆法和字法的學習理解和感悟，其實章法也可以參考，只是聖教裡的章法比較細緻，要慢慢品讀體會。
經過三個月到半年的練習，慢慢就會有感覺了，然後換帖，可以換趙孟頫的聖教，或王鐸的，看看這些大家對聖教的理解與表現。或換其它書家字帖，寫一段時間後，再反過來臨寫聖教序，每寫一次，會有不同體會和提高，它裡面的營養太豐富了，只要你願意，你會吸收一輩子！
程安勝
【麓風軒】書法公益課堂，寫字經驗分享
學書法要找準每一個帖的精髓，有的放矢。《懷仁集王羲之聖教序》，最值得學習的是單字造型與結構，所以可以在這方面多下工夫。至於《聖教序》的章法，因是集字，所以不如王羲之手札一類。
《聖教序》的單字有什麼可以學得呢？其實有很多有價值的技法值得借鑑，舉例說明：
1、欹正關係
如“崇”字的上欹下側關係，使得這個原本平淡的字非常精彩，這種類型在《聖教序》中很多。
再看這個“非”字，左右分別向兩側傾斜，使得原本並肩平行的左右兩部分都產生了動感，打破了僵局。
2、合筆技巧
行書意在減省，因而合筆是一種高超的技巧，很多人對此不甚瞭解，舉例說明：
如《聖教序》中的這個“翠”字，羽字頭最後兩點跟卒字首點完全重合在一起，特別新穎。
再看《聖教序》“峰”字，山字頭最後一筆，與下半部分的第一筆有機重合，非常緊湊，簡潔，耐看。
《聖教序》中有很多單字技巧，學習《聖教序》，我認為學這些結字技巧是重點。有興趣的朋友可以關注【麓風軒】，每天書法技巧幹貨分享。
麓風軒
大多數學習集王《聖教序》的書法愛好者，在臨寫的時候，都會遇到一個難點：用筆僵硬。
直接臨寫《聖教序》的人，只有《聖教序》的形，而無《聖教序》的神。這是為什麼？因為《聖教序》是集字碑刻。它完全喪失了翰牘書寫中變化萬千的筆觸韻逸。取而代之的，是刀刻規整的刀痕。臨帖者照樣而臨，肯定是幹、硬、呆、死。
所以，要學習《聖教序》，就必須結合《蘭亭序》和王羲之墨跡尺牘一起來學習。把墨跡中筆法的變化和精微的用筆研究透徹，臨習起來，才能氣韻生動，富於書卷氣。《蘭亭序》選入《聖教序》中的字有幾十個。把《聖教序》和《蘭亭序》中相同的一個字拿出來對比，精細的地方，《聖教序》中蕩然無存。
我們學習的是毛筆書寫，不是學刀刻。既然是學毛筆書法，當然應遵照毛筆墨跡為學習的方向。寫出來才具有毛筆所具有的特殊韻味。
蔡邕說，毛筆 唯其軟，則奇怪生焉。現在要弄到墨跡本字帖，不是件困難事。不要等把刀刻的東西形成了頑固的習慣後，將來再想糾正，會比初學難幾倍。
子衿書法
聖教序是行書的一盞燈。但你過去的路程還很遠。
我不建議學行書一開始就聖教序，因為:
1,沒有行書的基礎直接就寫聖教序，就像你看到了明燈，但是找不到路子怎麼去。2.聖教序是碑刻作品，不是書法作品，寫到刻，中間差了很多東西。
3.時間對筆畫細節的磨損，對於沒有基礎的人，是致命一擊的。
怎麼才學聖教序呢？
1.先學墨跡版本的行書，哪一家都可以，最好是二王這條線的
2.花大量的時間去理解起筆收筆的表現力。
3.同時，打下一定能力的楷書。
4.結合楷書和行書的基礎，學聖教序的結體。
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重墨堂陳墨之
要學好行書，王羲之書法是重要的必修課程，也是行草的正脈。《聖教序》平穩精到，是學習王字的極佳範本。
《聖教序》字數較多，全文1904字，由懷仁歷時24年，從一千多件王羲之作品中收集和拼湊而成，足以代表王字的精華。
但此碑畢竟是集字，因原字書寫的時間、年齡、情緒的差異，在筆勢的連貫上略失自然，有失全文的渾然和諧。
所以，臨習《聖教序》應以單字為重點。此碑字數多，可將其按結構分類，分別臨習。
其次，應收集歷代大家臨習《聖教序》的作品，學習、體會大家的臨習方法，做到事半功倍。
再次，廣覽王字墨跡，學習行書貫氣。學間架看碑刻，學精到處非看真跡不可，尤其聖教是集字，連貫上不如王羲之其他碑帖。
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