作為詩人的餘秀華，她生活在理想的天堂和真實的地獄之中，她跋涉在精神上的自由和現實中的枷鎖之間，餘秀華的詩，實際上是在為她現在的生做著掙扎和註解，為她死後的精神走向神壇而做的道場，餘秀華的詩，飽蘸了生與死的角力，裹挾著一道道生命輪迴的光焰。她以殘缺之軀和竭盡全力為筆，以生命的坎坷和人生的不幸為墨，在蒼天不眷的人生宣紙上為自己畫了一個阿Q式的人生圈，她沒有故意招惹過誰，也從未主動傷害過什麼人，她只是想讓自己的詩化作永恆的嘆息；而去繼續她死後的生。
她的“其實，睡你和被你睡是差不多的，無非是 ，兩具肉體碰撞的力，無非是這力催開的花朵，無非是這花朵虛擬出的春天讓我們誤以為生命被重新打開 ”。
餘秀華用最為古老原始的黃土炕語言告訴世人，她這麼多年來的婚姻愛情，其實是個汗流浹背的力氣活，和老牛弓腰耕地差不了多少，她有時化情為犁，間或也把愛當牛，角色的轉換，在於她內心深處自我的感覺和身體的承受。餘秀華的詩就像她的人，從磕磕絆絆艱難曲折中一路走來。餘秀華的詩又像她的臉，在面目猙獰的後面潛藏著米洛的維納斯的殘缺美。說她是詩神詩仙那是昧心的憐憫，但她無疑是一顆劃過黑暗天幕的流星，雖然短暫和剎那，但卻光華萬里照耀過天穹。她拼盡生命的能量去保護她身上唯一亮點的詩，直至她的夢想最終穿過雲層，照亮了她自己的現實和別人的世界。
我很不理解那位叫沅茵的所謂女詩人，和那位叫食指的所謂老爺們詩人，你們為什麼絞盡腦汁挖空心思的和餘秀華過不去？這到底是你們倆的人格使然，還是心中的嫉賢妒能在作祟？我最後想問你們兩位詩人一句，當你們連最普通的葡萄都種不出來的時候，為什麼橫挑鼻子豎挑眼的說人家餘秀華的葡萄裡沒有醬肘子呢？你們那堆所謂的詩裡有嗎？
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