姑蘇二異人
【譯文】
姑蘇（蘇州）有兩個異人，一個是何蓑衣，一個是呆道僧。這兩個人都挺神奇的。宋孝宗淳熙年間（1174-1189年），兩人影響挺大，士大夫及一些重要人物經常去拜訪他們，很多蘇州本地人都能說些有關兩人的奇聞異事。
先說何蓑衣，他原是淮陽朐山（江蘇連雲港西南）人，本是書生，祖父何執禮的官職達到了朝議大夫。何家世代都是望族，後來金兵入侵。何家南遷，最後落腳在姑蘇。何蓑衣的啟蒙老師是他父親，本來已能作文，但突然有一天，他把書都燒了，衣服都撕了，人也跑了。別人不知道他去了哪裡。
等他再回到姑蘇城，就在天慶觀龍王堂裡搭了個小草屋子，住在那兒，人的狀態都是癲狂的，每天胡說八道。時間一長，人們感覺他說的那些話都能夠應驗，他躺的那堆草既不髒也不臭。每天早晨，他都會去吳江縣（現吳江區）小便，吳江距離姑蘇城有50裡。他一個來回只用幾刻鐘，人們覺得很奇怪。有一回，一個得癆病的人向他求醫治，何蓑衣讓他拿了根草杆走了，十天內，那人就好了。這一下，“何蓑衣的草”都能治病這事兒就傳開了；但也有管他要草，卻得不到的，結果那病人就死了。於是遠近的人覺得他挺神，都對他敬異起來。
宋孝宗在位的時候，有一天，孝宗夢到一個人穿著蓑衣光著腳，哭著來弔唁。孝宗問：“你是誰呀？”那人說：“臣我是姑蘇人。”孝宗又問：“你為什麼來？”那人就不肯說了。醒了以後，孝宗跟旁邊一個宦官說起此事。當時，朝野正討論一個事兒：宋孝宗想弘揚佛教，抑制一下道教。孝宗做了這個夢以後，並不很信夢中信息。
一個月後，成恭皇后去世了，隨即莊文太子也去世了。由此，宦官想起孝宗提起過的“崇佛抑道”的想法，想就此落實，以寬慰孝宗皇帝的心，但孝宗忽然想起之前的夢，那宦官就說：“我聽說姑蘇確實有個姓何的，像是您提到的夢中人，之前我沒敢說。”於是，這宦官說了很多關於何蓑衣的事蹟。孝宗大驚道：“竟然還有這麼神的人呢？”孝宗馬上下詔書，要讓何蓑衣來朝廷，但他不來，孝宗皇帝也沒勉強。
孝宗整日在宮中尋思：皇后不在了，太子不在了。這些國家大事需要重新規劃恢復，首先找到合適的接班人（新太子），要能吃父母剩下的飯菜那種孝子，這樣的接班人才可以倚靠（佐餕承顏的人）。於是，孝宗皇帝在殿中焚香默禱：“如果所說的那個何蓑衣，真有神通，是個仙人，他一定會知道我心裡在想什麼！”於是，孝宗命令那宦官到姑蘇去找何蓑衣，帶著一些好茶葉作見面禮。跟他交代說：“如果他問你為什麼來？”你就說：“是陛下自己禱告的，我也不知道他為什麼派我來，然後你再看何蓑衣跟你說什麼。”這個宦官謹遵聖命而去。
宦官到姑蘇見到何蓑衣，何蓑衣忽然回頭用蘇州口音跟宦官說：“有中國人就有外國人（番人），有日就會有月，這不需要問。”說完就打發宦官走，宦官聽的雲裡霧裡，何蓑衣又把他招呼回來說：“她姓什麼我沒記住，但不能重蹈朱家覆轍。”宦官不知何蓑衣所說何意，只能向孝宗皇帝如實轉述。宋孝宗一聽，確定這個何蓑衣是有神通的，他知道自己心裡想什麼，於是賜何蓑衣封號“通神先生”，還在天慶觀裡給他蓋了一個“通神庵”，匾額都是孝宗皇帝御書的。這樣一來，成肅皇后被扶正了，她就是謝皇后。
原來，本朝有件與此相關的往事，欽成皇后本姓崔。母親改嫁兩次，改嫁的兩個人一姓任一姓朱。所以欽成皇后最後算是姓朱，沒有回覆她的崔姓。宋孝宗立謝妃為後是想比對欽成皇后舊例，何蓑衣打的啞謎是正孝宗心中想知道的答案，通過這個事兒，原來“崇佛抑道”的想法先不提了。
何蓑衣所住的天慶觀年久失修，很多殿宇都已破敗，裡面的道士覺得何蓑衣挺神，就過來求他：“你能不能給我們找個施主，把這殿宇維修一下？”他們又求又拜。何蓑衣說：“你們得給我一個正式的表文。”道士回到觀裡，給知觀反映，知觀的意思是隨意寫個表文應付一下，其實心中不以為意。何蓑衣拿到表文，笑說：“過兩天就會有人來佈施。”
剛到中午，朝廷使者就來了，他代表孝宗皇帝而來，何蓑衣給使者拿出表文，請求給予道觀維修費用，使者隨即答應，但何蓑衣說：“你答應了佈施，但我也不能去臨安覲見皇帝，所以還是算給你添麻煩了！”後來這事反映到宋孝宗那兒，他當然覺得很奇，正趕上浙西路帥趙憲（字伯驌）也幫著天慶觀向朝廷申請維修經費。在這樣的情勢下，孝宗在皇宮裡欣然命筆寫下了“寥陽殿”的匾額，送給天慶觀，同時皇家拿出大筆經費給天慶觀裡外修飾一新。
從此以後，這宦官每年都肩負宋孝宗使命，在何蓑衣住處附近舉辦“千道齋”，請上千名道士吃飯，四方雲水之士都來了，朝廷也普遍賜錢。有一年，朝廷使者在應到的日期還沒來，很多人都很驚訝，就來問何蓑衣，何蓑衣從臥的地方，爬起來，一邊搖手一邊眨眼，說道：“馬上來，馬上來了！”實際這使者坐船已到平望（現蘇州吳江區平望鎮），他忽然在岸邊看見何蓑衣衝他招手，打招呼。等到了天慶觀再跟人一說，很多人都說：“何蓑衣根本就沒離開過這地方啊！”
另外那個異人呆道僧是姑蘇本地人，以前是軍卒，他父親也是。跟何蓑衣一樣，他也是有所奇遇後，有了異能力。早先，何蓑衣跟呆道僧關係挺好，兩人一起無拘無束，特別親密。不知從什麼時候開始，呆道僧髮式變了，頭法剃光，只保留了一邊一個抓髻，所以他的外形既像僧人又像道人，外表看起來傻乎乎，所以人稱呆道僧，但他說話特別準，有預言能力，每說必中，這能力跟何蓑衣不相上下。
他喜歡在市井間遊蕩，看見人就要錢，一般最多要三個，得了錢，隨手就給那些貧困的人。宋孝宗曾經下詔，要何蓑衣來都城，但何蓑衣不去。後來，那宦官推薦了呆道僧，宋孝宗想見他，何蓑衣拉著呆道僧說：“你別去，你要到了京城，人家可是要抓你，把你捆住，還要監視你，就不讓你回來了！”呆道僧沒聽這話，還是到了京城，見到了孝宗皇帝。他也不下拜，說話東一句西一句，上不著天下不著地，但宋孝宗不以為意，跟他很親近，允許他自由進出皇宮，又找來自己隨身總管元居實安排呆道僧的生活。元居實怕呆道僧突然跑了沒法交差，就找十個人，天天跟著他，有點像何蓑衣說的監視居住了，這樣的日子過了一年多。宋孝宗還是放了呆道僧，讓他回姑蘇了。
回到姑蘇以後，呆道僧見到了何蓑衣。何蓑衣拿大棍子揍他，一邊揍一邊罵，把他趕走了，此後，他再沒跟呆道僧有交往，兩人關係就此斷了。後來宋孝宗忙的心煩，又想起呆道僧，讓人招他來，這回呆道僧不想來了，但宋孝宗對此事念念不忘，還是希望呆道僧來到大內皇宮，不斷的邀請了三年，呆道僧還是再次到都城皇宮，又見到了宋孝宗。
宋光宗紹熙甲寅年（紹熙五年，1194年）春日的一天，呆道僧在皇宮裡閒坐，他跟旁邊的太監說：“這年月六月也下很大的雪呀！”旁邊的太監都笑了。他說：“你們笑什麼呀？你們渾身全是雪，還笑我說狂話呢？”大家不知這話是什麼意思。到了夏六月八日，宋孝宗去世了。宮廷上下披麻戴孝，穿的全是白色的，這不就是下大雪了嗎？
這兩個異人都是敢吃肉的，每次能吃十幾斤，但他們都不喝酒，也從不說為什麼不喝。何蓑衣特別耐寒熱。岳珂（本文作者）說，我的兄長周伯說過：“有個姓元的人，丙午年（1186年，宋孝宗淳熙十三年）時已經70歲了，他說當他還是個小孩的時候，就見過這個何蓑衣，那時候他就是那樣子了，從來沒變過；有個蘇有妄道士，每天都跟著何蓑衣一起轉悠，老想模仿他的言行，何蓑衣也不生氣，唯獨下大雪的時候，何蓑衣來到垂虹橋（現在蘇州吳江區）洗冷水浴。這一下，蘇有妄學不來了，他就很慚愧地離開了。”
岳珂還說，我兄長去見到過何蓑衣，何蓑衣給他說過未來官場的前程。何蓑衣特別不喜歡韓子師。那時候，韓子師剛做姑蘇太守，他出行動靜比較大，大隊人馬，上千騎兵。一幫人呼嚕呼嚕從街上經過的時候，何蓑衣會特別激動、生氣，拿起磚頭瓦塊就扔這些軍隊，一邊扔一邊罵，隊伍裡有人受不了，報告韓子師。韓子師雖然為人嚴厲，但他比較包容何蓑衣，也沒覺得何蓑衣太過分；再說呆道僧，他比何蓑衣早死了幾年，何蓑衣在宋寧宗慶元年間（1190-1195年）還活著，相傳他那時已經100多歲了。
岳珂說，洪文敏（洪邁）的《夷堅辛志》、《夷堅乙三等志》都記載過何蓑衣的事情，內容稍微有不同，主要都是他的神奇經歷和能力以及怪誕言行。這些都是沒辦法解釋清楚的。
這些文字記載在岳珂的《桯史》卷三這本書裡。
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