姑苏二异人
【译文】
姑苏（苏州）有两个异人，一个是何蓑衣，一个是呆道僧。这两个人都挺神奇的。宋孝宗淳熙年间（1174-1189年），两人影响挺大，士大夫及一些重要人物经常去拜访他们，很多苏州本地人都能说些有关两人的奇闻异事。
先说何蓑衣，他原是淮阳朐山（江苏连云港西南）人，本是书生，祖父何执礼的官职达到了朝议大夫。何家世代都是望族，后来金兵入侵。何家南迁，最后落脚在姑苏。何蓑衣的启蒙老师是他父亲，本来已能作文，但突然有一天，他把书都烧了，衣服都撕了，人也跑了。别人不知道他去了哪里。
等他再回到姑苏城，就在天庆观龙王堂里搭了个小草屋子，住在那儿，人的状态都是癫狂的，每天胡说八道。时间一长，人们感觉他说的那些话都能够应验，他躺的那堆草既不脏也不臭。每天早晨，他都会去吴江县（现吴江区）小便，吴江距离姑苏城有50里。他一个来回只用几刻钟，人们觉得很奇怪。有一回，一个得痨病的人向他求医治，何蓑衣让他拿了根草杆走了，十天内，那人就好了。这一下，“何蓑衣的草”都能治病这事儿就传开了；但也有管他要草，却得不到的，结果那病人就死了。于是远近的人觉得他挺神，都对他敬异起来。
宋孝宗在位的时候，有一天，孝宗梦到一个人穿着蓑衣光着脚，哭着来吊唁。孝宗问：“你是谁呀？”那人说：“臣我是姑苏人。”孝宗又问：“你为什么来？”那人就不肯说了。醒了以后，孝宗跟旁边一个宦官说起此事。当时，朝野正讨论一个事儿：宋孝宗想弘扬佛教，抑制一下道教。孝宗做了这个梦以后，并不很信梦中信息。
一个月后，成恭皇后去世了，随即庄文太子也去世了。由此，宦官想起孝宗提起过的“崇佛抑道”的想法，想就此落实，以宽慰孝宗皇帝的心，但孝宗忽然想起之前的梦，那宦官就说：“我听说姑苏确实有个姓何的，像是您提到的梦中人，之前我没敢说。”于是，这宦官说了很多关于何蓑衣的事迹。孝宗大惊道：“竟然还有这么神的人呢？”孝宗马上下诏书，要让何蓑衣来朝廷，但他不来，孝宗皇帝也没勉强。
孝宗整日在宫中寻思：皇后不在了，太子不在了。这些国家大事需要重新规划恢复，首先找到合适的接班人（新太子），要能吃父母剩下的饭菜那种孝子，这样的接班人才可以倚靠（佐馂承颜的人）。于是，孝宗皇帝在殿中焚香默祷：“如果所说的那个何蓑衣，真有神通，是个仙人，他一定会知道我心里在想什么！”于是，孝宗命令那宦官到姑苏去找何蓑衣，带着一些好茶叶作见面礼。跟他交代说：“如果他问你为什么来？”你就说：“是陛下自己祷告的，我也不知道他为什么派我来，然后你再看何蓑衣跟你说什么。”这个宦官谨遵圣命而去。
宦官到姑苏见到何蓑衣，何蓑衣忽然回头用苏州口音跟宦官说：“有中国人就有外国人（番人），有日就会有月，这不需要问。”说完就打发宦官走，宦官听的云里雾里，何蓑衣又把他招呼回来说：“她姓什么我没记住，但不能重蹈朱家覆辙。”宦官不知何蓑衣所说何意，只能向孝宗皇帝如实转述。宋孝宗一听，确定这个何蓑衣是有神通的，他知道自己心里想什么，于是赐何蓑衣封号“通神先生”，还在天庆观里给他盖了一个“通神庵”，匾额都是孝宗皇帝御书的。这样一来，成肃皇后被扶正了，她就是谢皇后。
原来，本朝有件与此相关的往事，钦成皇后本姓崔。母亲改嫁两次，改嫁的两个人一姓任一姓朱。所以钦成皇后最后算是姓朱，没有回复她的崔姓。宋孝宗立谢妃为后是想比对钦成皇后旧例，何蓑衣打的哑谜是正孝宗心中想知道的答案，通过这个事儿，原来“崇佛抑道”的想法先不提了。
何蓑衣所住的天庆观年久失修，很多殿宇都已破败，里面的道士觉得何蓑衣挺神，就过来求他：“你能不能给我们找个施主，把这殿宇维修一下？”他们又求又拜。何蓑衣说：“你们得给我一个正式的表文。”道士回到观里，给知观反映，知观的意思是随意写个表文应付一下，其实心中不以为意。何蓑衣拿到表文，笑说：“过两天就会有人来布施。”
刚到中午，朝廷使者就来了，他代表孝宗皇帝而来，何蓑衣给使者拿出表文，请求给予道观维修费用，使者随即答应，但何蓑衣说：“你答应了布施，但我也不能去临安觐见皇帝，所以还是算给你添麻烦了！”后来这事反映到宋孝宗那儿，他当然觉得很奇，正赶上浙西路帅赵宪（字伯骕）也帮着天庆观向朝廷申请维修经费。在这样的情势下，孝宗在皇宫里欣然命笔写下了“寥阳殿”的匾额，送给天庆观，同时皇家拿出大笔经费给天庆观里外修饰一新。
从此以后，这宦官每年都肩负宋孝宗使命，在何蓑衣住处附近举办“千道斋”，请上千名道士吃饭，四方云水之士都来了，朝廷也普遍赐钱。有一年，朝廷使者在应到的日期还没来，很多人都很惊讶，就来问何蓑衣，何蓑衣从卧的地方，爬起来，一边摇手一边眨眼，说道：“马上来，马上来了！”实际这使者坐船已到平望（现苏州吴江区平望镇），他忽然在岸边看见何蓑衣冲他招手，打招呼。等到了天庆观再跟人一说，很多人都说：“何蓑衣根本就没离开过这地方啊！”
另外那个异人呆道僧是姑苏本地人，以前是军卒，他父亲也是。跟何蓑衣一样，他也是有所奇遇后，有了异能力。早先，何蓑衣跟呆道僧关系挺好，两人一起无拘无束，特别亲密。不知从什么时候开始，呆道僧发式变了，头法剃光，只保留了一边一个抓髻，所以他的外形既像僧人又像道人，外表看起来傻乎乎，所以人称呆道僧，但他说话特别准，有预言能力，每说必中，这能力跟何蓑衣不相上下。
他喜欢在市井间游荡，看见人就要钱，一般最多要三个，得了钱，随手就给那些贫困的人。宋孝宗曾经下诏，要何蓑衣来都城，但何蓑衣不去。后来，那宦官推荐了呆道僧，宋孝宗想见他，何蓑衣拉着呆道僧说：“你别去，你要到了京城，人家可是要抓你，把你捆住，还要监视你，就不让你回来了！”呆道僧没听这话，还是到了京城，见到了孝宗皇帝。他也不下拜，说话东一句西一句，上不着天下不着地，但宋孝宗不以为意，跟他很亲近，允许他自由进出皇宫，又找来自己随身总管元居实安排呆道僧的生活。元居实怕呆道僧突然跑了没法交差，就找十个人，天天跟着他，有点像何蓑衣说的监视居住了，这样的日子过了一年多。宋孝宗还是放了呆道僧，让他回姑苏了。
回到姑苏以后，呆道僧见到了何蓑衣。何蓑衣拿大棍子揍他，一边揍一边骂，把他赶走了，此后，他再没跟呆道僧有交往，两人关系就此断了。后来宋孝宗忙的心烦，又想起呆道僧，让人招他来，这回呆道僧不想来了，但宋孝宗对此事念念不忘，还是希望呆道僧来到大内皇宫，不断的邀请了三年，呆道僧还是再次到都城皇宫，又见到了宋孝宗。
宋光宗绍熙甲寅年（绍熙五年，1194年）春日的一天，呆道僧在皇宫里闲坐，他跟旁边的太监说：“这年月六月也下很大的雪呀！”旁边的太监都笑了。他说：“你们笑什么呀？你们浑身全是雪，还笑我说狂话呢？”大家不知这话是什么意思。到了夏六月八日，宋孝宗去世了。宫廷上下披麻戴孝，穿的全是白色的，这不就是下大雪了吗？
这两个异人都是敢吃肉的，每次能吃十几斤，但他们都不喝酒，也从不说为什么不喝。何蓑衣特别耐寒热。岳珂（本文作者）说，我的兄长周伯说过：“有个姓元的人，丙午年（1186年，宋孝宗淳熙十三年）时已经70岁了，他说当他还是个小孩的时候，就见过这个何蓑衣，那时候他就是那样子了，从来没变过；有个苏有妄道士，每天都跟着何蓑衣一起转悠，老想模仿他的言行，何蓑衣也不生气，唯独下大雪的时候，何蓑衣来到垂虹桥（现在苏州吴江区）洗冷水浴。这一下，苏有妄学不来了，他就很惭愧地离开了。”
岳珂还说，我兄长去见到过何蓑衣，何蓑衣给他说过未来官场的前程。何蓑衣特别不喜欢韩子师。那时候，韩子师刚做姑苏太守，他出行动静比较大，大队人马，上千骑兵。一帮人呼噜呼噜从街上经过的时候，何蓑衣会特别激动、生气，拿起砖头瓦块就扔这些军队，一边扔一边骂，队伍里有人受不了，报告韩子师。韩子师虽然为人严厉，但他比较包容何蓑衣，也没觉得何蓑衣太过分；再说呆道僧，他比何蓑衣早死了几年，何蓑衣在宋宁宗庆元年间（1190-1195年）还活着，相传他那时已经100多岁了。
岳珂说，洪文敏（洪迈）的《夷坚辛志》、《夷坚乙三等志》都记载过何蓑衣的事情，内容稍微有不同，主要都是他的神奇经历和能力以及怪诞言行。这些都是没办法解释清楚的。
这些文字记载在岳珂的《桯史》卷三这本书里。
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