瀚海說史

所謂宰白鴨，實際上就是花錢買命。

在清朝，一些大戶人家發生特殊命案，也就是當家裡有不懂事的子弟殺了人，但殺人的子弟身份比較特殊（如家主的獨子）時，家主極有可能會利用錢、權來保其一命。

其中的一種做法是：

花重金收買貧寒子弟或者無業遊民，讓他們頂替真正的兇手，再到官府認罪伏法。因為這些為了錢財而主動去送死的頂兇者，其行為看起來就好像是因為貪利而被人任意玩弄和宰割的白鴨，於是就稱之為宰白鴨。

在清朝，類似的情況是非常普遍的。

例如：

康熙年間，有一個叫方苞的散文家因受《南山集》案牽連，被關在了刑部監獄，整整被關了兩年時間。出獄後，他將自己在獄中的所見所聞寫成一本書——《獄中雜記》。

在這本書中，方苞揭露了清代監獄的黑暗與醜陋。比如：死囚犯只要花一千兩，就能通過監獄書吏買到替死鬼，從而逃脫一死。

按該書所說，當時有兄弟兩人，因犯搶劫公倉之大罪，被判處斬立決。判決書一下，一個管文書的書吏嗅到了發財的機會，他就找到了兄弟二人，說：“我有辦法保住你們的性命，前提是你們要給我一千兩銀子。”

兄弟兩人為了活命，就急忙追問書吏。

書吏微微一笑，說：“這倒不難，到時候我給你們另外準備一份判決書，判決書的內容倒不用改動，只要把判決書後面兩個沒有親屬的同案從犯換成你們兩人的名字。等案文要加封上奏的時候，偷偷換一下即可。”

“予我千金，吾生若。”……曰：“是無難，別具本章，獄詞無易，取案末獨身無親戚者二人易汝名，俟封奏時易之而已。”

隨行的另一個書吏有些擔心，問道：“我們自然能騙到死者，但可瞞不住主審官，到時候等主審官發現後，我們可就活不成了。”

書吏笑道：“如果主審官發現，他必須重新上奏請示，請求重新開判決詞，到時候我們固然活不了，但主審官也得罷官走人。但對主審官來說，這只是兩個不相干的人，多一事不如少一事，主審官是不會深究的。”

結果呢？這兄弟兩人真的活了下來。

當時方苞被關在監獄時，還曾見過，同牢房的犯人指著兄弟二人說道：這兄弟兩人就是用誰誰誰的命換他們的腦袋的。

對犯人和犯人的家屬而言，自然是希望自己或者自己的親屬能夠活命的，所以，他們就會想盡各種各樣的辦法來活命，對有錢有勢的大戶人家來說，花錢或利用關係保全一條性命，自然就是最常用的手段了。

對官員來說，一部分官員並不知道實情，但普通的命案他們也不會去深究，因為深究後極有可能影響到自己的“業績”，進而影響到自己的升遷發財之路。而更多的官員其實是收了黑錢的，他們收了黑錢，就和有錢有勢的人沆瀣一氣，相互勾結而故意錯判。

而有些家庭因為窮，人口又多，因實在養不起這麼多人，於是就將自己的子女當成禽畜般售賣，後者也就成了宰白鴨的受害者。

金兔歷史

清朝鄭板橋曾在擔任濰縣知縣時，遇到過這樣“宰白鴨”的情況。

1753年鄭板橋剛剛上任，就接手了上一任知縣留下的遺案，這是一個強姦殺人案，已經結案了，只需要他去監斬就可以了。

結果鄭板橋監斬的恰逆天晚上，就怎麼也睡不著，不知道是緊張的還是怎麼回事，反正他覺得哪哪都不對。於是到了半夜時刻，他實在躺不下了，就起來決定連夜提審將斬的犯人。

等到犯人被壓上來鄭板橋一看，還是一個稚氣未脫的孩子。就問他家住哪裡，姓名年齡，離被害人家住多遠。

兇手回答說他家在黃莊，名字叫王小三，今年剛剛十三歲，離被害人的家有五十里地。鄭板橋又問他在家做什麼活，兇手回務農。之後兇手交代了罪行，說他當天是去柳河走親戚的，剛一進村，就看到前面有一個小姑娘長得賊好看，一下子就精蟲上腦沒控制住，就先奸後殺，以絕後患了。

鄭板橋問他用什麼兇器殺得？兇手說小刀。鄭板橋又問他去親戚家為什麼帶小刀。兇手又說為了好玩。之後鄭板橋再問他怎麼殺的，要把詳細過程再重述一遍，結果兇手扔像背書一樣，重說無誤。

鄭板橋看他說的話如背流水賬，懷疑是替人戴罪，於是好言對他勸導。結果王小三沒繃住，就被鄭板橋給說動了，才說出實話。他說自己家中秦瓊，母親還是個啞巴，自己家兄弟九人，結果就剩下他大哥二哥還有他哥仨。

他們縣裡有一個叫陳富的花花公子，家裡父親是個大員外，整天仗著家裡有錢到處為所欲為。哪天他是去尋花問柳的，途中發現柳員外的女兒長得好看，就上前調戲，結果遭到了謾罵。於是陳富強行姦汙了她後又害怕告官，就用隨身帶的小刀將她殺害。

柳員外得知女兒慘死後，就盜縣衙伸冤，要求捉拿兇手。陳富也比較害怕，聽說了這事後就暗地尋找“替罪羊”。正好這天他碰上了王小三的爹王原中，王原中窮的叮噹響，就鬼迷心竅要拿兒子換錢。

等王原中回家和老婆商量後，老婆是死活不同意，王小三挺孝順，看到了之後就跪在地上要用自己換錢，給他兩個哥哥娶媳婦，為王家續後。於是陳富就和王原中籤了協定，用五百兩銀子買命。

王小三按照陳富編好的供詞，帶上小刀就去自首了。而審案的縣官朱球也已經被陳家收買了，所以很快就給王小三定了死罪，決定近日問斬。

王小三還告訴鄭板橋，他聽村裡老人說，只要為人頂罪下輩子就一定會變成富人，窮人窮怕了，都甘願為人替死。這種事情，村裡發生過多次了。民眾叫做“白鴨”，被官府處死的就叫“宰白鴨”。

鄭板橋反覆核實後，上報給了刑部，最後才將陳富緝拿歸案。而這之間升任知府的陳球還幾次三番阻撓，陳富也派人去王小三的家裡威脅他父親，揚言要殺光他們全家。幸而鄭板橋已將生命置之度外，勸說了王小三和他爹王原中，最終案件大白天下。

“宰白鴨”這樣的案件在鄭板橋時期也就是乾隆時期才開始出現，後來到了道光年間，僅在福建每年因“宰白鴨”而死的就不下百十起案件。

發生這樣的問題，有窮人財迷心竅的原因，也有富人與官吏串通一氣的原因。而這樣的案件在案卷上也看不出絲毫的破綻，不瞭解的人根本無法斷定那些是“宰白鴨”，哪些不是。

邯鄲醉

我是水煮汗青，我來回答。

清朝出現的“宰白鴨”就是一種頂罪行為，而且所頂之罪是死罪！

這裡的“白鴨”並非指白色的鴨子，而是指被拔去了羽毛，躺在肉案上的待宰鴨子。“宰白鴨”是指有錢人犯了人命案後，花錢找窮人來頂罪，而這位頂罪人就如同案板上的“白鴨”一般任人宰割。

宰白鴨現象其實在康熙時期就已經有了，只是當時屬於極個別現象，一直到乾隆年間漸漸多了起來。這種現象是如何出現的呢？我認為不是一個簡單的社會現象，裡面包含了許多複雜的問題。

出現宰白鴨現象的原因之一：封建社會的“父權”思想

經常聽評書的朋友應該很熟悉這麼一句話：

這句話包含了兩層含義，為君王而死是“忠”，為父親而死是“孝”，也就是在這種君君臣臣，父父子子的思想影響下，“宰白鴨”現象出現了。

清朝嘉慶年間，有一位姓陳的官員在福建泉州府的讞局任職。他在審理一起人命案的時候發現，兇手只是一名16歲的少年，但死者身上卻有十多處刀傷，看上去並不像是一人所為。

於是，這位陳大人專門提審了兇手，經過苦口婆心勸解，兇手終於說出實話：由於家裡太窮，所以拿了富人的錢前來頂罪。

真相出來了， 陳大人將案件發回縣裡重審，但很快，這個案件又一次被提交上府，判決還是和原來一樣！最後陳大人去衙門探望了那位16歲少年，問他為什麼不肯說出實情？少年滿臉淚水地說：“我感謝大人的大恩，但如果我翻供了，縣裡一定會對我施加酷刑，而且父母也會受到連累。既然如此，我不如得個孝子之名死去。”

由此可見，宰白鴨事件的主要參與者其實是受害者的父母。在封建社會，子女就像是父母的私人財產，可以任意買賣，甚至傷害。子女不管在什麼情形下都要順從父母，否則就是忤逆，而古代對忤逆都是大罪，一旦有父母狀告子女忤逆，根本不需要任何證據，一告一個準！

出現宰白鴨現象的原因之二：落後的律法制度

我們看過關於古代破案的影視作品，比如《包青天》、《大宋提刑官》等等，感覺古代破案的手段也是非常高超。

其實在現實歷史中，古代的破案手段還是很落後的。古代對於命案的處理通常是“以命抵命”，所以當命案發生以後，如果有人站出來抵命，這時候此人的口供往往比證物更加有力。

在宰白鴨過程中，富人花錢後一般會把整個案件的過程製成一份口供，讓頂罪人背熟，而且一旦交易達成後，頂罪人就不可以再翻供。

當然這樣並不代表他們可以瞞天過海，據《清實錄》記載，道光年間就有官員向皇帝呈奏“宰白鴨”現象，當時皇帝非常氣憤，下旨要求地方官員堅決杜決這樣的不法行為。但是下面的官員要麼收了黑錢，要麼為保烏紗，都不肯認真去審查，最後只能任由這種現象蔓延。

結束語

“宰白鴨”現象不但損害了司法的公正性，更重要的是讓真兇可以繼續逍遙法外，令無辜的人含冤而死，這樣的現象一直到清朝滅亡後才最終消失。

水煮汗青

傳說的的“白鴨”，也就是被錢財、權勢上更勝一籌的大戶人家收買過來的替罪羔羊，這種人因為重金而去送死、落得個被劊子手宰殺的下場。

這種“宰白鴨”的現象最早出現在乾隆年間，而福建漳州、泉州以及廣東的潮州、惠州等沿海地區是多發地區。瀚海猜測那個時期沿海地區的有錢人是真的很多。到了道光年間，廣西、江西、湖南、浙江等省的刑案中也相繼出現了“宰白鴨”的事件。這種現象很普遍，卻嚴重違反了公正嚴明的法律法規。真正的兇手因為有權有勢而逃之夭夭，成為漏網之魚，這種事情怎麼能夠長久存在呢？很自然地，這種“宰白鴨”的現象遭到了清朝政府的堅決反對。

道光皇帝就曾經因為“宰白鴨”案件的奏摺而崩潰，大發雷霆，拍案而起，堅決表示要杜絕這種不法行為，不容任何人破壞公正嚴明的紀律。然而，這種事情怎麼能輕易審查出來呢？因為這種事情是你情我願，一個願打一個願挨，心甘情願地做法外交易的，兩袖清風的官吏不一定知道實情，而貪心的官吏有可能知道其中隱情，收了有錢有權之人的黑錢後，和他們同流合汙，沆瀣一氣，自然而然地順著他們的意願斷案，也是極其有可能的事情。

頂罪代刑之事，造就了無數的冤假錯案，而尤以清代為最甚。“有司明知其冤, 而卒無術以平反之者, 其慘痛更何如耶！”李嶽瑞在《春冰室野乘》如是寫到，買賣雙方一起共同合謀，裝樣子矇混過法律法規，即使是清官恐怕也難斷其中冤屈錯漏了。因為法律講究的是人證物證俱在！社會就是如此不公，令人心生無奈感嘆與遺憾在心中。

瀚海說史

什麼是”宰白鴨“呢？根據字面意思來看，就是任人宰殺的白鴨，但其真正含義並非如此。”宰白鴨“指的是人，在古代，有一種為了錢財替人賣命的活，簡單一點來說就是”替死鬼“。

為什麼會叫“宰白鴨”呢？一般“宰白鴨”都是被僱傭者，他們本身沒有犯法，但卻冒名頂替認罪伏法，在旁人看來，他們這種行為就像是任人宰割的白鴨，所以叫“宰白鴨”。

“宰白鴨”可不是一般人能僱傭起的，僱傭他的人幾乎都是社會上有權有勢有財之人，畢竟沒有人會平白無故的替人受死，必須要給予相應的報酬。

其實這在以前非常普遍，那時候紈絝子弟比較多，法律也比較鬆弛，他們在違背道德倫理的時候完全無所顧忌，只要家中有一些錢和關係，什麼事情都可以擺平。

“宰白鴨”這種行為最早出現在乾隆年間，那時候離朝廷較遠的沿海地區會對民間案情有所懈怠，所以“宰白鴨”也是屢出不窮。

道光時期，這種現象開始出現在廣西、湖南、浙江等地，據記載，每年“宰白鴨”都會有幾百起。也就是說“宰白鴨”事件的背後，有幾百個兇徒仍然逍遙法外。

道光帝曾因“宰白鴨”而暴怒，也整改了一段時間，但是作用卻不大，因為朝廷內外腐敗之人甚多，根本斷絕不了此事件的發生。

有些官員只要收了錢，就會不分青紅皂白，快速結案，這樣既能提高自己的破案率，還能收到頗為豐厚的錢財，最重要的是能結交到一些權貴人士，所以貪官們何樂而不為呢？

歸根結底，“宰白鴨”是當時社會的一種陋習，暴露了人性，更暴露了朝廷官員的腐敗昏庸。

理科男讀歷史

“宰白鴨”是封建社會中長期存在的，在死刑案件中僱人頂包的一種現象。這裡所說的白鴨，並非人們經常食用的鴨子，而是借喻案件中代替犯人頂包的人。

宰白鵝現象，古代早已有之，晚清尤其嚴重。當時福建的漳州與泉州，是宰白鴨現象最為嚴重的地方，頂兇案之多反映了清晚期僱人代死的獄政腐敗情況。

宰白鴨現象出現的原因並不複雜，一是古代封建社會官場腐敗所致；二是參與其中的各方形成環環相扣的利益鏈，三是社會上有許多難以活命的待宰“白鴨”。

傳說，康熙曾在茶樓目睹過一起宰白鴨現象，茶樓老闆向他解釋說，如今的大戶犯了死罪，又不想去世，就花錢買個窮的沒法活下去的替身，這叫宰白鴨。

這些當白鴨的人，有些本身就有死罪，以一人死而換得家小有人贍養，有些則是家中出了大事，急等用錢而拿命去換。這種現象的核心因素就是利用需求。

下面我們來看幾起案件，可以直觀的瞭解一下宰白鴨現象。清代有一起兇殺案，陳官員從屍檢得知，案件並非一人所為，但令他奇怪的抓獲的人僅有16歲。

在提審過程中，這位少年對答如流，與案卷所書分毫不差。最後經陳官員耐心勸導，他才哭喊冤枉，於是案件被髮回重審，等再提審少年時，他死不翻供。

無奈的陳官在衙門私問少年為何要這樣，少年哭著說，他父母把賣他的錢早已花光，如果他翻供，父母就會丟了性命。無力迴天的陳官員，只好辭官回鄉。

康熙年間，王姓兄弟以把持公倉罪，被判處死刑。一位胥吏對他們說，你們每人如能拿出五百兩黃金，我便可讓你們活命。兄弟兩目瞪口呆的問如何辦到？

胥吏便告訴他們如何來找人頂替，一旁的同僚提醒胥吏這是殺頭之罪，胥吏說如果此事暴露，我們固然要死，但難辭其咎的審官不會為此毀了自己的前程。

由此我們可以看出，那位胥吏是深諳此道，對當時的絕大多數官員而言，保住權力猶如保命。官場利用環環相扣，沒人為兩個“白鴨”性命而弄丟烏紗帽。

宰白鴨並非牢不可破，光緒年間就有一起案件中的“白鴨”被救下。據文獻記載，光緒年間有個大盜名叫胡體安，此人膽大妄為，竟然敢偷盜當地的首富。

案件很快報到省裡，河南巡撫塗宗瀛下令抓捕胡體安。胡體安平日裡與一幫胥吏相交甚好，他們商量後準備讓胡的家童王樹汶來做“白鴨”，替自己入獄。

王樹汶當時只有十五歲，在胥吏們的嚴刑拷打與許諾不死後，他被迫同意頂替來做“白鴨”。胡體安上下打點之後，縣令閉著眼將羸弱的王樹汶草草定案。

這一案件的原則是“從快從重”，在王樹汶被押赴市曹斬首之時，他才知道胥吏的許諾是假的，於是大喊冤枉，結果被不明就裡的圍觀群眾打的滿臉是血。

群眾的瘋狂行為，引得拉囚車的騾子受驚而狂奔，這一幕正好被巡撫塗宗瀛看見。他被喊冤的王樹汶所吸引，在瞭解案情後，塗宗瀛下令讓所司複審此案。

同時，塗宗瀛發函給鄧州知府朱光第，命他將王樹汶的父親王季福找到送來。但在尋找王季福的過程中，一些得到胡體安好處的官員開始出來人為設置障礙。

他們讓朱光第不要去找王季福，並且警告他，如果翻案可能會牽連整個官場，沒有人能獨善其身。但朱光第對此並未理睬，他只說了一句話，民命重於天。

王季福被找到後，在公堂上馬上認出了跪在地上的兒子王樹汶，父子兩嚎啕大哭。而此案並未結束，官場利益鏈猶如食物鏈，不能有一環出現斷裂的現象。

新上任的河南巡撫李鶴年立即進行干預，他指示屬下衙門立即殺王樹汶滅口。但案件已經傳至全國，一時間輿論譁然，朝廷於是派河督梅啟照再次複審此案。

這個梅啟照為了官官相護，同樣要將王樹汶斬立決。梅啟照的荒唐行為，引起了御史們彈劾，慈禧下令再審，最終才判決王樹汶無罪釋放，此案到此才結束。

貪腐的官員中，只有一個縣令和知府被革職戍邊，其餘人毫髮未損，而真正的人犯胡體安卻逍遙法外。為民請命的鄧州知府朱光第，卻被罷官，終窮困而死。

在封建社會里，一個人的生死，與他有沒有罪毫無關係，決定其命運的，只是與官僚體制的穩定性有關。這些“白鴨”宰或不宰，只看既得利益者餓與不餓。

綜上，宰白鴨現象是封建社會的特有頑疾，是專制統治下民不聊生的一種體現，也是黑暗官場腐敗的一種映射。在這種背景下，難以活命或者有利益交換的一些人，就甘願成為待宰“白鴨”，任人發落。

野史也是史

封建時代，由於家天下的中央集權專制制度，官員的權力沒有百姓制約，所以吏治極為黑暗。在這種背景下，各種律法以外的潛規則應運而生，很多人即便是進了監獄，只要他有權、有錢、有勢，一樣可以過上養尊處優的生活。甚至是犯了死罪，也可以利用“宰白鴨”的漏規，堂而皇之的走出來。

清朝康熙年間，文學家方苞在其《獄中雜記》中詳細的記述了監獄中的管理人員，是如何利用手中的權力，極盡所能的壓榨犯人的，同時也記錄了一件當時很多人都司空見慣的“宰白鴨”行為。

康熙五十一年春（公元1712年），方苞因文字獄被關進了刑部大牢。在這裡，方苞每天都能看到三四個犯人死去，之後被獄卒們拖出去扔掉。好奇之下，方苞和一名叫杜君的獄卒聊起了天。

方苞:“現在都已經是春天了，為什麼還有這麼多犯人去世？”

杜君:“今年的氣候還算不錯，死上三四個也算正常，往常年，每天死上十來個都不算多！”

方苞:“這是為什麼呀？”

杜君:“這些人算是得了傳染病，即便是親人也不敢接近。你看，咱們刑部大牢共有四座監房，每座監房共有五個房間。五個房間之中，只有正中間的房間有大窗通光線，而且屋頂還有小窗透空氣。其餘所有的房間都沒有窗戶。另外十幾個房間裡面關押著200多個犯人，每天吃喝拉撒睡都在這個狹小的空間內，冬天的時候，即便是有人凍死了，沒死的人，也必須個那些死人頭對頭，腳對腳的一起睡，等到春天的時候，這些人沒有不得病的！”

方苞:“咱們京城有順天府尹直轄監獄、還有五城御史的司坊，為什麼這裡還有這麼多的犯人呀？”

杜君:“一來是因為順天府和五城御史不願意多管閒事，二來是因為九門提督衙門抓來的人都放在了這裡。這最後就是因為人關的越多，司法人員、典獄官、獄卒等人的好處也就越多。所以，這裡才會有這麼多人的。”

方苞:“這又是什麼道理，為什麼關押的人越多，這裡的官吏們好處也就越多呢？”

杜君:“這您就有所不知了吧。凡是押解到咱們這兒的犯人，無論什麼罪，首先帶上手銬腳鐐，把他鎖在潮溼陰暗的老監房，然後通知他的家屬拿錢換監房。家屬為了避免犯人得病死去，所以都會乖乖的拿錢辦事，光著一項，每次都能敲詐個幾十兩銀子，之後給犯人添加被褥，或者是住單間什麼的，都是可以勒索錢財的。當然，也不是所有人都有錢，如果碰到窮鬼，那也只能怨他運氣不好，當了樣本，被鎖在老監房吃喝拉撒，甚至是睡覺了。”

問完了杜君這幾個問題之後，方苞又在其後的時間內，接連問了其他的獄卒一些問題，其中涉及的潛規則也讓方苞異常的吃驚！

在刑部的犯人，只要被判處了死刑，獄卒都會去敲詐勒索。

首先，對於有錢的犯人，獄卒會通知其家屬，講條件，索要財物。而對於沒錢的犯人，他們會講條件。

當時方苞很奇怪，已經被判處了死刑，所謂死豬不怕開水燙，獄卒又如何從他們身上勒索財物呢？

首先，每當犯人判處了死刑時，獄卒便和劊子手聯繫好了，犯人可以在刑場是少受一點折磨。比如犯人被判處了凌遲，如果犯人交了足夠的錢，劊子手可能第一刀就會將犯人殺死，如果沒交錢，或者交的錢不夠，那麼犯人很可能手腳被剔成白骨後還沒斷氣。

即便是犯人被判處了砍頭，劊子手和獄卒也有方法索要財物。那就是扣留犯人的人頭，等其家屬收屍時，一定想給犯人一個全屍。這時，獄卒和劊子手便會向其家屬索要財物，幾十兩到上百兩是輕而易舉可以得到的。

其次，對待沒錢的犯人，獄卒也會和犯人講條件，利用他們做一些其他的事。

比如，某一個死刑犯家裡非常有錢，並且給了監獄管理人員足夠的錢。這時，沒錢的死刑犯便可以充當有錢人的替罪羊，這就是所謂的“宰白鴨”。

當時，方苞聽說了這樣一個事。在刑部大牢之中，有一對兄弟因霸佔公倉入獄，刑部經過審議，判處了死刑，然後上報給了皇帝。

皇帝御筆判處了他們死刑。

這時，監獄裡的一個司法人員對兄弟二人說，只要他們肯出1000兩白銀，就可以逃出生天。

當時，二人認為這名監獄管理人員哄騙他們，意圖詐騙他們的財物，所以不怎麼相信。但這名監獄管理人員隨即說:“只需要找兩個單身沒有親戚的人換掉你們，這樣就是來一個便可以偷天換日，即便長官知道之後，也不敢捅出來，因為他也有失察之罪！”

說到這兒，二人交足了1000兩白銀，最終靠著獄卒精心安排的“宰白鴨”行為逍遙法外。

到了清朝乾隆年間，“宰白鴨”的行為已經成為了公開的秘密，而且方式方法也不再侷限於在監獄之中。

一般情況下，豪門大戶家的人員惹上了人命官司後，他們都會花費財物收買貧寒子弟或者是無業遊民頂罪，畢竟，這樣可以消除中間商賺差價嘛😄。

這種事件在乾隆時期的福建、廣東一帶頗為盛行，到了道光年間，這種事情幾乎已經遍及江南各省，僅福建漳州、泉州兩府每年枉死的“白鴨”不下數百人。

至於這種現象為何會層出不窮，原因就在於當時的社會發展極不平衡，貧富差距極大，人權意識薄弱，處於社會底層的百姓根本沒有任何選擇權，只能像白鴨一樣任由那些有權有勢的人肆意玩弄。

在陳其元所著的《庸閒齋筆記》中，詳細記錄了其父親陳鰲審理的一起鬥毆殺人事件，這個案件之中自首的人竟然是一個16歲的羸弱少年。

當時，雖然所有人都知道他不是兇手，但因為這名少年死不改口。陳其元的父親陳鰲希望他可以珍惜自己的生命，不要讓犯人逍遙法外。但這名少年卻對陳其元的父親陳鰲說了這樣一段話。

“您對我的拯救之心，我非常感激，但家裡人已經把賣我這條命的錢花完了，而且那家人有權有勢，我回去也活不成，與其過得生不如死，還不如一死了之。”

聽了這些話後，陳鰲潸然淚下，不再勸說這名少年，反而是轉身走出了監房，選擇了辭官回鄉。

可以說，清朝時期，宰白鴨現象的不斷髮生，也從側面反應了貧富差距拉大，鄉村惡霸崛起的情況。而處於社會底層的百姓卻無法掌控自己的命運，只能逆來順受的忍耐這一切。

我是越關

話說清康熙年間有個叫方苞的人，他生於安徽桐城縣，自幼聰明，讀書很好，尤其擅長古文。作為一個文學家他在歷史上留下很濃重的印記，開創了頗有名氣的散文流派——桐城派，與劉大櫆和姚鼐合稱桐城三祖。

按理說這麼一個十指不沾陽春水的書生應該和“宰白鴨”這種下作手段無關，可人間事就是這麼搞笑，偏偏就是這老兄第一個把這套業務曝光的。

事情還得從康熙四十一年說起，那一年方苞給老兄戴名世的《南山集》作了一篇序，本來是就文人往來的戲作，方苞很快就把這事兒給忘了。其實他在寫序的時候就忘了一件重要的事兒，戴名世是個翰林，他是混官場的！

混官場的人少不了構陷同僚，也少不了被同僚構陷，康熙五十年十月，戴名世被同僚給構陷了。都御史趙申喬參他“狂妄不謹”、“語多狂悖”，證據就是那本《南山集》，裡面居然敢引用南明的年號，簡直不知道死字怎麼寫！

就這樣，碼字兒不自審的戴名世被砍了腦袋，給他作序的方苞被扔進了監獄。要說方苞這老兄也有趣，進監獄了還繼續寫稿，蹲兩年大獄寫了不少東西，大約這老兄也跟吐槽機一樣，生活潦倒，靠碼字兒混飯吃吧！總之方苞的代表作中最有名的就是那片《獄中雜記》。

《獄中雜記》的好玩之處就是以一個書生的視角，好奇的觀摩監獄中形形色色的古怪事，我估計可能是因為這傢伙的名氣太大，在監獄裡沒人虐待他，否則他也沒心情寫那玩意。對於自己不明白的事兒，方苞從來是不恥下問的，所以和一個老胥吏關係不錯。

時間長了，這個老胥吏做啥壞事兒也就不揹著他了，某日他親眼目睹了一次“宰白鴨”的過程。那是兄弟兩人把持公倉買賣官糧，這絕對比一般民間案件嚴重的多，所以壓根沒等秋後，直接判了個斬立決。

老胥吏找到這哥倆告訴他們：“給我千金，我能讓你們活！”

那兩兄弟也不傻，就問他到底用什麼法子。老胥吏答：“這有什麼難的？再寫一篇案卷，什麼都不用改，把案子最後那兩個沒親戚的罪人換成你倆的名字就行了。”

老胥吏的同僚有點害怕：“死人能欺瞞，活人咋騙啊？這事要是漏了，咱倆全沒命！”

老胥吏哈哈一笑：“我倆固然沒命，上官就能跑了？最少是個丟官！你說他會不會替我們遮掩？”

最後這個傢伙真的就這麼做了，事情也真的成了，主官果然不敢多問。之後方苞又零散記載了很多類似找人頂包的例子，其中就包括花錢買個職業頂包的“白鴨”。

其實找人頂包這種手段由來已久，只是清朝中後期變得公開化而已，說來也一點都不稀奇，古代的刑獄和案件偵破本就漏洞百出。而且在古代通常有限期破案一說，一定時間案子破不了捕快要被打屁股的，隨手抓人定罪的事情都常有，這種首尾比較少的“宰白鴨”自然是大家都滿意的第一選擇嘍。

歷史吐槽機

大家知道，在中國古代，死刑是最為嚴酷的懲罰之一，所謂“殺人償命”，一般是用於懲治那些有極大民憤的犯罪分子。不過問題來了，如果犯罪的人不想死，那是不是有什麼方法能夠逃避官府的懲罰呢？下面小編要介紹的這種方法就發明於清代康熙年間，在乾隆皇帝時期漸漸氾濫，成為了富人免死的一大法寶，那就是“宰白鴨”。

那麼何為“宰白鴨”呢？所謂“白鴨”，實際上指的是哪些已經被拔去了羽毛，放在案板之上等待宰殺的鴨子，實際上是用來比喻那些收了富人錢財，自願為富人頂替死罪的普通老百姓。實際上，富人買通普通老百姓為自己頂替死罪，這也不是一件稀罕事，自古以來就有著十分悠久的傳統，那麼這一醜惡的社會現象為什麼到了清代才得以發揚光大呢？

這就要從中國古代的“愚忠”思想說起了。俗話說得好：“皇帝叫臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”正是在這種忠君、忠父思想的影響之下，“宰白鴨”的現象才能夠崛起。比如在清朝嘉靖年間，福建泉州的陳知府在審理案件的時候，發現一位16歲少年似乎已經被買通，成了為富戶“宰白鴨”的替罪羊，於是經過耐心勸說之後，這位少年才承認，確實是因為家裡太窮，所以才拿了富人家的銀子頂替死罪。

於是陳大人一聲令下，命令當地縣衙重審此案，然而過了十幾天之後，當地縣令稟報陳知府，就是這個少年犯下了這樣一樁嚴重的殺人罪行，並且他自己再次招供了。陳大人感到十分奇怪，於是就去縣衙見到了這位少年，詢問他為什麼不實情招供，將真相大白於天下。結果這位少年留下了悲痛的淚水：“如果我翻供的話，不僅縣衙的人不會放過我，就是家裡人也會受到這件案子的牽連。與其這樣，還不如讓我一個人揹負著罪孽死去，還能為家裡人減輕經濟負擔。”

由此可見，在當時，貧苦百姓們的父母，是參與“宰白鴨”事件的主要人物。通常只是為了幾十兩銀子，這些父母就會因為貪財和犯了死罪的富戶們串通一氣，將自己的子女逼上絕路。而在古代“愚忠”思想的影響下，貧苦人家的子女們只能接受父母們的安排，一個接一個的成為待宰的“白鴨”。毫無疑問，這種“宰白鴨”的做法嚴重的破壞了清朝司法的公正性，也是導致清朝滅亡的間接原因之一。

完顏翠花

所謂的“宰白鴨”，其實就是頂罪。是個很形象的名詞，鴨子被宰殺的時候拔光了羽毛躺在案上，正如頂罪的人只能等死。

其實這種現象並不是清朝時才出現的，此前的封建王朝裡也屢見不鮮，只是那時候人們沒發展出專門的稱呼，直到清朝時才稱之為“宰白鴨”。

為何會出現這種現象？我認為可以從三個方面去理解。

一、頂罪者的角度：社會經濟極差，民不聊生

頂罪可不是個好差使，何況是頂死罪，那是真要被殺頭的。寧願為別人頂死罪的要麼是為情，要麼是為錢，要麼是被逼迫。

為情就不說了，親情、愛情、友情什麼情都有，那不只發生在清朝，也發生在所有時代，只是總體數量上來說很少。

被逼迫的也不多，因為頂罪的人如果不是心甘情願，很容易反悔，而只要他一反悔說出真相，逼迫他的人就等著罪加一等吧。

最多的是為錢。一家人全都活不下去了，其中某人站出來賣自己一條命，掙錢給家人找條活路。

俗話說得好，好死不如賴活著。能把人逼到這種絕路，就說明整個社會的經濟狀況極差，已經到了民不聊生的程度，真活不了了。否則誰願意輕易出賣性命？

二、司法的角度：吏治敗壞，法律不健全

頂罪這種行為，不管是出於什麼原因，實質上都是對於法律的踐踏，任何一個政權都不會容忍。

但這種情況又的確存在，那說明什麼呢？說明當時政體吏治敗壞，司法環節存在漏洞，法律不健全。這才給人鑽了空子。

清朝晚期不正是這樣嗎？

三、政治的角度：當時的政權正在走向衰亡

偶然出現一、兩個頂罪者，那有可能是個別情況。但當頂罪行為已經形成了專門的市場，有專門的稱呼，那就太危險了。

一方面，但凡有別的路可走，都不會有人願意頂死罪；

另一方面，頂罪能成功，足以證明政權內部腐爛到什麼地步。

往下看，民眾無路可走；往上看，政權已經敗壞。

這一切都說明當時的政權正在走向衰亡。

總之，“宰白鴨”這種現象，象徵著舊世界、舊秩序的崩盤。

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關鍵字: 歷史 宰白 子弟