長亭外 古道邊
芳草碧連天
晚風拂柳笛聲殘
夕陽山外山
天之涯 地之角
知交半零落
一壺濁酒盡餘歡
今宵別夢寒
這首《送別》可以說是家喻戶曉，它曲調簡單卻悠揚，歌詞更是回味悠長。
朴樹就曾經帶著朝聖的心態讚歎過：如果《送別》是我寫的，當場死在那兒都可以。
寫出讓朴樹覺得“死也值了”的歌詞，是李叔同寫的。
李叔同
前半生浪跡燕市，廝磨金粉；後半生晨鐘暮鼓，青燈古佛度流年。
李叔同跌宕的人生，不論是在當時還是百年以後重新回顧，都稱得上是傳奇。
李叔同的父親官至吏部主事，還與李鴻章交好，後來棄官從商，又是富甲一方。
因為李叔同是父親68歲時與小妾所生，叔同5歲喪父後，在家中的地位就不同於往日了。
大約從這時起，內心敏銳的李叔同，就深深感到人生的孤零。
加之家族教育極其嚴苛，令其更加敏感。
家中有好些個佛教徒，他小小年紀跟著唸誦《大悲咒》，在心中埋下了佛根。
李叔同從小飽讀詩書，小小年紀，身上的聰慧靈氣就讓李鴻章驚為天人。
他8歲讀四書五經，13歲攻歷朝書法，15歲那年，便一口吟誦出：
“人生猶似西山日，富貴終如草上霜。”這驚才絕豔的詩句，讓他名噪一時。
可見在年少時的李叔同心中，已有了對人世繁華蒼涼的思考，其早熟之心遠遠超過了同齡人。
自古少年多風流，李叔同也不例外。一次花間酒肆的消遣，他對名伶楊翠喜一見傾心。
楊翠喜
看你顧盼流轉，與你花前月下，賞月談情，年少時的愛戀總是很簡單。
但心上人翠喜卻被袁世凱的一個手下作為攀附權貴的工具，送給了一位王爺。
失去初戀，李叔同心碎不已。
母親王氏為了撫慰兒子情感失意，匆忙為他定下茶商的女兒俞蓉兒，兩家門當戶對。
舊時最被家長喜歡的兒媳婦只求出身好、舉止端莊、賢惠恭順。
但接收新文化思潮的年輕人，他們更憧憬激盪的愛情，對於僅憑父母之命娶的妻子難以鍾情。
於是他們既維繫了原配夫人的地位，也不耽誤在別處尋找愛情。
李叔同、魯迅、郭沫若、張恨水等人都是如此。
沒有愛情的婚姻怎會幸福，苦悶的李叔同把自己扎進藝術的海洋裡。
恰逢國家遭難，年輕氣盛的李叔同參加維新變法，一腔熱血的他還刻下一枚“南海康君是吾師”的印章以表心意。
維新變法的慘敗後，他一度被懷疑為同黨，倉皇下帶著母親和妻子逃往上海。
清末時的上海已經是風氣開放，中外文化兼容幷蓄；才子佳人雲集，文化生活更是多姿。
李叔同就像是蛟龍終於離了淺灘，遊進大海，滿腔才情有了用武之地。
他加入文學社，與袁希濂、許幻園、蔡小香、張小樓結金蘭之誼，號稱“天涯五友”，一起飲酒寫詩。
他精通書畫篆刻，還和上海書畫名家一起辦《書畫報》，成立書畫公會；作為資深票友，他還走到臺上，親自登場……
《茶花女》劇照：李叔同（左）
戲裡演繹悲歡離合，戲外感受凡塵俗世的荒唐、絢爛與黯敗，在一副寄情聲色的皮囊下暗藏著一顆尋找歸宿的靈魂。
就在這年少意氣，滾滾紅塵路上彷徨迷茫時，25歲的李叔同又遭遇變故：年僅46歲的生母辭世。
匆匆把母親送回故鄉安葬，一向大膽的他不顧世俗眼光，在四百多來賓面前自彈鋼琴，省掉一切繁文縟節，引起轟動。
李叔同本是維新派的支持者，他認為要革舊，要開啟民智，反思過去種種輕頹之舉悔恨不已，他隻身一人，遠赴日本。
留洋時期，中間留著鬍子、深色衣服的即為李叔同
他在日本學習西洋繪畫，需要人體模特，便問房東的女兒：“你願不願意當我的模特？”
沒想到對方一口就答應了。這位名叫福基的日本女孩後來成了他妻子。
1911年4月，李叔同成攜妻子福基回國。
闊別了六年的祖國早已發生了翻天覆地的變化，民主共和、新式教學已是深入心。
迷茫了三十年，李叔同終於找到了自己用武之地，他任教於直隸高等工業學堂，投身教育事業。
浮華幾十載，李叔同對人生有了新的見識。
李叔同的畫作，他在杭州教授繪畫和音樂
他本精通文墨，各種藝術學科，更深知美育的重要性。
在他的悉心培養下，中國有了一批音樂美術領域的人才，最廣為人知的，就是漫畫家豐子愷。
當初的豐子愷是個調皮小孩，當年差點被退學。
但李叔同站了出來，力挺學生，誇獎豐子愷天資無限，是個可育的苗子。
豐子愷
他不但帶學生領略藝術的美妙，還貼心地幫他們解決生活的困難。
學生劉質平想去日本留學，經濟拮据，幸得李叔同解囊相助。
教書那幾年，是李叔同一生之中，最為充實的一段時光。不過也正是從那時候起，他的性情就變得越發孤僻，常常一個人掩門伏案，自顧寫詩作畫，或學習佛經，漸有所悟。
這和當初那個“紈絝子弟”相比，已經是判若兩人。
1914 年冬天，大雪紛飛，舊上海一片悽然。許幻園站在李叔同家門外悲切地說：“叔同兄，我家破產了。咱們後會有期!”說罷，許幻園揮淚而別，連好友家門也沒進。
李叔同獨自在雪中站了很久才返身回家，他關上門窗，讓妻子彈琴自己作詞，含淚寫下百年來無人超越的經典《送別》。
朋友一個個遠離，深感世事空幻無常卻又無能為力。
豐之愷手抄《送別》曲譜與歌詞
歌詞寂寥惆悵，深遠綿長，這正是他的心境。
因為後來患上了神經衰弱症，朋友建議他去西湖附近的虎跑寺進行斷食。
斷食的這段時間，李叔同感覺自己整個人都清明瞭，身心異常靈敏，能聽到平時不能聽到的，更重要的是，悟到平時不能悟到的。
1917年 ，李叔同斷食18天后
他體會到了那種“放下一切”的樂，並認為藉此可以找到真正的自我，他決定出家。
1918年6月30日晚，在處理完一些瑣事之後，李叔同便把豐子愷等學生叫來，告訴他們說：“我要入山出家。”
他讓學生拿走自己的書籍和傢什，自己只留了最簡陋的生活用品。
聽聞他要出家的消息，日本妻子福基趕來。
李叔同一生德行為世人敬重，但是在婚姻上，其實是相繼辜負了他的兩個妻子。
他和俞氏沒有感情，和福基是兩情相悅。
福基希望他能夠回心轉意，而他只說了一句，
“我現在已經是弘一法師了，放下你並非我薄情寡義”。
“佛法和情義，終究是沒法兩全的。
從此世間再無李叔同，僅有的不過是弘一法師罷了。
剃度之後，他芒鞋布衲、苦修律宗，於寺內，洗衣縫補，全都自己動手；外出雲遊，也不過一席一被而已。
朋友夏丏尊曾在路中偶遇，看見他用破了一半的毛巾擦臉，要幫他換，他斷然拒絕了，認為還好用，和新的差不多。
遁入空門，外物於他是浮雲，但不變的是那悲天憫人的情懷。
李叔同的出家多年來備受爭議，豐子愷曾以自己對人生的理解來分析他。
豐子愷說：“我以為人的生活，可以分為三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食，精神生活就是學術文藝，靈魂生活就是宗教。”
伴隨一盞青燈，弘一法師編繪出《護生畫集》，勸人們從善、戒殺、愛惜生命。
日寇侵襲時，他沒有獨善其身，而是集眾演講，盡一己之力，渡劫眾生。
1942年10月13日晚，走完了他不尋常的人生。
他只留下四個字：悲欣交集。這是他最後的遺墨。
前半生風花雪月，交友宴飲，以一己之力推動中國文化和藝術，是舉世矚目的天才；後半生嚐盡人間悲歡，篤志苦修，成德高望重的高僧。
他就是一個傳奇。
林語堂曾這樣評價過李叔同：“李叔同是我們時代裡最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。”
而張愛玲則說道：“不要認為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院轉圍牆外面，我是如此的謙卑。”
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