張雲雷又出事了，這倒黴孩子，今年一定是遇到了水逆。
1月23日，有網友曝光了一段張雲雷與楊九郎的相聲片段。在這段相聲中，張雲雷調侃“張火丁”，稱與其一起洗澡並給她搓澡，還給她推池子裡去了。張雲雷覺得光說張火丁這一個包袱還不夠，進而又拿“李世濟”開涮，而他的搭檔楊九郎更是直言“是不是你們一塊玩，（李世濟）讓你給玩死了？”
如果這兩個人名是相聲作者自編的也就算了，但恰恰是這兩個人名是真實存在的，而不僅真實存在，更是中國京劇節響噹噹的人物！——
張火丁，我國京劇青衣演員，是國家一級演員，中國戲曲學院教授，文化部青聯委員，程派第三代傳人。張火丁1971年生，今年也就是48歲，從年齡上和藝術生涯看，張火丁肯定是張雲雷德前輩，兩人如果屬於類似於忘年交的交情，很熟的那種程度，我們倒是可以“違心”地理解張雲雷對張火丁的調侃。但是，這段相聲還提到“李世濟”，則是“是可忍孰不可忍”了。
李世濟老師的背景與張火丁類似，是我國著名的京劇表演藝術家，屬旦角，國家京劇院一級演員，宗程派，是程派創始人程硯秋先生的義女，2016年5月8日去世，享年83歲。
看到李世濟老師的簡單介紹後，想必各位看客一定明白了為什麼即使調侃張火丁能忍，而提李世濟就是絕對不能忍了。拿一位德高望重的且已經去世多年的老藝術家開涮，這是典型的沒有道德的行為，有藝無德何以在社會立足？
而更可悲的是，事發後，不少張雲雷粉絲強行狡辯，稱“張雲雷表演的是一位不懂裝懂冒充專家的小人物”而已，並質疑“糾結於如此淺顯易懂的道理，究竟目的為何呢？”這番節奏帶的，就好像凡是批評張雲雷的人無腦，還暗指有人故意陷害張雲雷。只不過更多“懂行”的網友對這樣的說法給予有力的反駁，指出“砸掛也得守砸掛的規矩，不能砸掛不熟的人以及長輩。張雲雷在這段相聲中犯了兩條規矩，沒得洗了。”
還有一些人說“張雲雷這麼說，還宣傳了京劇藝術呢！”這樣的言論，我們連“呵呵”都不想給他們了。
此事不僅在民間引發關注，多家官方媒體、機構也紛紛跟進，對張雲雷提出嚴正批評。“@中國反邪教”、“@紫光閣”、“@中國歷史研究院”等接連發博，表示“學藝先學德，做戲先做人”。
人稱“辮兒哥哥”的張雲雷是一個現象級的存在，從橫空出世火遍相聲界迅速成為超級網紅，隨後又是唱歌的，新歌上線一週就狂賺七位數，足見其影響力和吸金能力多強了。但是，正是今年被網友扒出來“調侃唐山、汶川地震”的段子，可以說是瞬間從最火的峰值跌落谷底，成為全民眾矢之的。隨後5月份張雲雷發博道歉，並表示將加強“藝德”建設。
但是，不知道是不是印證了民間流傳的“信男人的嘴母豬都會上樹”的戲說，這才僅僅半年時間，張雲雷再次因為“調侃事故”上熱榜，莫非當初的道歉不過是應付，等著這波負面過去了，輿論慢慢淡忘了，又可以出來耍了？
我們常說，“吃一塹長一智”，就是告誡你曾經犯過的錯，要吸取經驗教訓避免再犯，這才是真正“淺顯易懂的道理”，試問張雲雷怎麼就不知道呢？難道在張雲雷等人眼裡，相聲就是相當隨意地發聲？想說啥就說啥，管它該不該說、能不能說？
一般大家都認為，傳統相聲並非什麼高雅的藝術，表達的都是對時事政治、市井生活的態度、觀點，以諷刺方式讓觀眾在歡笑中反思現實社會中存在的種種醜陋現象。但不高雅，並不等於低俗，從小就喜愛相聲的筆者個人認為，正如前面所說的，用口說講訴引發思考，相聲恰恰是高級的藝術，像劉寶瑞先生、馬三立先生等，都是身體力行地踐行了什麼叫做高級。
如今相聲衰落是一個不可否認的事實，雖然有郭德綱以己之力發展了現代相聲，但早已不是傳統藝術所應該具備的精髓，太商業化不說，更是失去了相聲的本質和本職，現在相聲早就成為一種賺錢的工具，哪裡還有老一輩相聲藝術家的內涵？
其實我們更應該反思的是，為什麼我們傳統的相聲、京劇甚至雜技都已經沒落了？是真的這種曲藝方式不適合這個時代了，還是我們自身毀壞甚至拋棄？（比如，央視春晚，特別喜歡京劇用流行唱法；還比如京劇裝扮卻穿著比基尼選秀的模特比賽）我們“幫助”韓國發展了韓樂，我們“幫助”美國發展了街舞，我們“幫助”歐美髮展了jazz、搖滾、芭蕾、威漫，可我們從來就沒想過，我們“幫助”我們自己發展了什麼？我們的京劇哪去了，我們的剪紙、皮影戲等民俗哪去了，我們的民族歌曲、民族舞哪去了？當有一天，我們中國社會全部充斥著舶來品而自己傳統的事物消失殆盡之時，中國文化只留存於歷史書之上嗎？
張雲雷還年輕，這個我們不否認，但年輕不是你肆無忌憚的無腦的理由，年輕也不是你等著起的資本，市場既然能捧紅你，但也能“消滅”你。黃海波吸毒被拋棄，翟天臨學歷造假被拋棄，最近的江一燕因建築大獎涉假並違建的事估計也會被拋棄，那麼屢屢觸雷的張雲雷又有何不可被公眾唾棄呢？
正如筆者當初筆者認識張雲雷是通過這首《探清水河》歌曲裡所唱的“青春要是過去，無處找少年”，事不過三，勸張雲雷好好沉靜下，真的需要先“修德”了。
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