天道与人道的权衡，也是主观与客观的较量。

01：天道与人道的区别

什么是天道？

天道其实就是一种宇宙自然的规律，高于人类社会的准则，无为而又尊贵，是宇宙自然的规律，是无为而劳累人类行为准则。

在道家思想中，提出了“清静无为”的道理。

清静无为，就是遵循着天道，遵循着自然规律，而不是以人为的主观因素为基础。因为主观在多数情况下，会模糊了客观，从而导致事情的有失偏颇。

就好像生活中，有些人总会产生一种忧虑，总觉得理想与现实之间有太多的差距。

其实我们从天道与人道之间的不同，来分析这样一个道理，为什么会产生这个局面呢？

其实之所以有这种困惑的人，大多都是因为他的主观情绪影响，妄念太重，导致于自己的妄念早已经脱离了本质，脱离了自然规律。

而正所谓“顺天者生，逆天者亡”，违背天道去做事，自然得到的不是良好的结果，诸事不顺，并且易招致灾祸和问题。

所以就产生了力不从心的感觉，想要解决这一个问题，必然是从内心抛开自己的主观意识，也就是自己所认同的“人道”。

不要太过于的信赖人道，而遵循天道，遵循的也是自然的规律，问题自然能迎刃而解。

庄子说：主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

庄子这句话的意思就是说：居于主宰地位的是宇宙自然的规律，居于成熟地位的是人类自然的法则，宇宙自然的规律和人类自然的法则相去甚远，不可不加以明察。

此处所说的，就是天道与人道之间的关系，庄子认为，天道与人道具有无为与有为的区别，天道与人道也相去远矣。

所以由此可见，顺应天道，就是最好的一个策略。

但是庄子的思想，教会我们的并不是完全的抹杀人道，并就好像我们面对人生，即便是主观意识存在着模糊客观规律的误区，但是我们也不可完全的抛开主观意识。

因为主观的意识代表的是情感，对于人生来说，又起着非同小可的作用，在某一些情况之下，情感促使的也有良好的结局。

所以庄子在文中提出的一些思想，也都是属于人道范畴。庄子并不是不要人道，只是与人道相比，应该以天道为基础，因为人道的情感，具有片面性和局限性，无法与博大的天道相比。

两者需要取得一个平衡，而不是完全的以主观思想为左右，否则带来的必定是偏离现实的苦痛。

02：背离天道，则会招致祸端

就好像在许多事件之中，太过于偏离天道，最终的结果都会在意料之外，而主观的情感却是这一现象的罪魁祸首。

在古代的时候，有一个人叫诸葛恢，他有一个大女儿嫁给了太尉庾亮的儿子庾会，二女儿又嫁给了徐州刺史羊忱的儿子羊楷。

庾亮的儿子后来被苏峻杀害，诸葛恢的大女儿便改嫁给了江家，诸葛恢的儿子诸葛衡就娶了邓攸的女儿。

这个时候谢裒就请求诸葛恢的小女儿做自己的儿媳妇，诸葛恢就说：“羊、邓两家世代通婚，江家也是我顾念他，庾家是由于他们来顾念我，但是我家不能与谢家结亲了。”

后来直到诸葛恢去世之后，谢家儿子才和诸葛恢的小女儿成亲。

后来王羲之到谢家看新娘子的时候，认为新娘还有诸葛恢的家族风范，仪态端庄，举止优雅，容光焕发，并且服饰整洁。

王羲之赞叹着说：“我活着嫁女儿的时候，也不过如此。”

这一事件的背景是错综复杂的，诸葛恢这人一向因为家族兴旺，而有一些恃才傲物。

他有三个女儿嫁的都是高官达人，大女儿嫁给了庾亮的儿子，庾亮的儿子被杀害之后又改嫁给江家公子，江家公子后来做过尚书仆射。二女儿嫁给了徐州刺史羊忱的儿子，而诸葛恢的儿子娶了当时尚书右仆射邓攸的女儿为妻。

这时，唯独诸葛恢的小女儿还没有嫁人，谢家知道他家小女儿没有嫁人，就上门给自己的儿子求亲，但是诸葛恢这个贵族有一些看不起新贵族谢家，就拒绝了这一门亲事。

但是拒绝之后，谢家并没有死心，还想跟诸葛亮成为亲家，于是等到诸葛恢死了之后，诸葛门户家道中路，谢家的儿子才娶到了诸葛恢的小女儿。

在结婚的时候，王羲之去到谢家看新娘，还感叹着说：“诸葛恢的女儿，还有诸葛家的风范，行为举止端庄，服饰优雅，有着大家闺秀的气度。”王羲之认为自己活着的时候嫁女儿，也只能做到这样。

我们从另一个角度来看这件事情，诸葛恢在生前一直不同意自己的小女儿嫁给谢家，认为谢家是新贵族，比不上自己。

诸葛恢死了之后，小女儿才与谢家结亲，但是谁也没有想到，他的小女儿嫁的才是最好的。

诸葛恢生前特别执念的一件事情，就是不想与谢家接亲，但是却没有意料到天意弄人，自己一直反对的一门亲事，反而最后成就了最好的姻缘。

有的时候，我们主观的意识情感往往是最大的骗局，我们总是过度依赖于主观的情感，总认为我们的主观评判是对的。

但是就如同庄子所说的一样，主观的人道，其实带有太多的片面性和局限性，太过于依赖只会让自己陷入愚昧的思维之中，永远无法与博大周全的天道相比。

世界万物纷繁多杂，我们总是希望找到一个理智的处理方式，自己在利益之中权衡取舍，想找到一个平衡与标准，但是殊不知，越是狡诈的心思，越是背离天道。

在庄子的《鸿蒙问道》之中，就有这样一段话：鸿蒙说：“万物纷杂繁多，全都各自回归本性。各自回归本性却是出自无情，浑然无知，保持本真终身不得违背，假如有所感知，就是背离本质。不要询问他们的名称，不要窥探他们的实情，万物本应自然的生长。

所以当我们面对人生时，遵循道家无为的思想，一切顺应自然，顺应的也是天道。

抛开一些主观的愚昧心思，遵循天道，一切事物便会往好的方向循环，因为有大多数时候，自认为的未必是对的，反而在无形之中背离了本质。

在《道德经》之中老子说：是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。

所以圣人行不欲之欲，不珍贵难得的财物，行不言之教，反众人过失而行。所以圣人辅助万物，按自然规律发展变化，而不是轻举妄动。

老子洞察了万物对于生命的坚守，从来不是通过表面的变换形式来故弄玄虚，而是真诚的遵循自然，遵循的正是天道，抛开的是人道的愚昧思想。

老子强调一切灾难和祸患，都是有所作为和心理偏执引起的，所以懂得无为的智慧，用谨慎适应的态度去面对，一切自然趋近于人道。

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