最近讀了廖一梅的《像我這樣笨拙的生活》，書中有一段話讓我印象很深：
“我並沒有得出什麼結論，也不知道會是什麼樣的結果，但是我有奔向真相的決心，無論這個真相是什麼，哪怕它是刺眼的，露骨的，或者對人有強大腐蝕性的，我都不逃避。”這讓我想起了歷史上的一個角色：他們官位不高卻仍受萬人敬仰；他們記載他人功過，卻也時刻歷經自身考驗，最後，他們為歷史篆刻下了真相，歷史也為他們見證了榮光。他們就是“正其言辭，不欺誑鬼神”的史官。
史官制度在我國起源甚早，《世本·作篇》說：“沮誦、倉頡作書。”宋衷注曰：“黃帝之世，始立史官、沮誦、倉頡居其職。”這說明，在我國，打文字一產生，便有了記事為職的史官。殷代的甲骨文中，有“乍冊”、“史”等字樣，而刻甲骨文的“貞人”，就是那時的史官。
周代的史官，有大史、小史、內史、外史、左史、右史等名目。不僅周天子的中央王朝有史官，地方上還有州史、閭史，其他諸侯王以至大夫身邊，亦有史官。而進入封建社會後，史官制度更日趨複雜和完善。正是因為有一套嚴格的史官制度，所以史事才能連綿不斷的記注和撰述。
寧死不降的文天祥曾在獄中寫過一首《正氣歌》，連用十二個典故，其中就有這樣一句：“在齊太史簡，在晉董狐筆”，講了兩個守護歷史真相的史官。那麼，太史和董狐究竟是誰？他們又有著怎樣的故事呢？
說到太史簡，就不得不提春秋時期的一個著名事件——崔杼弒君。
崔杼原是齊國大夫，也被稱為崔子或崔武子，是春秋時齊國的大夫，後於齊國執政。先後立莊公、景公，在朝大肆進行殺戮，齊政局動盪非常，後因家族內訌身死。
崔杼在靈公病危之時，親自迎立了故太子呂光，即莊公，但在公元前548年時，他又聯合棠無咎殺了當初他親自迎立的莊公，這就是 “崔杼弒君”。
崔杼之所以怒殺齊莊公，是因為他的妻子，東郭姜。東郭姜之前的名字是棠姜，本是齊國棠公之妻，棠公死時，東郭偃為崔杼駕車去弔唁棠公，一見佳人，喜歡的不得了，於是讓東郭偃為他娶了過來，可見崔杼對其用情之深。
但公元前548年，齊莊公也看上了東郭姜，而且多次到崔杼的家中調戲她，還公然把崔杼的帽子賞給別人。一次，莊公又到了崔杼家中，準備輕薄東郭姜，卻在院子中被崔杼及其徒眾圍堵，
莊公本想跳牆逃跑，但被射中了大腿，從牆上掉了下來，最終被殺。讓崔杼沒想到的是，他弒君一事竟然被齊國太史公如實記載到史書之上。崔杼知道後很生氣，擔心這件事情被記錄到歷史上會極大地影響他的聲譽，因為在當時弒君是非常大的罪名。
於是他就找到太史公，一番威逼利誘，想讓他改成是齊莊公自己病死的。結果沒想到，這個史官卻寧死不從，於是崔杼在盛怒之下殺了太史。崔杼又找到了他的弟弟們。太史的前兩個弟弟也都選擇如實記載，都被崔杼殺死。
於是崔杼威脅恐嚇太史公最後一個弟弟，若不把莊公之死寫成暴病而亡就連他一塊殺了，可其弟沒有絲毫畏懼，相反，他據理力爭，認為據史直書，是史官的職責，失職求生，不如去死。崔杼怕殺盡太史一家引來更大事端，便憤恨離去。
故事到這已經很讓人感動了，但更讓人感動的是，崔杼走後不久，南史氏拿著書簡而來，
他以為太史官一家都被殺了，怕崔杼弒君的真相被掩埋，於是匆匆趕來，打算繼續在史書上寫“崔杼弒君”。於是就有了文天祥的那句，“在齊太史簡”。
這個故事我讀過很多遍，每一次讀起都對這些史官肅然起敬。
為了維護記史的直書實錄傳統，齊國的太史們一個接一個視死如歸，他們本可以用“曲筆”來為自己換取功名利祿、富貴榮華，可他們並沒有選擇這樣做。
這是用鮮血換得的史書上的真話。正是因為有了他們，才得以將崔杼的惡行真實地記錄下來，為後世留下了確鑿可信的歷史資料。
那麼董狐又是誰呢？董狐和齊國太史一樣，也是位秉筆直書的好史官，不過他秉筆直書的對象卻是一位“弒君”的忠臣。
春秋時期，群雄爭霸。晉國的國君晉靈公剛剛即位，由於他的年齡太小，無法料理朝政，於是讓趙盾、士會和荀林父三人幫忙輔佐。
靈公年長即位後，不僅昏庸無道，而且殘暴荒淫。這時，作為相國的趙盾，便一心想讓靈公恢復晉國霸業，於是多次勸阻晉靈公為晉國著想。可是沒想到，晉靈公卻因此對趙盾心生厭惡，派大力士前去刺殺他。當這位大力士來到趙盾家中時，看到趙盾在家裡等候上朝，雖沒有到上朝時間，可是他已經穿戴得非常整齊。這位大力士看出趙盾是位忠臣，不願幹違背良心的事情，於是自殺身亡。
可是晉靈公仍然不醒悟，又派人前去邀請趙盾飲酒，暗地裡派士兵埋伏，讓他們見機行事，想要殺死趙盾。這個事被趙盾的衛士提彌明發現了，他保護著趙盾安全脫離險境。
趙盾和他的兒子趙朔被迫逃往國外，在逃跑的途中正巧遇見晉靈公的姐夫趙穿。趙穿聽後非常生氣，他前去找晉靈公，然而晉靈公不但不聽，反而對趙穿惡聲惡語。無奈之下，趙穿只好命令衛士一擁而上殺死了晉靈公。
趙盾聽到這件事之後，又重新返回晉國，把晉靈公的叔叔擁立為王，就是晉成公。
趙盾登上相位後，想知道史官對這件事的評價，於是就把太史令董狐找來，向他詢問有關的情況。董狐就把大事記錄給趙盾讓他看。趙盾看到上面寫著“秋七月，趙盾弒其君”，並且告訴他，這件事在朝廷上已經公佈了。趙盾質問董狐道：“誰都知道，先君不是我殺的，為什麼要讓我承擔罪名呢？”
董狐回答他說：“子為正卿,亡不越竟,反不討賊,非子而誰?”意思就是，你身居相位，第一你曾經逃亡而沒有走出國境，第二你回來後又不懲辦兇手。這不是你的責任，又是誰的責任？”
孔子在得知這件事後評論董狐是一位好史官，據法直書而不加隱諱。
雖然趙盾一心為國，但是，按照當時的社會行為規範來說，他確實有弒君的罪過。
在董狐看來，他共有兩條罪狀，第一條。亡不越竟, 逃亡，卻沒有逃出國境。按照當時的禮法，臣下逃離了國境，君臣之義就斷絕了，就可以不承擔效忠君主的責任了。但是趙盾當時並沒有逃出國境，所以他還應效忠於晉靈公。
第二條，反不討賊,他回來後沒有聲討趙穿。趙穿是趙盾的族人，晉靈公的女婿，他在桃園殺死了晉靈公。按照禮法，趙穿殺死國君是大逆不道的行為，趙盾作為正卿，返回國都後應該立刻聲討趙穿，但是沒有。
在董狐看來，趙盾犯了“弒君”的罪名。董狐的做法，是符合當時的時代的。
可能這件事在我們後世看來，有點兒不講人情。但對於董狐來說，
他沒有因為趙盾的人品與貢獻就曲筆迴護，而是秉筆直書，寫出真相，他無愧於自己的良心。
歷朝歷代大部分中國古代史官遵循的都是秉筆直書的道德準則，這也是他們堅持真相的精神支柱，被譽為中國史學中最重要的道德價值與優良傳統，推進了史學文化的純潔和社會歷史的進步。
正是因為有他們這樣的人，有他們這樣的行為，所以很多歷史才得以昭示，很多真相才得以守護。
但現在，有很多人無視真相，忽略真相，甚至認為真相是醜陋的。為什麼我們對信息這麼無以選擇的接受，為什麼我們這麼輕易去認同那些所謂的事實，為什麼我們如此抗拒真相本來的面目？
也許很多東西我們終其一生也無法貼近它們的真相，但這種對真相的偏執和奮不顧身，卻值得我們畢生為之榮光萬丈。
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