- 題/縱觀歷史，士族階級才是王朝背後的無形推手
- 文/蘇四
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他們出沒於朝廷而又隱沒于山林，他們赤血忠心而又賣主求榮，他們兩袖清風而又賣官鬻爵，他們有很多名字，很多身份，但最終只有一個身份——士族。
他們不是皇帝卻可以與皇帝共分天下
司馬睿在西晉皇族中的地位並不高，剛到建康時，江南的一些大士族都看不起他，王導和王敦就在三月初三——禊節，百姓都要去江邊祈福消災這一天，安排上皇家的儀仗，江南的士族看到之後，紛紛出來拜到在路旁來迎接司馬睿。
之後，司馬睿又採取王導的建議，拉攏江南士族，吸收北方人才，鞏固自己的地位。公元317年，司馬睿在健康即位，史稱東晉，即位之時，司馬睿拉著王導的手讓他與自己一同接受百官的朝拜！
雖然王導叩謝拒絕，但之後，民間流傳出一句話：王與馬，共天下！
他們不是英雄卻可以決定誰能成為英雄
東漢末年，群雄並起，卻有一人。此人姓劉名備字玄德，性寬和，寡言語，不甚愛讀書，素懷大志。
但劉備真正在三國亂世之中站穩腳跟卻是在進取益州之後了。而他之所以能取益州，就是益州的士族們，如張松，法正等人，拋棄了劉璋而選擇了劉備。
不僅僅是劉備，每一個軍閥背後都有士族的身影，曹操背後的潁川士族，袁紹背後的河北士族，劉表背後的南陽士族。
所以，三國不是一個自下而上的起義，而是一場貴族的遊戲。被士族選中的人，你就可以成為英雄，否則只能顛沛流離，居無定所。
他們來自哪裡？
一個王朝的建立往往帶來一批新興的士族，而東漢末年的最大士族便是南陽士族與河北士族，究其原因，東漢的開國帝王，光武帝——劉秀的起家便是在南陽和河北，而其麾下的雲臺二十八將大多也都是出自南陽和河北這兩個地方。
此之謂：一人得道，雞犬升天。
而且一個士族的存在時間很可能會跨越兩個王朝甚至多個王朝，河北崔氏是東漢末年最大的士族之一，其代表人物崔琰在曹操與袁紹之間選擇了袁紹，但是官渡之戰之後跟著曹老闆幹，依然是一個大士族，哪怕之後在晉朝依然在士族中佔據一席之地。
而且東晉王朝的開創者——司馬家，其本身就是一個二流士族。
掌控朝政：
在隋朝之前的選官制度主要是察舉制，到了魏文帝——曹丕登基之時更是推出了九品中正制，而不論哪種制度，都只有一個目的——確保士族的利益。
所謂察舉制便是由當地長官往上推薦被他認可的人，那麼這些被他認可的人可能是一個普通的百姓嗎？不會的，大多數都會是名門望族的子孫。
而如果說察舉制還讓寒門子弟有一絲的機會的話，那麼九品中正制就把這一絲的機會給徹底捏死。九品中正制本身就是曹丕為了拉攏士家大族而出臺的政策。其大概就是把人們根據家族背景分為九個等級，上品人就會被賦予重任。
那麼長此以往，所謂朝政就是皇帝與一個個士族的代表來進行討論如何鞏固他們的地位，如何增加他們的利益，而朝廷的話語權更是被一個個的士族所掌控，比如東晉，甚至整個南朝幾乎都是被四大家族等大家族所控制，這時候的皇帝更相當於被他們推選出來代替自己權益的盟主。
那麼隨著統治階級的進一步穩定，正式形成了上品無寒門，下品無士族的格局！
掌控思想：
士族作為統治階級，掌控了大部分的社會資源。而讀書在當時更是一種極其稀缺的資源，窮人的孩子早早便出去做農活了，那麼對於那些大字不識一個的窮人來說，那些讀書人說什麼是對的，便是對的，所以，要忠君，要三從四德，要聽父母官的話。
因為只有這樣，他們的統治才能穩固，他們的統治才能長久！而且，在士族之中，家族的地位不同，所能研究的也不同。
司馬家是研究史學的，所以他們只是一個二流的士族。經學是一流士族才能研究的。就像荀彧的潁川士族，崔琰的河北士族。
結語
他們掌控著朝廷，掌控了思想，掌控了資源，但是，正所謂哪裡有壓迫哪裡就有反抗，當百姓連一口粥都喝不起，要靠賣兒賣女來支付重稅的時候，便有一場場的起義來將這個地主給打到，然後成為新的地主，繼續壓迫百姓，等著下一個推翻他的地主。
這便是歷史上的所謂合久必分，分久必合，倒不如說，是一場對百姓長達兩千多年的詛咒！
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