毛主席一生博覽群書，對歷史上很多名人都有著自己與眾不同的看法，但是，

這個人不是別人，正是協助周文王和周武王建立周朝的周公。

毛主席在七大上如此評價周公：

“無產階級要翻身，勞苦大眾要有知識分子，任何一個階級都要有為它那個階級服務的知識分子。奴隸主有為奴隸主服務的知識分子，就是奴隸主的聖人，比如希臘的亞里士多德、蘇格拉底。我們中國的奴隸主也有為他們服務的知識分子，周公旦就是奴隸主的聖人。”

那麼，周公有何德能，竟然獲此殊榮？

中華文化講“三不朽”，即“立德、立功、立言”，從這三個角度講，周公都是值後人推崇的。

首先，先講立功。

周公是周文王的兒子，周武王的哥哥，周成王的叔叔，在建立和穩固周朝的過程中，立下了汗馬功勞。特別是文王去世後，他協助武王征服四方諸侯，並策劃參加了孟津會盟，以考驗天下諸侯對武王的態度。條件成熟後，他與姜子牙等人協助周武王，發起了牧野之戰，並且代武王起草了征伐商紂的戰鬥檄文《牧誓》。

在《牧誓》中，他全面系統地批評了商紂背離天下人的意志，荒淫無度的種種罪行，認為武王的行為是替民伐罪，極大地調動了天下百姓和諸侯的決心。

武王病故後，成王年幼，不足以管理天下，他果敢地攝政，為周王朝的穩定奠定了堅實的基礎。

• 一是堅決處置了管叔、蔡叔、霍叔和武庚參加的叛亂，消除了周王朝第一次大規模的危機，史稱“二次克商”。

• 二是繼承了文王和武王的一些好的做法，不斷加強對諸侯國的管理，完善分封制度。使有功之人都能夠受“疆土”，這樣一來，諸侯的力量就被不斷分割，沒有力量叛亂，周天子的地位更加穩固。

• 三是重視發展社會生產力，改善人民生活。根據《尚書》記載，周公曾經多次教導成王，一定要“先知稼穡之艱難”，這樣才能夠明白百姓的辛苦，更好地服務於天下，解決好民生問題。

• 四是建立洛邑，也就是洛陽，將商朝的遺老遷離朝歌，避免再次發生殷人叛亂之事。

其次，再講立德。

周公之德，歷史上最有名的有兩個故事。

一是周公吐哺，天下歸心。

周公本來被分封到魯國為王，但是，考慮到周成王離不開自己的輔佐，所以，他沒有到封國去，而是派自己的兒子伯禽去魯國。然而，他又擔心伯禽會因為自己特殊的地位產生驕傲情緒，所以，語重心長地和伯禽說了一番話，其實，也是總結了自己的工作狀態。

周公和伯禽講：

“我文王之子，武王之弟，成王之叔，我於天下亦不賤矣。然我一沐三握髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。”

這句話的意思很清楚啊。

周公講自己是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，這個地位夠過硬了吧。但是，我仍然擔心自己的行為如有不慎會失去天下有才有德之人的支持。因此，即使是洗頭時，有人來訪，我趕緊將溼溼漉漉的頭髮握在手裡，也要馬上接見，有時候，洗一次頭要握三次頭髮。如果正趕上吃飯，有賢者來訪，立即將放在嘴裡的肉乾吐回碗裡，馬上接見，也經常是吃一頓飯，中間不知道停下來多少次。你作為年輕人更是要如此，不要以國君自居。

二是忠於國家，心無私利。

武王在世時，得重病，周公向前來占卜的人講，你就祈禱用我的身體來代替武王的身體，把他的病轉移到我的身上吧。《史記》記載如下：

“周公於乃自以為質，設三壇，周公北面立”，

並讓占卜的人告知先王，

“以旦代王發之身。旦巧能，多才多藝，能事鬼神。乃王發不如旦多才多藝，不能事鬼神”。

這段話的意思很明白，周公旦讓占卜的人告訴先王的在天之靈，願意以自己的生命來換取武王姬發的健康。因為自己多才多藝，能夠更好地侍奉鬼神，而武王姬發沒自己這麼有才藝，即使他死了，也不能很好地侍奉鬼神。

我們今天人看這件事，覺得好搞笑，而在周公那個年代，卻是一件極其嚴肅而嚴重的事，由此可以看出周公的家國情懷。

武王死後，周王室面臨重大的挑戰。他力排眾議，獨理朝政，當時很多人認為他是有個人野心，目的是取代成王，自己做周天子。

但是，周公頂著各種猜疑，兢兢業業地工作，一方面鞏固國家，另一方面教育成王。在這種情況下，甚至成王都開始懷疑自己叔叔的用心。

天下太平，成王也成人之後，周公及時還位於成王，而自己退居人臣之位。

後來，周公去世，天有異兆，成王得“金縢之書”，方知道周公之良苦用心。

不覺感慨道：

“昔周公勤勞王家，惟予幼人弗及知。今天動威以彰周公之德，惟朕小子其迎，我國家禮亦宜之。”

最後，再講立言。

周公除了給後人留下了《牧誓》，並且在《尚書》中還留下了《多士》、《毋逸》等文。

當然，周公留下的最重要的文化遺產還是《周禮》。

孔子一生周遊列國，推行周禮，並且將周公作為自己人生的偶像。後來孔子老去，覺得自己不能像周公一樣實現自己的理想，不覺仰天長嘆：

“老矣，吾不復夢見周公”。

周禮對我們今天的來說，或許已經非常遙遠，但是，它所蘊含的人文精神、道德規範一直伴隨著中華文明走到今天。

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