在曲靖市文昌街曲一中旁有一仿古院落，這裡曾是曲一中的一部分，因收存有兩件國寶，現在單獨開闢出來以供遊人參觀。
這兩件國寶是：《爨寶子碑》和《段氏與三十七部會盟碑》。
進到院內，環境不錯，雖不是真正的古建築，但也顯得古樸清幽。院中有一正殿，目前並未開放。
《爨寶子碑》就在左側的爨碑亭中，只不知把這樣一棟殿堂式的房子叫做亭是否準確。
《爨寶子碑》現在被玻璃罩罩住，看起來，對於國寶的保護是非常認真與嚴格的。爨寶子碑也被稱為小爨碑，因爨氏碑刻現存有兩塊，陸良的《爨龍顏碑》高3.88米，寬1.46米被稱為大爨碑，《爨寶子碑》高1.83米，寬0.68米所以稱為小爨碑。
《爨寶子碑》全稱是《晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑》，立於公元404年，距今已有1600餘年，是雲南現存古碑中年代較為久遠的一塊（年代更早的是漢代的《孟孝琚碑》）。
爨氏是兩晉南北朝時期雲南的實際統治者，雖也歸屬中原王朝，但這一時區是中國歷史上的一段分裂時期，政局不穩，戰亂頻繁，中原統治者自顧不暇，也就無力顧及邊遠的雲南了。
爨寶子即是爨氏家族中一位成員，世襲建寧太守。從碑文中可知，爨寶子23歲英年早逝，雖然碑文記述了他的生平，但多為綜述性的，並不見具體的歷史事件，因此我們只能大概知道，爨寶子為陸良（同樂）人，曾任主簿、治中、別駕，後任建寧太守，另外，從碑末的官職題名也能瞭解到爨氏統治時期的官職名稱。
《爨寶子碑》碑讚譽的還有它的書法藝術，被稱為中國書法的”南碑瑰寶“。但我們仔細看碑文的時候，總覺得這種字體有點怪異，似隸非隸，似楷非楷，因為這時候處於中國歷史上書法隸屬與楷書的過渡階段。另外也許是地處”南蠻“之地的雲南和內地在書法用筆上的認識差異，總覺得這種字體從結構和筆峰上來說，少了些灑脫，多了些彪悍。
《段氏與三十七部會盟碑》保存於會盟碑亭中，該碑立於公元971年，為北宋時期大理國段氏所立。距今也有1000多年了。
碑中記述了大理國段素順明政三年，段氏出征滇東平亂後，回到石城（曲靖），召集三十七部首領會盟立誓，頒賜職賞的情況。三十七部是南詔時期崛起的滇東三十七個勢力較大的部落，段氏最早就是從三十七部借兵，會於石城之後西進大理建國的。
大理國時期，三十七部與大理段氏關係複雜，時和時亂，段氏此舉看來也是借平叛之機恩威並施，加強統治。
滇東三十七部基本也等同於現在的三十七個縣，雲南的朋友看看三十七部中有沒你的家鄉。
《爨寶子碑》和《段氏與三十七部會盟碑》同為1961年公佈的第一批全國重點文物保護單位，應該來說在國家級保護文物中含金量是很高的，是什麼原因會讓一塊墓碑和一塊地方性的會盟碑會有這樣高的歷史價值呢？這就要回到一些歷史事件上來說了。
《爨寶子碑》為東晉年間碑刻，自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，至東漢形成了樹碑立傳的習俗，孝為先的思想也讓對於死者的厚葬習俗達到了近乎奢靡的程度，而三國時期的長年戰亂天下凋敝，於是曹操提倡節儉下了一紙禁碑令，下令不得厚葬，又禁立碑。之後的兩晉南北朝時期同樣戰亂頻繁，禁碑令就這樣得以延續下來。因此這一時期的碑刻非常稀有，而云南山高皇帝遠且不受朝廷實際控制，也才會無視禁令立碑。
《會盟碑》為大理國時期碑刻，古代會盟碑本就不多，另外大理國後存史料非常有限，這應該與朱元璋平雲南後對大理的文化毀滅不無關係，因此，《段氏與三十七部會盟碑》同樣顯得非常珍貴。
這兩件國家級的寶貝集中起來供遊人參觀真是很不錯的，不過開放參觀的時間卻不是很充分，想去參觀的朋友一定要注意：每週二、四、六、日四天開放，每天開放時間為上午8:30-11:00，下午15:00-17:00。
這是兩件開放供遊人免費參觀的國家級文物，但這裡是被稱為爨文化博物館卻是非常的意外，畢竟只有兩件文物，且《會盟碑》並不屬於爨文化範疇。於是，這裡也成了遊人眼中罕見的僅有兩件文物的博物館，說起來也算很有趣的。
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